ترجمه فارسی بحار الانوار

٭((( باب )) ٭

« ( فضل زبارة الأمامسن الطاهرزبن المعصومسن ) » في

«( آبی‌الحسن موسى بن جعفر وأبى جعفر )»
«( محمدبن على صلوات الله علييم ببغداد )»
44 « ( و فضل مشهدهما ) » چ
بن الخلال قال : ما همني

۶ 5 سے ڑا ل ل ن ۶ 3
اهر 9 صدت قەر موسی بن هر ی و توسلت ر۵ إلا سل الله لئ ما اجب .)١(‏

9 قب الحطیت ف تار ره پاستاده ؛ عن علي

۲ و رأى ف بغداد اهس أة تبرول فقيل : ای 7 ؟ قالت : إلى موسى بن
جعفر » فانّه حيس ابني » فقال لہا حنبلي : إذّه قد مات في الحبس فقالت : بحق
القتول في الحبس أن تريني القدرة , فاذا بابنہا قد طلق وا خف ابن الستهزي
بجنايته (۲) .

۳ قب : ابن سنان ؛ قلت لار ضا تلم : مالمن زار أباك ؟ قال : له

(۱) تاریخ بغداد : ج | ص ۲۰ ۱ .

(؟) مناقب ابن شهراشوب ص ۴۲۲ طبع النجف الاشرف .

۲ کتاب المزاد ۷

جو وو تہ و و و و ود ده يي تت تت ظح وہ و بے جع براي إن إن وا ع نت ×5 ع 2ج و و ید مد ×× ×× 5 ۲ ۲ 6 ص م م اه مد
و وے و مب چ و ته و 9 لاج ن 6 ےو وت

الجنة فزده )١(‏ . 7 ۱
٤‏ - زکریا ابن آدم ؛ عن الر ضا تا : إن الله نجى بغداد بمكان بر أبي
الحسن طشم , و قال لكي :
وقس ببغداد لنفس ذ كية تضمنها الرحمن في الغرفات
وک و وا زا مه ا أ لحت علی الا حشاءبا لز فرات (؟)

۵ = بب : غل بن احمد بن داود , عن الحسین بن این بن أدديس ؛ عن
أبيه » عن سلمة بن الخطتاب » عن علي“ بن ميسر » عنابن سنان قال : قات للرضا
عليه السلام : ما لمن زار أباك ؟ قال : الجنة فزده (") .

۶۔ ربب : عل بن أحمد بن داود , عن ڪل بن همام ' عن ابي جعفر أحمد بن
مابنداد ء عن منصود بن العاس » عن جعفرالجوهري ؛ عن ذكريًا بن آدم القمي
عن الر ضا ل قال : ان" الله نجا بغداد لكان قبورالحسينيئين فیپا )٤(‏ .

۷-ن : ماجيلويه ء عن صل العطار , عن جدان بن سليمان " عن علي بن
عل الحصيني , عن علي بن عد بن مروان ؛ عن إبراهيم بن عقبة قال : كتبت إلى
أبي الحسن الثثالث ج أسأله عن زيادة أبي عبدالله الحسين 029 و عن زيارة
أب الحسن و أبي جعفر للم فكتب إلى“ : أبوعبدالله تج المقدتم و هذا أجمع
و أعظم جرا (ه) .

۸ مل : الكليني ۰ عن عل بن يحيى ۰ عن حمدان القلانسی مثله (5) .

4 -كا » ربب :جل بن یحیی » عن حمدان القلانسي , عن علي بن عل ااحصيني
عن علي" بن عبدالله بن وان ' عن إبراهيم مثله (۷) .

( ۲-۱ ) المئاقب ج ۲ ص ۴۴۲ .

(۳) التهذيب ج ۶ ص ۸۲ .

(۴) التهذيب ج ۶ ص یمر

(۵) عيون اخبار الرضا (ع) ج ٢‏ ص ۲2۶۱ .

(۶) کامل الزيارات س ۳.۰ .2

)۷( الکافی ج ۴ ص ۵۸۳ والتهذيب ج ۶ س ۸۲ .

بیان : قو له تک : : اہو عبد الله يي ”م أي الحسين سیم أقدم و أفضل
و جاو فقط أفضل من ذيادة کل" من ا معصومین و مجموع زيادتيهما أجمع و
افطل ٠‏ اواطر ادان“ زيارة الحسین یں أو( ى بالتقديم م " إن | ضيفت الی بار ته
ذيادة الا مامین للام كان أجمع وأعظم أجراً .
أو اطعنى ات" ز یار تما أجمع من زیارته ت وحدها , لان" الاعتقاد
بامامتهما یستلزم الاعتقاد باماميّه دون العکس > فکان؟ زيادتهما تشتمل على زيادته
ولا ن“ ذيادتهما مختصة بالخواس من الشيعة كما سيأتى في ذيارة الر ضا چ
لا یی بعد الوحدالا خر .
۰- لو : ابی > عن سعد ' عن البرفي ٠‏ عر‌الوشا قال : قلت للرضا لٹ :
ما ال داد فين أبي الحسن تتش + قال : له مثل ماطن رار قمر أ بی‌عبد الله (NRE‏
۱ - مل : على بن الحسين مثله (۲) .
۳ - مل : علي بن الحسین ؛ عن سعد » عن ابن عيسى » عن الوشا قال :
سألت الر ضا ك عن ذيارة قير أبي الحسن ك مثل ذيارة قبر الحسن تھا ؟
قال : نعم (۳) .
۳ - مل : الكليني » عنعّد بن يحيى » عن ابن‌عیسی مثله )٤(‏ .
۳- يب : عد بن أحمد بن داود » عن سلامة بن عل ؛ عن أحمد بن عل“
ابن أبان القمي؟ ء عن ابن عيسى مثله (ه) .
۵ - مل : 5 > عن سعد ء عن أبن عیسی ؛ عن ابي علي" الوشا ؛ عن الحسين
ابن يسارا لواسطيقال : قلت تار کا : أزود قبر بی الحسن یم بیغداد ؟ فقال:

)۱( و ابا لاعمال ص ۸۹ ديل حدیث .
(۲) کامل الزیادات ص ۲۹۹ .

(۳) کامل الزيارات ص ۲۹۸

(۴) کامل الزيارات ص ۲۹۹ .

(۵) التهذيب ج ۶ ص ۰۵٩۱‏

إن كان لا بد منه فمن وداء الحجاب (۱)..

بیان : الا بالزيارة خارح الجدارومن وراءالحجاب للتقية من الخا لفین.

۶ - مل : څل بن الحمیری ء عن أبيه ء عن هادون بن مسلم ؛ عن علي بن
حسان الواسطي' عن بعض, أصحا ينا , عن الى ضا يكم في إتیان قبر أبي الحسن نی
قال : صلُوا نی ا مساجد حوله (؟) .

۷ - مل : 5 و علي بن الحسين و ابن الو ليد جميعاً عن سعد ۰ عن أبن
يزيد ؛ عن الحسين بن يسار الواسطی قال : سألت أبا الحسن الر ضا ي ما من
زار قير أببك صلی الله عليه وآله ؟ قال : فقال : زوروه , قال : قلت : و أي" شيء
فيه من الفضل ؟ قال : فقال : فيه من الفضل كفضل من ذاد والده يعني دسول الله
سلّى الله وعليه آله ؛ قلت : فان خفت ولم يمکني الد خول داخلا ؟ قال : سلم من
وراء الحدار(؟). ۱

۸ - ,يب : ل بن أحمدين داود ؛ عن أبيه , عن أحمد بن داود ؛ عن أحمد
ابن جعفر ا لمؤدب ٠‏ عن عل بن‌آحمد بن یحبی, عن ابن يزيد مثله , الا" أن" فيه: من
وراء الجسر )٤(‏ .

۹ - مل :غدل بن جعفر» عن ابن بی الخطاب » عن ا بن بزيع , عن‌الخيبري
عن الحسين بن ع الا شعري قال : قال الر ضا ی : من زار قبر أبي ببغداد كان
کمن زار دسول الله طب و قبر آمیرالومنن تج إلا" أن" لرسول الله يلتم و
أمير المؤمئين کات فضلہما (۵) .

۰ - مل ؛ الکلینی ‏ عن عل بن يحيى ؛ عن ابن أبي الخطتاب مثله )٦(‏ .

(۱)کامل الزيارات س ۲۵۹۸ .
(۲) کامل الزیادات ص۲۹۹ .
(۲) کامل الزیادات ص۲۹۹ .
(۴) الثهذیب ج ۶ ص ۸۲

(۶-۵) کامل الزیارات س ۲۹۹ .

بیات : ہیں کونیما اس من موسی لا لاينافي مساواتهم في فضل
ال دادقم سل أن کرت الع انم مشتر کون فى ان" لزيادتهم فضلا عظہماً
لکن زياضها آفشل لمت والا و ل آظیر .

۱۷ 58 أقول : و دواه في التيديب ء عن عل بن ين بن داود » عن على
ابن حيشي بن قونی » عن علي" بنسليمان الرتاذي » عن ابن أبي الخطاب مثله(۱):

۴۳ - مل : ابي ؛ عن سعد , عن ابن عيسى » عن ابن أبي نجران قال :
سالت با حعفر ا عمّن زار رسول الله سر قاصدا ؟ قال : له الجنة ؛ و من
زاد قبر أبيالحسن 229 فله الجنّة )٢(‏ .

۳ - مل : علي“ بن الحسين ؛ عن سعد مثله (۳) .

۴ - مل : ابن الوليد » عن سعد » عن ا بنعيسى ؛ عن الوشا ؛ عن‌الر ضا
عليه السّلام قال : ذيارة قبر أبي مثل زيادة قبر الحسين ج )٤(‏ .

۵ - مل :ابن الوليد ؛ عن سعد ؛ عن أبن عيسى ؛ عن أحمد بن عبدوس
عن أبيه دحيم قال : قلت للر "ضا تَلتَيتُِ: جعلت فداك إن" ذيادة قب ىأ بي الحسن اج
ببغداد فيبامشقئّة وإنّما نأتيه فنسام عليه من وداء الحيطان فما ان ذاده من الشواب؟
قال : فقال : له والله مثل ما لمن أتى قبر رسول الله ملاب (۵) .

۶ - مل : ابن الوليد ء عن الصفار ؛ عن ابن عيسى , عن على" بن الحكم ٠‏
عن دحيم قال : قلت للر‌ضا لت : ان" زيادة قبر أبي الحسن کل ببغداد علینا
فیہا مشقلة فما لمن زاره ؟ فقال : له مثل ما طن أتى قبرالحسین بل من الشواب
قال : و دخل رحل فسلم عليه و جلس ' وذ کر بغداد ورداءة هابا و ما يدو قسع أن
ينزل بهم من الخسف و الصنيحة و الصواعق وعداد من ذلك أشياء ة-ال : فقمت
لا خرج فسمعت أبا الحسن تلم وهو يقول : أما أبوالحسن 232 فلا .)٦(‏

(۱) التهذيب ج ۶ ص ۸۱ .
(؟) کامل الزيارات ص ۲۹۹ .
(۳) نفس المصدد ص ۳۰۱ .
(۶-۴) کامل الزيارات ص ۲۰۰ .

۹ گتابْ امزاد جانا

"۳ بیان : أي لا پصیب قبره الشریف مكل هل الا مود او لا یدع أن ليصوت
أهل بغداد شيء من ذلك ۰ فہم ببركة قبره محروسون , و لول أظبر لفظاً و
الثاني معنی .

۷ - ق : آبو علي" بن همام , عن الحسن بن عل بن جمپود العمي قال :
ریت نی سنةستة و سن ماگتن - و هی الگا الى تقلد فیپاعلی بن عن بن
موسی بن‌الفر ات وزادة القتدر _ أحمد بن عة الانباري" الكاتب وقد اعتلت دہ
العلة الخبيثة و عظم أمر ها حتی رات و اسودت وأشاد يزيد التطیت بقطعبها و لم
بشكة أحد مما زرآء في تلفه .

فرأى في منامه مولانا أمير الوّمنین صلو ات الله عليه فقال له : يا أمير الومنن
2 ٹسٹوھب 5 بدي و فقال : أنا مشغول عذك و لکن امض إلى موسی بن جع
فانه يستوهيبا لك, فأصبح فقال: ائنونی بمحمل ووطئوا تحتی واحملونی | لی مقابر
قريش» ففعلوا به ذلك بعد أن غسللوہ و طيّيوه و طرحوا عليه ثوباً » و حملوه
إلى قبر موسی بن جعفر صلوات الله عليه فلاذ به » و دعا وأخذ من تربته وطلى به
يده إلى الکف و شداها , فلمتا كان من الغد حلہا وقد سقط كل“ لحم و جلد
عليها حى بقیت عظاماً و عروقاً و أعصاباً مشسکة ' و انقطعت الر"ا يحة , و بلغ
خبره الودير فحمل إليه حتی نظر إليه ء ثم" عولج فرجع إلى الد" يوان و کنب
ببا كما كان , ففية يقول صالح الد یلمی ۱

وهوسى قد شفى الكف من الكاتب إذ زارا
۸ - قبس : أخبرنا الشيخ أبو الحسن أحمد بن جل بن موسى بن جندی

ع

عن ابي على ل بن همام «ثله .

اماه بے چا ا چا شا نے a‏ ماع a‏ اها د واه ع 26225 م2 2 66 ع مث دات ج عانداخ ع

© باب ) )0ه
٭ « ( كيفية زربارتيما صلی الله علیہما ) » ٭

-١‏ مل : ل بن جعفر الرز اذ » عن څل بن عيسى بن عسد » عمتن ذکرہ
عن أ بيالحسن تم قال : تقول| ببغداد |: الستلام عليك یاولی" الله ء الستلام عليك
يا حجنة الله , السّلام عليك يا نود الله في ظلمات الاادض » الستلام عليك يا من
بدا لله في شأنه , أتيتك زائراً عارفاً بحقئك » معادياً لا عدائك > فاشفع لي عند
ربك يا مولاي .

قال : وادع الله و اسئل حاجتك ' قال وسلّم بهذا عا

۶

ی اہی جعةر جل بنع

ي
و قال : قل : إذا أردت زيارة موسى بن جعفر وغل بن علي الام فاغتسل وتنظاف
والبس ثوبيك الطاهرین » وذد قبر أبي الحسن موسى بن حعفر ام و عل بن
علی" إن موسى ê‏ و فل حين تصیر عند قبر اف الحسن موسى بن جعفر ج :
السلام عليك يا ولي" الله ء السام عليك يا حجةالله > السكلام عليك يا نود الله
في ظلمات الا دض , الستلام عليك یامن بدالله في شأنه , أتيتك زائراً عارفاً بحقاك
معادیاً لا عدائك , مواليأ لا وليائك » اشفع لي عند دبك يا مولاي .

ثم" سل حاجتك » ثم" سام على أبي جعفر ل بن علي الام ببذه الاأحرف
و ابدأً بالغسل و قل : اللہم' صل" على عد بن على" ۰ الامام البر التلقی الرضی
المر گی ٠‏ وحجتك على من فوق الا رضين و من تحت الشرى ؛ صلاة كثيرة
نامية زاكية مبار كة متواصلة مترادفة , كأفضل ما صليت على أحد من أوليائك ,
السام عليك يا ولي الله , الستلام عليك يا نود الله » السّلام عليك با حجتة الله ؛
الستلام عليك يا إمام المومنن , و وداث النبيين , وسلالة الوصيين » الستلام عليك
يا نودالله في ظلمات الا دض, أتيتك زائراً عادفاً بحقك » معادياً لاأعدائك , موالياً

لاو لماك 4 فاشفع ۳ رل 5 بك 5 مو لاي :

وت 6 PEE,‏ سيو 0-7

u‏ و تقول عند قىر اأ اي الحسن 22 ببغداد و يجزي في المواطن
کل أن تقول : السّلام على آولاء الله و أصفيائة ؛ السلا على ا مناء الله وأحيئائه
الستلام على أنصار الله وخلفائه , الستلام علیمحال" معرفة الله السّلام علی«سا كن
ذ کر الله , الستلام على مظاهر می الله و نيه » الستلام علیا لدثعاة إلى الله . الستللام
على المستقر ین في مرضاة الله » السلام غلى الممحصين فى طاعة الله » السلام على
الاأدلاء على الله الستلام على الذين من والاهم فقد والى الله ٠‏ و من عاداهم فقد
عادى الله , و من عرفہم فقد عرفالله ؛ و من جباهم فقد جہل الله » و من اعتصم بهم
فقد اعنصم بالله » ومن تخلی منهم فقد تخلىمنالله ١‏ | شبد الله أي سلم لمن سالمكم
ؤخرت لمن حاریکم ۰ مومن پسر*کم و علانيتكم ؛ منوٴض في ذلك كله إليكم
لعن الله عدو آل صل من الجن" و الانس ہ و أبرأ إلى الله منهم »و صلی الله با
عل و لت

وهذا یجزی فيالزيادات | المشاهد | كلها ء وتکثر من‌الصلاة على عل و آله
و تسمی واحداً واحداً بأسمائيم و تبرأ إلى الله من أعادیہم » و تخیتر لنفسك من
الدعاء و للمؤمئين و المومنات )١(‏ .

؟- بیان : روى نی الكافي › ۰ عن عد بن حعفرالر ذاذ بهذا الاسناد إلى قوله :
و تسا م بهدا على أي جنر كاه ثم " قال ؛ غل بن یی » عن. حل برع أحمد ۰ عبن
هارون بن مسلم ا بن 5 ؛ عنالر ون e‏ وال : سكل أبي عن إتيان
تقال : سلُوا في الساجد حوله ویجزی في المواضع كلها آنتتول:
السلام على أو 4 الله و أصفيائة إلى آخرمامرٴ 7 ۱

۳- ورواه الشیخ في التيديت : عن غيل بن يعقوب ' عن غل بن دی ؛

فس ۱ لحسین کل

عن یل بن احمد إن یی ۰ عن هارون لن مسلم عن علي“ لن حساك قال :

. ۱ كامل الزيارات س‎ )١(
. ۵۷۸ الكافى ج ۴ ص‎ (50

سكل الر ضا بلي عن إتیان قير أبيالحسن يه فقال : صلوا فی اامساجد حوله
و ذ کر نحوہ (۱) .
آقول : لعل التکراد في کلام ابن قولویه من جبة اختلاف الا سانید ؛ قوله
عليه السلام : يا من بدا لله , یمکن أن یکون إشادة إلى ماودد فی بعض الا خباد
أنه كان قد رله يلتمم أنه القائم بااسیف ثم" بدا لله فيه . وأنيكونإشادة إلى لبداء
الذي وقع فيإسماعيل , فان لیا في إسماعيل یستلزمالہداء فيه ی كما لايخفى
لکن إجراؤه في أبي جعفر تلم يحتاج إلى تكاف آخر بأن يقال : إنّه لما
تو لد بعد الثاس منه فکا نما بدا لله فيه أو للوحه الاو آل الذي تقدگم أ
بعض الناسخ: یا مریداللہ فی شأنه. من الادادة ؛ وفی بعضها بدأ لله بالہمز أي أراداللہ
[مامته أو بدأ با قىل خلقه .
۴-آقول : و ذکر الشیخ في التهذیب في وداع آبي‌الحسن موسی ك :
تقف على القبر کوقوفك آوال مر ة للنْيادة و تقول : الستلام عليك یا مولاي یا
آبا الحسن و دحمة الله و بركاته , أستودعك الله و أقرأ عليك الستلام آمنا بالل و
ا ل و ہما جثت به و دللت عليه : الل فا کھت مع الشاهدین (۲).

۶۶

و قال في وداع أبي حعفر نا : تقف عليه کو قو فك عليه حين بدات
بز باد ته 5و تقول : السلام علك 5 مولاي 5 أبن رسول ا و رحمه الله و بر کاته
أستودعك اله و اقا عليك السلام 4 ات ال و بر سو له و بما حت ره ودلات عليه
الب ١‏ ااکتینا هيع الشاهد لن اقم سا 1 أن لا بحعلہ آخر العيد مت 9 ادع يمأ
شنت و فسل القر وصع حل رك عله 2 شاء الله )۳( ۰

۵ھ . أقول : و قال الصدوق - رحمه الله _ قي لةه : إذا وردت بغداد
إن شاء الله فاغتسل و تنظف و البس ثوبيك الطاهرین و زد بر يما و قل حين
تصير إلى فقس موسی دن عور یم : ال عليك 5 ولي الله اك ار ما مر ,

. ۸۲ التهذيب ج ۶ ص‎ )١(
. ٩۱ (؟) التهذيب ج۶ ص ۸۳ . (۳) التهذيب ج ۶ ص‎

aun‏ هك 3 ئ۱۱ سن وني دا جه و و هس و یز سجس ع ع ماه سور عر بر لہ ع و سه هاه و جم و ساس و ود ور و م م ۴ہ ہہ 5 5 و یہ مہ ساس دہ ہمہ ہ مہ بو ہ برو مو ہیں
000 ل ہ ہد ہ و دہ ل ہد
8 3 الہ جہ 0ئ 2 15 عن ود عد سح جم كد الم اس یہ هد عرسم عق تاج ید اعد جج ا ئل اع

اس ۲

في كلام ابن قولويه من زيارة الامامين EL‏ : “قال : ثم“ صل" في القبتة التي فیہا
چ بن على" تتم أدبع ر کعات ر كعتين ا موسى يك و ر ا لزيارة ل
ابن علي" ت ء و لا تصل" عند دأس موسى ب ذانته يقابل قبودقریش ولایجوز
افخاذها قيلة )١(‏ .
- اقول : و دوى مؤلف المزاد الكبير . عن محمد بن جعفر الرز از

بالاسناد المتقدم إلى قوله : و سلم بهذا على أبي جعفر تم ثم" قال : ثم" تصلي
صلاة الز يادة فاذا فرغت منها سبحت تسبيح ال "هرا تلا و تقول : 20 إليك
نصبت يدى »و فيما عندك عظمت دغيتي ٣‏ فاقيل يا سسدي تو بتي و اغفر لي وار هني
و اجعل لي في کل خير نصيباً و إلى کل" خیں سبیلا .

الهم" صل على عل و آل غيل و اسمع دعائي » و ادحم تضرثعي و تذللی و
استكانتي و تو كثلي عليك , فأنا لك سلم , لا أرجو نجاحاً و لا معافاة و لا تشریغاً
لا بك ومنك , فامنن علي بتبليغي هذا المكان الشریف من قابل . وأنا معافى من
كل مكروه و محذور ؛ و آعنی على طاعتك و طاعة أوليائك الذين اصطفيتهم .
من خلقك .

لیم" صل" على ع وعلى آل چن » وسلمني فی ديني ہ و امدد لی فی أجلى ,
و اصلح | ي جسمي » يا من دحمني و أعطاني ہ و بفضله أغناني ء اغفرلي ذنبي و
آتمم لی نعمتك فیما بقي من عمري ‏ حت نی و ۳ نی وأنت عد ي داض ١‏ | للوم 2
على چ و آل عل و لا تخرجني من ملة الاسلام فاي اعتصمت بحبلك فلا تكلني
إلى غيرك .

اللي * فا على یں و آل عل و علمنی ما يتفعني ؛ و انفعني بماعلمتني ا وام
قلبي علماً وخوفاً من سطواتك و نقماتك , الم إني أسثلك مسئلة ےا إليك
اطشفق من عذابك , ااخا؟ نف من عقو بتك , أن تفش أي فاك ني و تحنن على"

ار حمتك 3 تعو 5 على" بمغفر تك ) و1 نو و ي ع ي ر بضتك ۱ 3 تخسی بط لت عن سو وال

. ۳۶۳ س‎ ٢ النقيدج‎ )١(

وه و هع ود عه ممه ممه مدع م عم مج ماه هام و عد دم موه مه ووه م ا هام و و ع وو عات م هاه داح ماو و و قاذ دا و وه جوا و اه عد و و واه نم عن ووو عه وو او سا نه ا

الا صل علیۓل و آل عل وعحئل فرج وليئك وابن وليك وافتح له فتحاً
سا وانصره نصرأ را ا صل علی چ و آل عل و ا حجته بو لكو أحي
سنته بظهوره حتی يستقيم بظهو ره جمیع عبادك و بلادك ؛ ولا ستخفي أحد بشیء
من الحق؟ .

اللہ إني أرغب إليه فى دولته الشريفة الكريمة , ال تعز با الاسلام و أهله
وتذل" بها الثفاق وأهله الل" صل" على عل و آل عل » واجعلنا فیہا من الد'اعن
إلى طاعتك , والفائزين فی سبيلك , و ارزقنا كرامة الدثنيا والااخرة .

الهم" ما أنكر نا من الحق" فعر"فناء » وما قصرنا عنه فبلغناه » اللهم' صل
على عل وآ لعل ٠‏ واستجب لنا جميع مادعو ناك وأعطنا جميع ماسالناك » واجعلنا
لا نعمك من‌الشا کرین, ولا'لاقك من الذ! کرین: واغفر لٹا ياخير الغافرین » وافعل
بنا وبالومنین ماأنت أهله یا أرحم الر احمین ؛ ثم" اسجد وعفر خدٴيك وامض فی
دعة الله (۱) .

۷ - أقول : قال المفيد والشهيد و مؤلف المزادالکبیر قدس الله آرواحهم :
إذا وددت إن شاء الله تعالى ببغداد فاغتسل للنيارة واقصد المشہد وقف على الياب
الشريف واستأذن ثم" ادخل وا نت‌تقول: بسمالله وبالله وفي‌سبیل له وعلىملة دسو لالله
والسّلامعلی أو لياءالله ء ثم امض‌حتنی تقل قبرموسى بن جعفر للم فاذا وقفت عليه
فقل : السّلام عليك يا نود الله في ظلمات الاأرض » الستلام عليك يا ولي“ الله .
السلام عليك يا حجة الله " السّلام عليك يا باب الله , أشبد أذّك أقمت الصلاة ؛
وآتيت النتكاة , و أمرت بالمعروف' ونہیت عن المنکر » وتلوت الکشاں حق"
تلاوته , و جاهدت في الله حق؛ حجپاده » و صبرت على الا ذی فی نيه سا 9۱
عبدته مخلصاً حتی أتاك اليقين .

أشبد أنْك أولى بالله و برسوله , و نك ابن دسول الله حقاً , أبرأ إلى الله
من أعدائك ہ و أتقر“ب إلى الله بموالاتك . أتیدك يا مولاي عارفاً بحقنك موالياً

(۱) المزار الكبير س ۱۷۹ .

لأوليائك , معادياً لا عدائك » فاشفع لي عند دبك . ۱
ثم اتکب" على القبى و قبّله وضع خديك و تحوال الل عند الر آس و قف ۱
و قل : السّلام عليك یاابن دسولالله » أشبد أنّك صادق آد یت ناصحاً , و قلت آمینا
ومضیت شهيداً . لم تؤثر عمی على البدى؛ وام تمل من حق إلى باطل ۰ صلی الله
عليك و على آباك وأبنائك الطاهرین .
قبل القبر و صل د کعتین دصل" پعدهما ما أحبيت واسجد وقل : الل
إلبك اعتمدت » و إليك قصدت ہ و لفضلك دجوت , وقبر إمامى الذي أوجبت علی؟
طاعته زرت » وبه اليك توستلت » فبحقترم الذي آوجبت على نفسك اغفر ليو لوالدي*
وللمؤمئين يا كريم ۱
۱ 0 اقاب یل لك الا یمن و ول : اللہ قد عامت حوائجی تل" على ل و
آل عم واقضها. .
ثم" اقلب خد اك الا يسر وقل : اللهم" قد أحصيت ذنوبي فبحق عل و آل عل
جا على ل و آل عد و اغفرھا ۵ ری 5 على ہما أنت اهله .
ا عد إلى السجود وقّل : شکرا شكر ا مائة شرم ۳ ارفع رأسك وادع
یما شئت أن شثّت و أحييثت :
ثم" توجه نحو قبر ۳ جعفر عل بن على” الجواد و هو بظہر جد ٠‏ گلا
فاذا وقفت عليه فقل : السّلام عليك يا ولي الله ٠‏ السثلام عليك يا حجة اللہ
الستلام عليك يا نودالله في ظلمات الا دض » الستلام عليك يا ابن دسولالله . الستلام
عليك و على آبائك , الستلام عليك و على أبنائك , السّلام عليك و على أوليائك
آشرد آذك ا ااصبلاة و آثبت اپ “كا »و ا ت بالمعروف و نت عن مت
و تلاوت الکتان حو" تلاوته , و حاهدت فی الله حق" جړاده » و سرت على الااذی
فى جنبه حتنی‌آتاك اليقين » أتيتك زائراً عادفا بحقتك , موالياً لا وليائك ؛ معادياً
لا عداك . فاشفع لي عند ديلك .
ثم" قبسل| لقبروضع‌خد يك عليه ثم" صل ر كعتين للزيادة وصل بعدهماماشگت

ثم" اسجد و قل : ادحم من أسآء و اقترف ' واستكان و اعترف .
ثم" اقلب خد"ك الا یمن و قل : إن كنت بكس العبد . فأنت نعم الر'ب*
ثم" اقلب خداك الایس و قل : عظم الف نب من عبدك فليحسن العفو من عندك یا
كريم ؛ ثم" عد إلىالسسجود وقل: شكرا شكراً مائة مر 3 ثم" انصرف إنشاءالله (۱).
۸ - ثم" قالوا: زيادة | خری لبما للام جمیعاً قل :
السام عليكما يا وليى الله . السلام علیکما يا حجتى الله ؛ السلام عليكما
يا نودي الله نی ظلمات الأرض » أشبد آشکما قد بلغتما عن الله ما حملكما .
و حفظتما ما استودعتما : و حللتما حلال الله » و حر"متما حرام الله و أقمئما
حدو د الله > و تلو تما کتاں الله > وصیر تما على الا دی فی جنب الله محتسان ؛ حتی
أتاكما اليقين أبرء إلى الله م نأعدائكما ؛ وأتقرٴبٴإ لی الل بولایتکما أثیتکما ذائراً
ارفا بشما موالبالا ولناتكوا ساسا لا عدافكما تيضر | بالتذف ١‏ لدف انتماغله
عارفاً بضلالة من خالفکما » فاشفعا لی عند ربكما ء فان" لکما عندالله جاهاً عظیماً
وڈان چوا
ثم" قبل التربة وضع خد“كد الا یمن عليها و تحوتل إلى عند الرأس فقل :
السلام عليكما يا حجتی الله فى أدضه وسمائه ؛ عبد كما و وليكما زائ ر كما
مقر" بأ إلى الله بزيادتكما , اللهم؟ اجعل لي اسان صدق في أوليائك المصطفین »
وحبب إلى“ مشاهدهم ؛ واجعلئى معهم في الدثنيا والاآخرة یسا آدحم الر این .
ثم" صل” لكل“ إمام د كعتين للن"يادة وادع بماأحبيت , فاذا اُردت الانصراف
فو د عرما لام و قل بعد أن وقفت مثل ها وقفت أولا :
السّلام عليكما يا وليّى الله » أستودعكما الله وأقراً عليكما الستلام » آمشا
بالله وبال "سول و ہما جثتما به و دللتما عليه اللّهمة اکتبنا مع الشاهدین , اللهم"

لا وله | حر العہد من ديار تي إياهما 3 ارد ميا فشترما و احشر أي معپسا

. ۵۸ المزاد الكبير ص ۱۷۷ و مزار الشهيد س‎ )١(

او ست عه وو کر ع مج چا او سالك عن عن بد عہ 5 © جا كك ماخ © 5 كاش » 5 8 ل صا غك عاك 5 8 5 © ١‏ ك5 اخ ف © 5 ال مج لد بل كن عن سه هس تي 5 ست ع هع ل بو عه جر هن نك و اج عد عت جنا وج هزع عد جنع عت بج اہ اع اع ع جه و ال عه عه يداع دب ف أذ طف ےہ کہ ہہ هذ اك ہہ و( و وز وا جب ۵ہ کہ مبلا الف عد عت ہہ مد يد ع ہہ مر ع ب جوج

و انفعني بحمہما > والسثلام عليكما و رحمة الل وبركاته(١).‏

۹ - وقال السيد دضي الله عنه: إذا أردت ذيادة الامام موسى بن جعفر لا
فينبغي آن تغتسل شم" تأتى المشہد اءلقدآس وعليك السسکكينة والوقار فاذا أتيته فتف
على بابه و قل : الله أكين الله أكين ١‏ لا إله الا" الله و الله أكبر ؛ الحمد لله على
هدايته لدينه , و التوفيق لما دعا إليه من سبيله . الم" نك أكرم مقصود
وأكرم ماتي . وقد أنیشك متقر باً إليك بابن بنت نبيئك » صلواتك عليه وعلی آ باه
الطاهرین وأبنائه الطییبین, الهم" صل" على و آل غل ولا تخیلب سعبي » ولاتقطع
رجائي واجعلنی بهم عندك وحيباً في الدثنيا و الااخرة و من المقر"ین .

ثم" تقدام رجلك الیمنی عند الدخول و تقول : بسم الله و بالله و في سبیل الله
و على ملة دسول الله صلی لله عليه و آله , الم" اغفرلي و لوالدى" و لجمیم
المؤمئين و المومنات .

فاذا وصلت إلى باب القيثة فقف عليه و استأذن تقول : ءأدخل يا دسول الث
ءآدخل يا نبي" الله , «أدخل يا عل بن عبدالله , ءأدخل يا آمیرالمومنن ‏ ءأدخل یا
آبا ی الحسن » ءأدخل يا أبا عبدالله الحسین , ءأدخل يا باعل علي" بن الحسين ,
«أدخل يا اپا جعفر يل بن علي" ہ ءأدخل يا یا عبداللہ جعفر بن شل ء أدشل ہا
مو ایا أبا الحسن موس ہن سفن مرها مولاي یا یایحا
مولاي يا ڪل بن علي .

فاذا دخلت فکبسر الله أربعاً » ثم" تقف مستقبل التبر بوجہك و القبلة بن
كتفيك وتقول :

السلام عليك يا ولی" الله و ابن وليه . السلام عليك يا حجنّة الله و ابن
حجته , السّلام عليك يا صفي ال و ابن صفیته ۰ السسّلام عليك يا أمين الله و ابن
آمینه ؛ السام عليك يا نودالله نی ظلمات الادض , السثلام عليك یا إمام الهدی
استلام عليك يا علم الدین والتقی » الستلام عليك یاخازن علم الشبیتین ؛ السّلام

ہہس وی عار پوس ویس ونه ماع ےار

, ۵۹ المز اد اللكبير ص ۱۷۸ و مزار ا لشهيد ص‎ (١)

افاج له فاه لج بی یں سج بد ص ع عر اعت طن عت بد ور بد رد ود ساس ص یہ عت > جا ا يد وج ع نت إل یہ و يرع يداع ید اعد ون ع ساس عن بن بی ید می مر اعد و و و و و و و و جا .ا یر و دب دض عا عت ست كت اہ عن لع بذ كك كذ خضت عت بد عت و حم ع عي كه ید عت طم جار عن فق جو سن ست مذ ا عن عن عت سد عت ع عت لق كن عاج اس ع و عضن ع امب ا ماع و و ای 5185

عليك يا خازن علم المرسلين ؛ السلام عليك يا نائب الا وصیاء السابقين , السلام .
عليك يا معدن الوحي المبين ؛ السلام عليك يا صاحب العلم اليقين ۰ السلام عليك
يا عيبة علم المرسلین, السلام عليك آیها الامام‌الصالح ؛ السلام عليك أينها الامام
الزاهد » السلام عليك أيها الامام العايد » السلام عليك أيا الامام السيد الى شيد
السلام عليك أيا الامام المقتول الشہید » السلام عليك یاابن دسو ل الله واينوصية.

السلام عليك يا مولاي ياموسى بن حعفر ورحمة الله وبركاته ' آشید أك قد
بلغت عن الله ماحمثّلك » وحفظت مااستودعك ' وحللت حلال الله » وحر مت حرام
الله , وأقمت أحكام الله » وتلوت کتاں الله ؛ وصبرت على الاأذى فی جنب الله ؛ و
جاهدت في الله حق* جاده » حتتى أناك اليقين .

و آشهد أذّك مضيت على مامضى عليه آ باؤاك الطاهرون , وأحدادك الطيسيون
والا وصیاء الهادون, الأقمة المبديئون: لم توّش عمىعلىهدى' ولم تمل من حق”
إلى باطل » وأشيد أنك نصحت لله ولرسوله ولأميراموٌمئين , وأنك أدبت الا مانة و
اجتنبت الخيانة , وأقمت الصلاة و آنيت الزكاة » و أمرت بالمعروف و نپیت عن
ال منكر » و عبدت الله مخلصاً مجتبداً محنسبا حتی أتاك الیقان فجزاك اللہ عن
الاسلام وأهله أفضل الجزاء وأشرف الجزاء .

نك يا | برض دسول‌اله زاكر عارفاً متاك مقر ا بفضلك ؛ خلا لعلمك
محتجباً بذمتك , عائذاً بقبرك ١‏ لائذاً بضر يحك ۰ مستشفعاً بك إلى الله ۰ موالیا
لا ولبائك ؛ معادياً لا أعدائك » مستبصراً بشانك » وبالیدی الذي أنت عليه , عالاً
بضلالة من خالفك , وبالعمی الذي هم عليه .

بأبي أنت وا ملي و نفسي و أهلي ومالي وولدي ياابن دسو لالله؛ تينك متقر "با
بزيادتك إلى الله تعالى » ومستشفعاً بك إليه » فاشف علي عند دبك » ليغفرلي ذنوبي
ويعفو عنجرمي» ويتجاوذ عن‌سياني» ويمحو عني خطيئاتي؛ ويدخلنى الجنة , و
یتفضل علي" ہما هو أهله ؛ ویغفر لی ولا بائي ولاخواني واجميع الوّمنین والمؤمئات

فيمشارق الا رض ومغاربہا بفضله وجوده ومته .

ہے E‏ كتاب الزاد E‏

و وے سے و سس وه عمسن و ے کے ھ سے موث اجر ممصن مهيعس
تد و و یم مم یہ جن بی یو بی اماما ha‏ 1 1 1 اعد اد تد لدب ج5 و بب داد و و و و رد مدع او یرم ماج و و و و بد ور ا بد دہ ید رجہ ھی اا .ك۱
جو سد ےھ ہ ‏ ہ و ہے ہہ

0 علىالقير وتقسله وتعفر خد“يك عليه وتدعو بماتريد؛ م سن
إلى الرأس تقول :

السلام عليك يامولاي يا موسى بن جعفر ورحمة الله و , أشيب أنك
الا مام الهادي ؛ واو لي“ المرهد ؛ أك معدن التنزيل وصاحب التأويل ؛ وحامل
التوراة والانجیل » والعالم العادل » والصادق العامل » يامولاي آنا آبرء إلى الله
من أعدائك , وأتفرگی إلى الله بموالاتك » فصلى الله عليك وعلی آبائك و أجدادك
وأبنائك وشعتك ومحيئيك ورحمة الله و بر کاته . ۱ ۱

ثم" تصلي د کمتین للزيادة تقرء فیهما سودة يس والرحمان أو ماتیسر من
القر آن ثم" تدعو بماترید (۱) .

٠‏ زيارة لشن ی لو لانا آبي |براهیم موسی بن جعفر تم تستأذن دما
تقد “م » ثم" تدخل مقدثما رجلك الیمنی فاذا دخلت فکبتر الله تعالى مائة تكبيرة و
تقف مستقبل ا لضریح وتقول :

السّلام عليك أينها العيد الصالح , السلام عليك أيهاا لدو د الستاطع , السلام
عليك أيها القمر الطدّالع » السام عليك آیپا الغيث النتافع , السلام عليك أا
الامام الکاظم » السام عليك ياولي؟ الله وحجته. السلام عليك یا نود الله فيا لظلمات
السلامعليك يا آلالله , ااستللام‌عليك يابابالله السلامعليكيا صفوةالله؛ السلامعليك
يا خاصة الله السلام عليك یاسر الله المستودع » السام عليك یاصراط الله ؛ السام
عليك ياذينالا براد » السّلام عليك ياسليل الا طهار؛ السلام عليك یاعنصر الا “خياد
السلام عليك يا محنة الخلق » السلام عليك يا من بدا لله في شأنه , الستلام عليك
باو از علم النبيسين ۰ ؤسللالة الوصيين ؛ وشاهد بوم الد ین ۱

أشبد آنك و آباءك الذين کانوا من‌قبلك , وأبناءك الذين من بعدك موالی"
وأد ليائي و مستي , أشبد اکم أصفياءالله وخیر تہ وحجته البالفت انتجیکم بعلمه و
جعلکم أنصاراً لدينه ء وقو ۴ اق , وحن | انا امه , و حفطة ا i e‏ وأركانا
سے , ومعادن لکلما ته » وتر احجمة لوحية , وشہوداً على عياده » استرعا کم

(۱) مصباح الزائن من ۱۹۸س ۲۰۰ .

YOANN‏ ہے اج عات جم و وہ و ہج بدا سے ٭ يج ع جر جوا دےہ سے اج نجي يض دا ع ؟

خلقه وآ تا کم كتابه «وخصتکم بكرائم الٹنزیل,وأعطا کم فضائل التاویل » و جملکم
ابوت حکمتهھ ؛ وعصا ع ۶ ف بلاده ' و اأعلاماً لعياده ؛ وأجرى فيكم من
روحه » وعصمكم من‌الن ال" وطیتر کم من‌الد"نس»وذهب‌عنکم الرجس, و آمنکم
منالفٹن .

بكم تمت النعمة واجتمعت الفرفة و ائتلفتالكلمة , ولکم الطاعة المفترضة
والمودتة الواحبة ء وأنتم أولیاءاشال:جباء » وعباده المكرمون » أتيتك یاا بن يسول
الله عارفاً يحقدك , مستصر آبھا أنك ؛ موالماً لاولہ ائك , معادياً لا عداءئك ؛ بای أنت-
و امي صلی الل عليك وسلم تسلیما(١)‏ .

(الصتلاة عليه صلى الله عليه) الم صل على وأهل بيته وصل” علی‌موسی‌بن
جعفر وصی الا براد ء وإمام الا خیاد , و عيبة الا نواد » ووادث السكينة والوقار
والحكم والائاد : الذي كان یحبی الليل بالسٹہر إلى السحر ؛ بمواصلة الاستغفاد
حليف السجدة الطويلة , والدثموع الغزيرة ؛ والناجاة الكثيرة , و الضّراعات
المتصلة الجميلة ؛ و مقر" اللهی والعدل , و الخير و الفضل ؛ والندى واليذل ‏ و
ملف البلوی و الصّير , و المضطہد بالظّام , والقبور بالجود» و المعذب في قعر
الستجون و ظلم المطامير ؛ ذي الساق الررضوض بحلق القيود , و الجنازة المنادی
علمما يذل" الاستخفاف ‏ والوارد على جد ها امصطفی و أبيه المرتضی و امه سدة
انا , بتادث مغصوب " و ولاء مسلوت 9 آمر مغلوب " و دم مطلون و
سم مشروب .

الم" و كماصبرعلىغليظ المحن, وتجر'ع [ فيك |غصص الکرب ‏ واستسلم
لرضاك , و أخلص الطاعة لك , و محض الخشوع و استشعر الخضوع » و عادی
البدعة و أهلها و لم يلحقه في شيء من أوامرك و نواهيك لومة لائم ٠‏ صل" عليه
صلاة نامية منيفة زاكية توجب له بها شفاعة امممن خلقك » و قرون من براياك

5 رلغه ie‏ اا ۲ سلاما | 3 اتا من لدنك ف مو الانه فضللا و إحسا نا 5 مغدرة و

۲۰۰ مصباح الزائر ص‎ )١(

0 0 كتاب امن اد 0

۰
ھ جہ بد جر نم عنم عط جب و ےہ دع ها 9 ۵ 6ك ع ہہ کی ے کو ودھی وھ ۵۱ 95 6 ۱ ہہ جك ہ>٭وع و وو و اج و نه 6 سے و جع بی به جد إن لط جح ل ع وع جد كذ كن مع مد کے یا ند اه ہد ےھ فا كك فدہ ےد ےہ و *ف عت دہ هذ چا ف و م ہے ص عر بہ مہم و> يز إن كن كن وت هن وودے ہہ
:0:90 تہ ۴: دہ ف ع 55 6 عد و ہضور وہ مہ یہ بد نج نه ہہ

دضوانا, نك ذو الل العميم ؛ و التجاوذالعظيم » برحمتك یا آدحم الر"احمين .
ثم" تصلي دكعتي الزيادة و تقول عقیبہما و أنت قا؟ روش تی أسثلك
بحرمة من عاذ بك منك , و لجأ إلى عنّك و استظل" بفيئك » و اعتصم بحبلك '
ولم يثق إلا" بك ء یا جزیل العطایا .یا فكاك الا ای 7 SE‏
نفسه من جوده وهنابا: أن تصلي على شل و آل غل و لا ترد"ني من هذا المقام
خائبا ء فان" هذا مقام تغفر فيه الذنوب العظام » و ترجی فيه الرحمة من الکریم.
العلام , مقام لا يخيب فيه الساگلون ؛ و لایجبه فيه بالر "د" الراغبون مقام من لا ذ
بمولاه دغبة » وتبتل|لیه دهبة , مقامالخائف من روم يقومفيه الاس لرن العالمين
ولا تفع فيه شفاعة الشتافعين إلاآمن أذن له الر"حمن و كان من الفائزین , ذلك
يوم لا ینفع فیه مال و لا بنون » إلا من أتى الله بقلب سلیم , و أذلفت الجنة
للمتقين ‏ ,و قيل لهم هذا ما کنتم توعدون ؛ لکل" أواب حفیظ من خشی ال ر"حمن
بالغيب » و جاء بقلب منيب | دخلوها بسلام ذلك يوم الخلود .

الب" فاجعلنی من المخلصين الفائزين , و اجعلنی من ودثة جنة التعيمى,
واغفرلی ولوالدي" ولولدي يوم الدين ہ و ألحقنى با لصنالحین و اخلف على أهلى
وو لدي في الغابرین ؛ و اجمع ۳ ما فی‌مستار ١‏ رعتك با أرحم 1 ر احمین ۱

و سأم: ی من أهوال ما بینی و بين لقائك . حتى تبلغني الددجة الّتی فیها
مرافقة احا ائك , الذين علییم دللت ٠‏ و بالاقتداء بهم امت , واسقني من حوضهم
مقر با رو یا سائغأً هنیا لاطي" بعده ولا أحلا عنه أبداً ٠‏ و احشرني في زمرتہم
و توفني ۳ على ملتهم ؛ و احعلني في حزبہم رو رد فني وجوهرم في دضوانك والجنة
فاني رصت ہم مد و هداة وولاة , فاجع لهم 5 ۳ هدا تي و ولاتی ف الدة نيا و
الاخرة » و لا تفرق بيني وبينهم طرفة عين ياأدحم الراحمين آمين يا دب العالمين.
وصل ما تحناد وادع بما ترید )١(‏ .

۱ - (زيارة خر ی ) يزادبيها صلوات الله عليه تستأذن ہما تقد" م و لقف

(۱) مصباح الزائر ص 5٠١١‏ ۲۰۲ .

جح ۲ ٠‏ - باب كيفية ریاد تما صلی الله علمم‌ها ۱ E E‏

EES‏ :1 ۶ 9ه 0 10 أ 0 اد خط طد جم لك 6 0 کہ 6ت اخ با تك خر کہ كف غك 36 لك لد لخد ۵× رد عه عب نيه خف پور و یہ روا ع عا بی یہ قاع ضر و ہم می ےک تہ 4 6 50 ۳ج ھک ۱ 9 ع >> ےد دص ےھ ہہ پر ے ضر ہ و ہت جہ ور یو سج واٴ وه و م پ وس وھ ج جج مہ ذه

السلام عليك یا ولی" الله , السلام عليك یا صفوة الله ء السلام عليك با حجة
الله ء السلام عليك يا نود الله نی ظلمات الادض , السلام عليك یا إمام المتقين ؛ و
وادث علم الا و "لین و الاخرین ؛ الستلام عليك يا سلالة الوصيئين » السلام عليك یا
شاهد يوم الدين ۰ أشبد أنّك و آباءك الذین کانوا من قبلك , و أبناءك الذین
سکو نون من بعدك » موالی. فا ليائي و الما وقادتي في الد“ نبا والااخرة .
۲ آشرد آنکم ان الله و خيرته من خلقه و حجته اليالغة ؛ انتجيكم اعلمه
و حعلکم خر ذة لسن ê‏ ار کا لتوحيده ‏ و تراحمة لوحیه . و معادن لکلمانه
و شہوداً له على عباده , و استرعاكم آمی خلقه » و خصکم بکرائم التنزيل ؛ و
أعطا کم التتأويل و جعلکم أبوأبا لحكمته , و مناداً في بلاده , و أعلاماً لعباده ' و
ضرب لکم مثلا من نوده ؛ و عصمكم من الز لل ؛ وطبتر کم من الدٴنس » و آمنکم
من الفتن , فبكم تمت السعمة واجتمعت بكم الفرقة » و بكم انتظمت‌الكلمة , ولکم
الطدّاعة المفترضة و الود"ة الواجبة الموظفة . و آنتم آولیاء الله النجیاء » أحيا بكم
السدق . فنصحتم لعبادہ , و دعوتم إلى کتاب الله و طاعته ' و نهيتم عن معاصي اللہ
و دیبتم عن دين الله .
أتيتكيا مولاي يا أبا إبراهيم موسى بن جعفر ۰ ياابن خاتم النبیین » د ابن
سو ای 3 ٠‏ و ابن سسدة ساء العاطين , عارفاً بحقك مستعصر 1 با اضف فا
بوعدك » موالياً لا وليائك , معادياً لأعدائك ہ فعليك يا مولاي مني أفضل التحیة
و السام
ثم" تقول :الم صل" علی‌حجتك من خلقك . وأمينك نی بلادك . وخليفتك
في عبادك , و لسان حکمتك » و منهج حقتك , و مقصد سبيلك : و السبب إلى
طاعتك ؛ و صراطك ا مستقیم » وخازنك و الطريق إليك , موسی بن جعفر فرط
أنبيائك » و سلالة أصفيائك , داعي الحکمة و خازن الحلم . و كاظم الغيظ . و
صائم القيظ » وإمام المؤمنين » و ذين ا مہتدین. , الحا کم الرضي " والاهام ال کی

الوفي الوصي .

الم" صل" عليه و على الأئمة من آبائه وولده . و احشرنی في زميته › د
احعلئي فیحز به ء ولا تحرمني مشاهدتف الم فكمامئنت على“ رو بت کی نا تني
طاعته و هدیتنی مود نە , ودذقتن البراءة من عدو"ه , فأسئلك‌آن تجعلني معه و مع
الا مقمن آ بائەو ولدهبرحمتك » ومع من | ر تضیت من الومنن بولا يته ہارب" العاطين
ورا

ثم“ تصلي عليه ہما تقدم في الن'يادة الشانية, و تصلي صلاة الن'يارة وتدعو
بعدها بالدثعاء الذي تقدتم عقيب صلاة تلك الز يادة ؛ ثم" تمضى فتقف عند رجليه
عليه السلام و تقول :

للم" عظم البلاء ‏ وبرح الخفاء ؛ وانكشف الغطاء ؛ و ضاقت‌الا دض ومئعت
السماء ؛ و أنت يا دب المستعان , و إليك يارب" المشتکی ؛ الل ہم صل" على عل
وآله الذين فرضت طاعتهم ؛ و عر“فتنا بذلك مئزلتهم " وفر جح عتتا كر ينا قریباً
كلمح اليصر أو هو أقرب ء یا أبصر الناظرین ہ و یا أسمع السامعین ہ و يا سم
الحاسین» و ياأحكم الحا کمین » یا ں يا على یا على“ يا عل يا مصطفى یا مرتضی
يا مرتضی يامصطفى ہ انص‌اني‌فا نسكماناصراي وا كفياني فانكما كافياي » ياصاحب
الن"مان » الغوث الغوث الغوث : أدد كني آدر کي آدر کی ۱

تقول ذلك حتی ينقطع النفس» نم" تسأل حاجدك فانتها تقضی باذن الل(١)‏

مك" تقف على قير الجواد صلوات الله عليه و 'تقيله وتقول :

السلام عليك يا أبا جعفر جد بن علي“ البر" التقی ؛ الامام الوفی » السلام
عليك آینها الرتضي” ال" کی“ . السلام عليك يا ولي“ الله ۰ السلام عليك يا نس"
الله , السلام عليك يا سفير الله , السلام عليك يا سر" الله :السام عليك يا ضياء الله
السلام عليك يا سناء الله , السام علميك يا كلمة الله , السلام عليك يا رحة الله ؛
السلام عليك آینها الود الساطع » السلام عليك آینها البدد الطتالع ٠‏ السلام

(۱) مصباح الزاشن ‏ ۰۲ ,د ۲۰۳ .

الام م 0077 ا ا نی ےہ یی ےاج تب ل ااال ا ا ا

عليك أيها! لطلیب من لطیبین , السلام عليك آیها الطناهر من الطمرین ؛ السلام
عك نها الاأیة العظمى »السلام عليك آینها الحجّة الکبری » السلام عليك ین
اللطرٹر من الزلا"ت » السّلام عليك أُيهاامئن معن المعضلات » السلام عليك أيه
العلر عن نقص الا وصاف » السلامعليك ]يها الر ٗی عندالا شراف ۰ الستلام عليك
با عمود الدين › أشيد اذك ولي“ الله و جت 58 اسف اگ جنب اللہ و خيرة
ا و مستودع علم الله ؛ و عام الا ثبياء و ر کن‌الایمان , و ترحمان القر أن ۱

واشہد أن" من‌اتبعك علی‌الحق ُوالیدی » وأن من‌آنکرك ونصب لك العداوة
على الضّلالة والرگدی » أبرأ إلى الله و إليك منہم في الدثنيا والاخرة ؛ وااسلام
عليك مابقيت وبقی الیل والنهاد (۱)

(الصلاة عليه صلی اشعليه و آله وسلم).

اللہم' صل* على عد وأهل بيته ء وصل" على بن‌علي‌ال "کي" التقی؛ والبر
الوفی" ؛ و الب بالصتفي هادي الأأمة ء ووارث الا ثمة ء وخازن‌ال ر"حمة ؛ وينبوع
الحكمة , وقائد الب ر كة ؛ وعدیل القر آنف الطاعة " وواحد الا وصیاء فی الاخلاس
والعبادة , وحجنتكالعلیا , ومثلك الا علی ء و کلمتك الحسنی ٠‏ الداعي إليك
والدال عليك الذي نصيته علماً لعبادك » ومترجماً لكتابك » و صادعا بام-رك ؛
وناصراً لدينك , وحجتة على خلقك؛ ونورآتخرق بهالظلم ؛ وقدوة تدرك بەالہدایة
وشفيعا تال بدا لجنة .

الهم وكما أخذ فی خشوعد لك حقه, واستوفى من خشيتك نصيبه ٠‏ فصل"
عليه أضعاف ما صليت على ولي"ادتضيت طاعته ؛ وقبلت خدمته , و بلغه منا تحية
وسلاماً .و أ تنا في موالاته‌من لدنك فطلا وإحساناً , ومغفرة ورضوانا » نك ذوالمن
القديم » والصفح الجميل .

8 صل" صلاة الزيارة فاذا سلمت فقل :

الل أنت الرب؛ وأناا لمر بوب , وأنتالخالق وأناالمخلوق , وأنت المالك

(۱) مصباح الزائر ص ۲۰۶ .

اوم ع ع وا يد يع اورخس غم هع م 6 رر رر رر اك عد عاك و واس ع رر عب يذ را ور
tu‏ بے ہے 1 ۸طد ےئد با دہ :3 كك ند لك صتنہ دص زط عت و ہہ 46 46 9 5 9 م <<
ور ے: ب ۵ ×۱ 6 ہ وو ے ےہ ل ےت ٠:‏ نه لان نت كن ۵ ک 6 ×- ۰ قز

ع

وأنا المملوك » وأنت ا لمعطی وأنا | اسائل , وأنت الرازقه آناالرزوق ۽ وانبت‌القادر
و أنا العاحن ' وأنتا لقوي وأناا لضعیف , وأنت الغیث وأنا الستغیث » وأنثالدائم
وأنا الزائل ؛ وأنتالكبير وأناالحقير » وأنت العظيم و آناالصغیر › وأنث المو لیوا
العبد » وأنت العزين وأناالذلیل » وأنت الى"فيع و أناالوضیع ؛ وأنت اللدبّّر و أنا
المديكر " وأنتالباقی وأناالغانی ؛ و أنت الدیان و أناا مدان ؛ وأنتالباعث وأنا
المبعوث » وأنت الغني" وأناالفقير » وأنت‌الحیوآناالمیت » تجدمن تعذاب يا دب"
اص اف

لیم" صل على ب و آ لعل وقرّب فرجہم ہ وادحم ذأي بين يديك وتضر عى
إليك ' ووحشتى من الاس , وا نسی بك یاکریم » ثم تصد“ق علي" فی هذه الساعة
برحمة من عندك تهدي» بہاقلبی؛ وتجمع بها أمري » وتلم" بباشعثی » و تبیض بها
وجہی ؛ وتکرم با مقامی, وتحط بها عسي وزدی ہ و تغفر بها مامضی من ذنونی
و تعصملی فيما بقى من عمري ' وتستعملنی فی ذلك كله بطاعتك وما يرضيك عشي
وتختم عملي باحسنه , وتجعل لی ثوابه الجنة , وتسلك بيسبيل الصالحين ؛ وتعينني
علی‌صالح ما أعطيتني ٠‏ كما أعنت الصتالحين على صالح ما أعطيتهم , ولائنزع مني
صالحاً أعطيتنيه أ بدا ولاترد"نی‌في‌سوء استنقذذتني‌منه بدا ولاتشمت بيعدواً ولاحاسداً
أبداو لاتكلني إلى نفسيطرفة عينأبداً , ولا أقل" من‌ذاك ولا أ كثر يارب" العاطين .

اللہم' صل على عل و آل غيل وأرنيالحق” حا فاتبعه والباطل باطلا فأجتئيه
ولا تجعله على متشابما فأتبع هواي بغير هدى منك ,و اجعل هواي تبعاً لطاعتك
وخذ رطضا نفسك من نفسي » واهدني لما اختلف فيه م نالحق” باذنك ان تهدي
من تشاء | لى صر اط مستقيم ثم ادع بما أحبيت(١)‏ :

۳ - زيارة اخركله عليهالسلام

السّلام على الباب الا قصد , والطریق الا رشد ' والعالم الموید ؛ ينوع
الحكم ؛ ومصباح الظلم , سيدالعرب والعجم » الهادي إلى الر شاد , الموفق

7 لتأبيت والسداد مولاى ابی جعف ر څل بن علي ااجواد ۲ آشرد ياولي“ الله اك ‌اقمت

(۱) مصباح الزاش ص۲۰۷ . ۲۰۸ .

الصكلاة , وآنيت الزكاة » وأمرت بالعروف» ونهيت عن‌ا منکر: وحاهدت فی سبیل
الله حق* جہادہ » و عبدت الله مخلصاً حتئى أتاك الین ٠‏ فعشت سعيداً و مضيت
شهیداً :یا لی كنت معکم فافوز ورا ظا و دحمة الله و بر کاته .

ثم" قبل التر بتوضع خد كالا يمن علیها وصل د کعتین للزيارة وادع بعدهما
بما تشاء (۱) .

۳ زبارة | خری له صلو ات الله عليه .

تقف عليه و أنتمستقيله بوجبك و تقول : السلام عليك ياصفي؟ الله » السلام
عليك يا حبیب الله ؛ السلام عليك يا ولي" الله ؛ السلام عليك يا حجنة الله ؛ اسلام
عليك يا نود الله " السلام عليك يا خيرة الله , السلام عليك آیپا الامام ابن الامام
السلام عليكياابن سيد جميع الا نام » السلامعليك أيئها ابر ء من الاثام ۰ السّلام
عليك ينها اله اعي إلىالحق" والہدی : السلام عليك آیپا المزيل للشك و العمى
و الر‌دی » السلام عليك یا الد اعی إلى الخير و السداد , السلام عليك ايا
الامام المعروف بأبى جعفر عل بنعلي” الجواد » السلام عليك ياابن خير الا نام ,
السلام عليك یاابن الا کم الكرام » السلامعليك يا خازن العلم و معدن الحكمة
السلام عليك أیہا المؤيّد بالعصمة » السلام عليك یا مولاى یا باجعفر ل بى علي
و رحمة الله و بر کاته . ۱
23 آشید نك يا مولاي أقمت الصلاة و آتیت الز"کاة ,و أمرت بالعروف ‏ و
نهت عن المنكر ء وتلوت الکتای حق تلاوته , و حاهدت في الله حق" حياده ؛
و صبرت على الا ذی في جنبه » و عبدت ااا حتی اتا( اليقين « lÎ‏ او 1
إلى الله من أعدائك , و أتقرتب إلى الله بموالاتك ۰ أتيتك ياابن دسول الله ذائراً
عاونا جك عاثذاً بقرك , مقر ا لہ موالیاً لمن والیت > معادیاً لمن
عادیت » مستبصراً بشأنك » و بسلالة من خالفك ۰ مستشغعاً بك إلى الله لیغفر بك

۷ ۳ 9 7 ۰ ۳ ۰
دنوبی “و یتجاوز عن سییگاتی » فاشفع لي عند ربك .

(۱) مصباح الزائر ص ۲۰۸ ٠‏

ثم" تنکب على القبر و تقبله و تدعوبما ترید )١(‏ .

( ذکر وداع له و للكاظم عم ) تقف على قبر عل بن‌علي تا وتقول :

السلام عليك با و لی" الله و این و لے > السلام علاك با حححة الله وا بن حت
السلام عليك ياابنرسول الله ۰ السلام عليك ياابن أمیرالمؤمنین ' السلام عليك ياابن
فاطمة الزتهراء ؛ السلام عليكيااين الحسن و الحسین, السلام عليك یاابن الاأئمة
لطاهر ین ۰ السلام عليك و على آ با تك المطہرین و على أبنائك الطيسيين ۰ السلام
عليك يا مولاي يا آبا حعفر و رحة الله و برکاته ١‏ السلامعليك سلام مود “ع لاسئم
ولاقال و رة ال و ہر کاٹ أستودعك الله با مولاي و أسترعيك 5 أقر أ عليك
السلام » آمنت بالل و بالر سول و ہما جاء به من عندالل .

اللہم' صل" على یں و آل ن وا کتبنا مع الشاهدین , الل" لا تجعله آخر
العبد من زيادتي إياء , و ادذقني زيارته أبداً ما أبقيتئي . فان توفتيتني فاحشرنی
معه و في زمرته و زمرة آبائه الطيبين الطاهرين ٠‏ ال ہم" لا فرق بيني و بینه
ایا و لا تخرجني من هذه القبة الشريفة الا مغفودا ذنبی » مشکورا سعيي
مقبو ل عملي ' مرو راز ياد تي مقطا حو ائجی , قد کشفت جمیع الملاء عنسی'.

اللپم" سل" على عن و آل ص و اجعلني‌ممن ينقلب مفاحاً منجداً سالمأغانماً
بافضل ما يقاب به أحد من‌ژو اده و موالیه و مه 7 أنت و اہی و نفسي و
آهلي و مالي يا موسی بن جعفر و يا طل بن علي» اجعلانی في همسکما و صيتراني
في حزيكما » و آدخلاني في شفاعنکما » و اذكراني عند دبسکما صلی الله علیکما
و علی أهلكما , و لا فرتق الله بيني و بینکما و لا قطع عني بر کتکدا » و غفرلي
ولوالدي* و لجمیع المؤمئين و المومنات إنه حمید مجيد .

ثم“ تدعوہما تحب. ثم" تخرج و لا تجعل ظمرك إلى الضریح ؛ وامض كذلك

ت
حئی تغيس عن معأ اگ 5

(۱) مصباح الزائر ص ۲۰۵-۲۰۸ .

ع ۷۱۰ ٥١‏ ۔ باب كمف زپارتہما صلی اللہ علموما ۵ هس

إلىهذا انتہی ما آوردهالسید ده من‌زيادة الامامين صلوات الله علیم‌ما(۱)

توضیح : المطامیر جمع المطمورة و هي الحفيرة تحت الأرض « قوله»
في الغابرين الغا برالماضي والباقی » والمرادبه هنا الثاني ,أي حال كو نبمفي الباقين
بعدي أوني اس الباقين بأن‌تکف"عن أهلي أذاهم و تجعلہم مشفقين علیہم , و يقال :
برح الخفا کسمع إذا وضح الام ہ و السفیر الر"سول المصلح بين القوم
« قوله » یا سر" الله أي صاحب سره أو الذي ستر الله جلالته و منز لته عن الناس .

أقول : زیادتبما للم في الا يام الشريفة و الا وقات المختصة بهما أ كد
واشت کیوم ولادة الكاظم م د هوسابع صفر » و يوم وفاته تلم وهو الخامس
و العشرون من رحب أو سأدسه و قيل حتامسه ؛ و يوم إمامته وهو منتصف رحب
أو و ال » و يوم ولادة الجواد له و هو عاش دجب برواية ابن عياش أو سابع
عشر شہر دمضان أو منتصفه , و يوم وفاته و هه آخر ذي القعدة أو الحادي عشر

عم ۵ 3 و إمامته و هو وم شهادة أبية هلا كما سياني ۰

. ۲۰۵, مصباح الزاگی ص‎ )١(

ہے E‏ کتان الأزاد جح۰۴

را 6 5 © 6 Hl ê‏ ید ا كذ وا ہو a Û‏ بعد بد جو Û‏ یہ وج Hb i u‏ و ود لہ بد i‏ ۳:8:61 )اید لق کک اک کہ ع دج جو 6ھ چک ×6 ۹.1 لد کا قلح ےک جوم - و جو ےو در جو دہ ہ ددےأ ےہ عرو ورس و ,

8
» ((( باب ))) ٭
4 « ( فضلمسجدبہراا و العمل فيه ) ٭

و شف : وحدت بخط المحدث الاخباری غل بن المشهدي باسناده , عن
غل بن القاسم ؛ عن أجد بن غيل ؛ عن مشایخه ؛ عن سليمان الاعمش ؛ عن جابر بن
عبدالله الا نصاري قال: حد نا أنس بن مالك وكان خادمرسول الله جر قال : لما
دجم أمير المؤمنين علي“ بن أبي طا لب يل من قنال أهل النبروان نزل برائا و
کان بها داهب نی قلايته و كان اسمه الحباب فلما سمع الر اهب الصیحة و العسكر
آشرف من قلايته إلى الاادض فنظر إلى عسکر أمير المؤمنين تال فاستفظع ذلك
فنزل مبادراً , فقال :منهذا ؟ ومن رئيس هذا السکر ؟ فقیل له :هذا ۳ المؤمنين
و قدرجع من قتال أهل النہروان فجاء الحباب مبادرا يتخطًا الناس حنی وقف
على أمير المومنن تلم فقال : السلام عليك يا آمیرالمومنن حقاً حقا .

فقال : و ما علمك باأني أميرالمؤمئين حقاً حقا ۰ قال له : بذلك آخبرنا
علماؤنا و أحيارنا , فقال له : یاحیاب ؛ فقالله الراهب :و ما علمك باسمي ؟ فقال
أعلمني بذلك حبيمي رسول الله لد فقال لدالحياب مد يدك فان آشید آن لا | له
إلا" الله و أن "عا دسول الله ميلا و أك علي“ بن أبي طالب وصیلہ ۰ فقال أمير
المؤمنين تلم : وأين‌تاوي؛ فقال : أكون في قلايةلي هاهنا ‏ فقال له أمير ا لمؤّمنين :
بعد يومك هذا لا تسكن فیپا ولكن ابن هپنا مسجدآوسمته باسم بانیه , فبناه دجل
اسمه ہر ایا فسمی المسجد براثا پاسم الياني له .

ثم" قال : ومن أبن تشرب يا نان ۲ فقال : یا آمیرالمومننن من دجلة هبئا
قال ؛ فلم لا تحفر هرنا عیناً أو بكرا ؟فقال له :یاآمیرالمومنن ۰ كلما حفرنا بكرا
وجدناها مالحة غير عذبة , فقال له أميرالمؤمنين 3 : احفر هبنا بكرا فطل

فخرجت علیرم صخرة لم يستطيعوا قلعا فقلعها أمير ا لمؤمنين ل فانقلعت عنعين

رود در بد چیہ و My‏ جا مداع ع عم ê‏ ا شد ئا قن E‏ هد ند و ع مس ماج وا بد ابد 54 ۵ نت 6 عر ماس روغ بد رو وص و جه اد حم د ماح جج نه :3ك هه ۱5

أحلى من الشيد و أل" من ۳ ؛ فقال له : يا حياب کے شر بك من هذه العين
آما إنه يا حباب ستبئى إلى جنب مسجدك هذا مديئة و تکثر الجبابرة فيها ویعظم
البلاء ' حتى أنه لیر کب فیپا كل" ليلة جمعةسبعون ألف فرج حرام ..)١(‏

بیان : قال فى النباية (۲) القلاية معرب كلادة من بيوت عبادة اانصادی .

أقول : قد مر" الحديث بطوله فی کتاں أحوالأمير المؤمنين &@ .

۳ ما : المفید ؛ عزعلي” بن بلال ‏ عن إسماعيلبن علي“ بن عبدالر"حمن
عن أبيه ای اسن ان" تن بيه حميد بن فیس 2 عن علي“ بن الحسین بن
علي * بن الحسين , عن أبيه قال : سمعت آبا جعفر ی يقول : ان آمیرالمومنین
عليه السلام لما رجعمن وقعةالخوادج احتاذ با بالزوداء , فقال للناس :إنها الن وراء
فسيروا و حنبوا عنها , فان الخسف آسر ع إليبا من الوتد في التخالة . فلما ی
مومع ئا کنا قال : ما هذه الا رض ؟ قيل + أرضنجرا فقال : أرض سباخجدہو ۱
ويمئوا ء فلما أتى يمئة السواد إذا هو براهب في صومعة فقال له : يا داهب انزل
هنا ؟ فقال‌له الراهب ٠‏ لاتنزلهذه الا دض بجيشك » قال : ولم؟ قال :لا ثدلاينزلها
۷ 0 أو وصی" نبي" يجيشه يقاتل في سبيل الله عز"وجل" هكذا نجد نی كتبنا .

فقال له أمیرالمژمنن ت : آنا ذلك » فنزل الراهب إليه فقال : خذ علي

شرایع الاسلام اتی وجدت ف الانجيل نعتك و أنك یرل ار برائا بيت مریم و
آرض عمسى مان لام فقتال اُمیرالمؤمنین : قف و لا تخبر نا بشیی ثم آتی فعا فقال
الكزوا هذا فلكزه برحله تک فا نیجست عبن خر ارة» فقال : هذه عين مر يم التي
| عت لہا .

0 قال : | کشفوا هبنا على سبعة عش دداعاً , فكشف فاذا بصخرة بيضاء
فقال تلع : على هذه وضعت مریمعیسی من عاتقها وصلت هپنا؛ فنصب أمیرالەؤمنین
عليه السلام الصخرة وصلی إلیہا و أقام هناك أدبعة أيام يتم | لسلاة ؛ و جعل الحرم

(۱) كشف الیقین ص ۱۵۶ - ۱۵۷ للسید بن طاووس طبع اللجف .
(؟) النهاية ج ۳ س ٠١9‏ .

- ۳۸ - اد ال از ج ؟ ٠١‏

في خيمة من الموضم على دعوة ۰ م* قال : أرض برائا هذا بيت مریم تلا هذا
الموضع المقدس صلى فيها الا نبیاء »قال أبوجعفر غد بن علي الام و اتد وحدناأنه
صلّی فيه إبراهيم قبل عيسى له )١(‏ .

۳ الس اج : عرسالا عه میک مہ ۵ (۲)

بيان : اللكز الدفع بالکف" , « الخرير صوت الماء ؛ قوله : على دعوة
أيكان البعد بینہما قدد مد" صوت داع ينادي , ثم" اعلم أنه يستفاد من هذا الخبر
أنتهذا الموضع أيضاً من المواضع التي يجوذ للمسافر إتمام الصلاة فيا ولم
بل به ات

م قب : الحارث الا عور و عمروبن حر بث وائو یوب عن آمیرالمومنین
عليه السلام أنه اما رجع من وقعة الخوادج نزل يمنى السواد فقال لد راهب : لا
ینزل هاعنا الا" وصي" نبی" یقاتل نی سبیل ال فقال علي : فأنا سید الااوسیاء وصي
سيد الا نبیاء , قال : فاذاً أنتأصلعقريش وصي ل“ خذ علي الاسلام ؛ إ ني وجدت
في الانجيل نعتك و أنت تثزل مسجد برائا بيت مریم وأرض عيسى .

قال أمير الموّمئين : فاجلس ياحباب » قال : و هذه دلالة آآخری ؛ تم"
قال : فائؤل يا حباب من هذه الصومعة و ابن هذا الدير مسجداً ۰ فيئى حباب
الدایر مسجداً و لحق أميرالمؤمئين إلى الكوفة ۰ فلم يزل بها مقیماً حتى قتل
أمير المؤمنين ا فعاد حيابإلى مسجده پیراثا (۳) .

ه و فدواية أن" الراهب قال : قرأت أنه يصليني هذا الموضع ایلیا وصي
اأمار قليطا ل لبي الا مسين الا آم لمن سيقه من أ الله و دسله ٠‏ ف کلام 8
فمن آدر که فليتبع الور الذي حاء به , ألا و اه يغرس في خر الايام بيده المقعة
شحرة لا يفسد ثمرتيا )٤(‏ .

(۱) آمالی الطوسی ج ۱ ص ۲۰۲ طبع النجف الاشرف .

60 الخرائج لم آعش علیەفی مظا ند .

۳ 5 ۴( منافقب أبن شه راشوب 8 ۷۲ ص ۱۰۰ طيبع الحف الاشرف ۰

: سه * ) ۲ ه - 7 ۰ سپ 7 به

٣‏ - ودف رواىة دادان ال امیر آطومنن لس : و من‌این شربك؟ قال :من
۰ 7 ور ما ٠‏ 5 ۰ ۰ 1
فاحتفر الان ثرا خری ؛ فاحتشر فخرج ماؤها عذبا ‏ فقال ؛ با حياب لیکن
شر بك من هاهنا > 9 لا عذال هد| | أمسدد معمودا فاذا جر بوه 3 قطعو | تحله

8
کات بوم او قال با لاس داهية (۱)
۰ ++ ا ٤‏ 2 سے

۷ -و في رواية غل بن الئیس فاتی امیرالمومنن سیم مو ضعا من زاك
الملينة فر کلہا بر حله فا نہجست عبن خرارة فقال : هده عين مریم ؛ ثم قال : احتفر و |
هاهنا سیعة | عشر إذداعا فاحتفروا فاذا صخرة بيضاء فقال: هاهنا وضعت مر یم عيسى

مود ۳ ۰ ۰۰ 4 ۰ عم ل ۰ ۷ ۳
عن ع نقيأ و ضايف ھاہنا دص اميرا لمؤمنين تم الصحرة ۱ 9 صلی إليها 9 | ام

عه را ۶
هناك ار بعة ايام 69 :
٠ ۳۹ 5 5 7 :‏ ين ۶

9-۸ فی رواية الماقر 22 قال : هده عين مريم التي انيعت لہا , واكشفوا

هاهنا سیعة عشر ذداعا فكشف فاذا صخرة بيطا ء الخس (۳) .
>٠ ۶ ۰ ۳ " 57 7 ۰ 9# ۰‏ ۶ ۱ عم |
بك وفی‌رواية :هذ|الموضع المقد ون صلی فالا نمساء 9 فال ابو حعفی عات
٠ ۹ ۰۶ ۰ ۲‏ کے |723
۶ ۳ ۶ 8 سے 0-7 گے

۹ 9 دد يې ان امبرالمؤمٰن سی صاح وال : 5 بش با لعبراني اقرب

8 ص و ۷ ع 1 $ ۶۴
كسح ذلك كله , و قال : إن هاهنا قبر نبي من أنبياء الله و آمر الشمس أن ادجعی
ا طش چرم ع ا e. +e‏ ی
ور جعت و كان معة ولا ده عشى رحالا من اسا به 4 فاقام القيلة رط الاستواء
د صلی إليها (0) .

ببان : هیا امسحد الان موجود و هو قريب من وسط الطريق من بغداد
إلى مشہدں الكاطمين الا 5٤‏ اس معدب الصلاة 3 طلب الحو اگج شرد 3 ذكر بعص

الا ضحاب أ ست الصللاة ف مسجد شمس خادج الحلة ٠‏ و هو المسحد الذي

۰ نفس المسدد ج؟ ص۱۰۱‎ )#-1١(

۰ کتاں ابلز اد 0 ا

تی ٭.مہ ع ہہ ص ہہ دہج ے ہ ہ ہہ مہ ہکم وص دا ےد
00000027 01170تتت0اپ_پں ت00 +1 اج رر یلیل سم و و وم اط م ذم م رت ایت ممه مم جه ا ای ا اج ایاج مم م يه مذ ع م جاجع اتا سا سا همه هه ماه که چا با مه هام ماو چام و۱

الان معموز و معروف (١)‏ 5

و قال الشبيد ‏ رحمه الله في الذكرى (؟) و من المساجد الشريفة مسجد
ہر أثا ف و بغداد و هو باق ای الان رأیته و صلیت یه EIN +‏ الحماعة عن
جا ال الانصادي قال ۶7 ی ينا علي اع پر | | بعل ر جو ع4 من قتال الشراة 9 سجن
ژهاء ماگة ألف رجلفئز ل ۱ نی من صومعتەفقال :ينعم هذا الحيش ؟ فقلنا :هذا
فاقبل إليه و سلم عليه .

ثم" قال :يا سيدي أنت نبي" ؟ قال : لا النبي" سيئدي قد مات ؛ قال :
فا أن وصي نبي ؟ قال 1 نعم 0 فقال ]نما بدت الصومعة من أجل هذا الموضع
و هو ہیں اکا و قرأت ٤‏ الکتب المدز لة نہ لایصلی ف هیا الموضع بدا الجمع إلا
له ی اوی نبي" 7 أسلم 4 فقال له علي 8 اتلم صلی هينا 0 قال ٤‏ عہسی برام
1 مه فقال لدعلي ١‏ ای ٤‏ الخليل تک .

)١(‏ لايزال هذا المسجد الشريف فی الحلة على يسار الخارج منها الى كربلا
مثبر کا و مقصد!" لما دقع فيه من الک أمة المشاد اليها .
(؟) الذكرى س ۱۵۵ طبع ایران ص ۱۲۷۱ء

وو و وو ت تاو و ع 0ص و ويب به ONENESS‏ وب ووو مب ون روه ٦ف‏ بات سن 5 ۰0:۴:0 .۶.57 اج ون وه هس واه جه اه وه مه وان و6 و و وی و روب واواپا و و ووم و و و وچ

» (( ( باب )) +
© « ( فضل ذبادة امام الانس و الجن آبی الحسن ) » في
© < ( على بن موسی اثر ضا صلوات الله عليه ) » 4
4 « ( و فضل مشهده ) » چ

۱ ان » لى: : الطالقاني ؛ عن الجلودي ؛ عن الجوهري ؛ عن حعفر بن
یں ہن عمادة, عنأبيه »عن الصادق؛ عن آبائه ٤ل‏ قال: قالرسولالله مس +ستدفن
بضعة مني بأرض خراسان لا یزودها مؤمن الا" آوجب الله عز"وجل" له الجتة و
حرام حسده على الثار (۱) .

[ ۳- لى الطالقانی » عن أحمد الہمدانی » عن علي بن الحسن بن فضال »
عن یہ > شن أبي الحسن الا م أنه قال : إن" بخرأسان لمقعة ات علہا
زمان تصیر مختلف ا ملائكة ؛ فلايزال فوج ینزل من السماء و فوج يصعد » إلى
أن يفخ فيالصود فقيل له : ياابن رسو لالله واية بقعة هذه ؟ قال :هي بارش س
وهي والله دوضة من دياض الجنّة , من ذادني نی تلك البقعة كان کمن زار دسو لاله
ملا و کت اللہ تبارك وتعالىله بذلك ثواب ألف حجة ميرودة وألف عمرةمقيولة
و کنت أنا و آباگی شفعاءه يوم القيامة .

- القطتان والطالقانی والنقاش حمیعاً عن أحدالبمداني مثله | (۲

(۱) عیون آخبار الرضا (ع) ج ۲ ص ۲۵۵ ف قم د أمالى الصدوق ص ۶۲ طبع
الاسلامية .

Leg‏ اقرف عليها الم لف العلامة مطالعة وعليها بم شالاستدراك
و البيانات بخط يده قدس سره لخزانة كتب الفاضل الخبير البحاث الميرذا فخرالدين
النصيرى الامينى حفظه الله » د قد قابلنا المطبوعة هذه و صححناء عند الطباعة على تلك
النسخة الشريفة ,

۳ کتاب المزاد ج ۱۰۲

nh‏ ہہ فو و و ج ٭ ےڈ ے ہرے صد ع ہد ها ہھہ> وان ع و وا و رن و و
رو رد تد وہ تم × وہ e a i O O i oi Û Ûd a ıt a ıd © o û e û‏ لی ہر نی A‏ یو ز [ز [ HEE‏ دی ود ¥ i ê‏ و tS © û o ıa i a I‏ ام ط9 ا E‏ و Em r ê oy‏ ا I‏ زا زی و ا ئل و و و و SSO CAIRO HOO‏

٣‏ ن؛ لی : ابن التو كثل, عن علي" ئ0 أبيه : عن الهروي قال :سمعت
الرٴضا تلا يقول : والل ما مثا الا" مقتول شہید ١‏ فقیللە : فمن يقتلك یاابن
دسول الله ؟ قال : شر" خلق الله فى زمانی يقتلئي بالسم , ثم" يدفنني في داد مضيعة
و بلاد غربة | ألا فمن راد ني ف عر بٹی کتب 1 عن وجل“ له ات مائة الف شمف
و مائة ألف صدایق ؛ و مائة ألف حامج" و معتمر : و مائة ألف مجاهد , و حشر في
دمرتنا , و حعل فيا لد رجات العلى من | اجنة رفن )۱(

بیان : قال نی الشهاية (؟) فی حدیث كعب بن مالك و لم يجعلك الله بداد
هوان و لامضيعة| اضيعة € الضادمفعلة منا لضیاع الا طر اح والہو ان کا تدفيه ضا 2
قلما کانت عین| لکمه باء ذهي و رة زقلت حر .5 ]| الضاد سکلت | لماءفصار نی
بوزن معيشة» و التقدیں فیہما سواء .

م ان» لی : الطالقانی ؛ عن أحد الہمدانی » عن علي“ بن الحسن بن
فضنال ؛ عن أبيه : عن الى ضاخ أنه قالله رجل منأهل خراسان :ياابن دسول
1 دایت رسول الله چلال في المنام کا ن بقول لي : كيف آنتم إذا دفن فی أدضكم
بعضي فاستحفظتم وديعتي و مس في در ام نجمي ؟ فقال له الى ضا A‏ :نا
المدؤون في آرشکم ۳ و نا رصع من نبيسكم , 9 أن الوديعة و النجم ۱ ألا فمن
زادني و هو یعرف ما أوحجب الله تارك و تعالی من حقي و طاعتی فا ا د آباگی
شفعاؤہ يوم القيامة , ومن كنا شفعاءه يوم القيامة نجاو لو كان عليه مثل وزد الثقلن
الجن" والا نس .

و لقدحد آئني آبي‌عن‌جدي» عن أبيدءعن آ باگه ٤ل‏ أن رسول اللہ یا قال :
من د أ ني في منامه فقد دآني لا الشيطان لایتمئل‌فی صود تي ولا فی صو رع اشن
من آوصياگي , و لا في صورة اد من شیعتهم » و ان" الر و با الصادقة جزء من سبعين
جزءاً من النبوةة (۲) .

(۱) عيوث آخباد الرضا (ع)ج ٢‏ ص ۲۵۶ و آمالی الصدوق ص ۶۳ ,
60 النهاية أى غُر يب | لحي بش ج ٣‏ س ۳۲ ,
(۳) عیون الاخیاد ج ۲ س ۲۵۷ و الامالی ص ۶۴ ,

ات و ¢ Û‏ ٹی ¢ مل : | بن الو لسد» عن الصةاد »عن | بن‌عمسی؛عنالمز نطي قال
قرات کتاب أ بيالحسن الر ضا تا : ہلغ شيعتي أن زبارتي‌تعدل عند الله ع “وجل
ألف ححة قال: فقلت لا بي جعفر یم : ألف 27 9 قال : اي و الا لفلف
حجةة من زاره عارفاً بحقله (۱) .

6ه بها : الحسن بن الحسين ابن بابویه ء عن عمه عل بن الحسن ؛ عن
ہہ الحسن ان الحسی ۱ عن ۶« ۳ جعەر ابن ۳ بوية ۽ عن ل دنل الحسن ان
الو ليد مثله )۲( ٠‏

و - لی : ان +عن‌سعد ؛ عن أبن أبي الخطاب × عن الب نطي مكله و فہه: قال:
فقلت لا بيجع ابنه الام (۳) .

۷ لی : بہذا الاسناد عن البز نطی قال: سمعتالر ضا ع يقول : ماذادني
أحد من أوليائيعارفاً بحقي إلا تشفعت فيه وخ القيامة )£( :

بسن :أبيدابنالوليد 7سب عن ا بن أبي | لخطاب: عن ا لين نطي مه (ه).

4- ن لی :ماحیلویه, عن علي عن أ بمة؛ عن عيدا لر حمان بن حماد عن عمد الله
ابنإبراهيم؛ عن أبيه عن العدسين بن زبدء عن ا لص اد قم فال : سو عه بقول: حرج
رحلمند زد ا بني مو سی أسمة اسم امیر ۱ امومنن صلو ات الله عليه فيدفن 5 ارم طو و
وهی بخر اسان يقتل فيها بالسم‌فیدفن‌فیها غريبأء منزاره عارفا بحقنه أعطاءاللةعزوجل
أجر م نأنفق قبلا لفتح وقاتل .)٦(‏

۰۶ن ء لى : الہمدانی؛: عن علي بن ! بر أهيم : عن المقطينى؛ عن څل ب نسل مان

)١(‏ ثواب الاعمال س ۸۹ طبع بغداد وعيون الاخبار ج ۲ص ۲۵۷ و أمالىالصدوق
ص ۴ء و کامل الزيارات ص ۳۰۶ .

0( بشارة المسطفی ص ۲۴ طبع النجف الاشرف الطبعة الثانية سنه ۱۳۸۳ .

(۴-۳) آمالی الصدوق ص ١١9‏ .

(۵) عيون الاخباد ج ۲ ص ۲۵۸ ۰ .

)۶۲( عیون الاخبار ج ۲ س ۲۵۵ د آسالی الصدوق ص ۱۱۸ .

_ 1 انا ام از م ا

ام كرض | ید رای ی بن أ بى حجر؛ عن قبيصة؛ عن جا برالجعفی » عن أبي جعفر
عليه السلام ء عن أبيه . عن جده » عن أمير المومنین صلوات الله عليهم قال : قال
رسولالل یا : ستدفن بضعة می بخر اسان ماذارها مکروب إلا نفس الله کر بته
ولامذنب إلا" غفر الله ذنوبه )١(‏ .

۱- ن ؛ لی: الود ات عنسعد؛ عنعمران بنموسی؛ عنالحسن بن علي بن ا لنعمان
عن غلبن فضیل؛ عن‌غزوانالضسی» عن‌عیدا لر حمن بنإسحاق؛ عن التعمانبن سعد
قال : قا لأمير الومنن ا : سيقتل دجل منو لدي بأرض خر اسان با لسم ظلماًاسمہ
اسمی؛ واسم أبيه اسم ابن عمران موسى تم : آلافمن زاره في غر بته غفر اللہ ذنو به
ما تقد"م منها وما تأخر؛ ولوكانت مثل عددا لنجوم وقطر الامطار وورق الاشجار(؟) .

۳ ی : العطار عن‌سعد عن اوت بن اوح عن أ بی جعفرا 2 نی تاه قال :
من ذاد قبر أبى تل بطوس غفرالل له ماتقد"م من ذنيه وماتأخسر»؛ فاذا کان يوم
القيامة نصب له ملیٍں بحذاء منبردسول الله یلا حتی يفر غاللہ من حساب‌عباده (۳).

۳-ل؛ لی : أبن موسىعن الا سدی" عن آمك بن غلبن صالح عن حمدان
الديوانى قال: قال الر ضا ع : من‌زادني على بعدداري»أتيته يوم القيامة فی ثلاث
مواطن حتي أخلصه من أهوالها : إذا تطايرت الکتب یمیناً وشمالا , وعند الصدراط
وعند | لمیزان (4) . ۱

۴- ن : الدقاق وا لسنانیوا لوداق واشکتب جميعاً من‌الاسدی | مثله ][(ه) .

۵-ن؛ لی: الط لقا ني عن | بن عقدة عن علي بن | لحسن إن قصال عن أبية قال:

گے رہ اناو ےہ ج5 : 1 ۓگ
سه رثك ار ضا ار بو ل؛ از مقتول ومسموم ومدفون بارض عر به اعم ذلك بعہد

. ۱۱۵ عيون الاخبار ج ۲ ص ۲۵۷ و أمالى الصدوق س‎ )١(

(؟) عيون الاخبار ج ۲ ص ۲۵۸ و آمالی الصدوق ص ۱۱۵ .

(۲) عیون الاخباد ج ۲ ص ۲۵۹ و الامالی ص ۱۲۰ . ۱

(۴) الخصال ج ۱ ص ۱۰5 طيبع الاسلامية د آمالی الصددق ص ۱۲۱ .
(۵) عیون الاخباد ج ۲ ص ۲۵۵ .

را ا لے ل ل ا

عو إلى" أ بي ' عر پیه ع ا ا الاقم 3 فيغر بتى كت أن
و 1 1۳ اي شفعاءہ !و مالقيمة و من کنا شفعاءہ نجی و أو کان عله مل وزرا لفتلن )۱ ۰

۶- نء لی: ابن مسرود. عن بن‌عامر؛ عن مه عن سليمان بن‌حفص قال :
سمعت موسى بن حعفر 22 يقول : من داد قبرو لدي على كان له عندالل عز “وجك
سبعون حجدة ميرودة , قلت : سبعين حجة مبرورة ؟ قال ؛ نعم سبعين ألف حجّة
قلت : سيق لف ححة , قال : فقال : رت ححة لا تقملمن رازه أو بات عنده لملة
کان کمن زارالل فی‌عر شه , قلت : کمن زادالله عرشه ؟ قال : نعم إذاكانيوم| لقيمة
کان‌علیعر ش الله عز و جل أربعةمن الاو 1 لينو أر بعة من‌الا خر ین ؛ فأماالا و "لو ن فنوح
و یں أهيم وموس ى وعيسى؛ و أما الا ر بعة الااخر ون محمد و علي‌و لحسن و | لحسین ۱ ۳
یمد المطم فيقعد معنا زواد قبورالاثمة ألا ان" أعلاها درجة وأقربهم حبوة دواد
فس و لدي ۳ ٠. (RR‏

۷ لی : ایننا ۳ عن علي عنا به عن 5 عمير .عن حمزة بن حمران
قال : قال أبوعبدالل تلم يقتل حفدتی بأرض خراسان في مدينة یقال‌لها طوس من
زاره الما عارفاً بحقه آخذنه بدي يوم القيامة و آدخلته الجنة , و ان كان من
أهل الکمایر , قلت : جعلت فداك و ما عرفان حقنّه ؟ قال : یعلم أنه مفترش
الطناعة غريب شهيد » من زاره عادفاً بحقته أعطاه الله عز “وجل أجر سبعين شهيداً
هم استشہد بن بدي رسول الله یا على حقيقة (۳) .

۸ - ن : ابن ناتانه و المكتب و ماجیلویه و ابن التو کل و أحمد بن علي
ابن ارات 73 بن هبه 2 الله الور" اق نها 0 علي مثله )٤(‏ .

۹ - وف حدیث آخرقال : قال الصنادق کت
مولانا موسی 2 - ولد بطوس لایزوده من شتا لا الا ندر فالا ندر (۵) .

+ وو بو ٭ 1 7 ہی ps:‏ ۱ 1 ينا لا يم
بيان : قوله على حقيقة اي کائنا على حقيقة الایمان او شبادة حقيقية .

7 بقثتل لهذا اا بيده | لى

(۱) عیون الاخباد : ج ٢‏ ص ۲۶۳ و الامالى س ۶۱۱ ٠‏
(۲) عیون الاخیاد ج ۲ ص ۲۹۵ و أمالى الصدوق ص ۱۲۰ .
(۳) آمالی الصددق ص ۱۲۱ . (۴۔۵) عیون الاخباد ج ۲ ص ۲۵۹ .

_ ۴۳۹ کتاب المزاد ج ۱۰۲

دو 8 0او و وی سے وو وت ےو و وہ و هاس سوس هس قاع و اعد پر ہہ هاس رید ای کو قد ماع امہ ہر ام اھ وا HAR mna‏ بد تد لہ تا و BRE HF OY‏ سي سا سد و مد تہ بد جد اع مو برس واج و ئا اہ وہ ت۴ا .ط۵۵٠‏ جو ود یہ و اط الو لعاف جز عبت سے ہہ هري ص وداداوادے ٭صەوؤووومو یج

سمعت أبا جعفر الثاني يلقم يقول : مازار أبي 229 أحد فأصابه أذى من مطرأو
برد أو حر إلا" حر ماله جسدہ علی‌الشاد )١(‏ .

0- ن ؛ ل : الہمد'نی ؛ عن علي » عن أبيه » عن پاسر الخادم قال : قال
الى ا یل :لا شی" الں سان إلى شی ء من | لقيود إلا إلى قبود نا » الاو انی مقئول
بالسم" ظلماً > ومدفون في موضع غر بة » فمن شد" دحله إلى ذيادتي استجيب دعاؤه
وغفر له ذنيه (؟) .

۳ - ن : تمیم القرشي ؛ عن أبيه » عن الانصادي » عن الپروي قال :
دخل الر ضا تيلم القبة التي فيها قبى هارون الر"شيد ثم" خط بيده إلى جانبہ ث*
فال : هذه تر بتي و فيها ا دفن و سیحعل افیا امک ميان شيعتي و أهل
محينتي » والله ما یزودنی منهم ذائر ولایسلم علي" منہم مسلم لا" وجب له غفر ان اللہ
و رحمته بشفاعتنا أهل| لست , مام الخر(۳) .

۳ ن : ماحيلويه , عن علي" ؛ عن أبية , عن الہروی قال : سمعتالر ”ضا
علا اسم يقول : انتا قثن ۳ اسم‌مسمو 7 ومظلو شاو ان ۱ لی جرب هارون و حعل
الله عن و حل ۶ تر بٹی محتلف شيعتي وأهل بيتي فمن داد ني فيغر بتى وجبت له ديادتي
يوم القيامة ء و الذي أكرم چا يكبي بالنبو“ة و اصطفاه على جميع الخليقة لا
صلی ا منکم علد قبري ر کعتین الا" استحق * ال مغفرة من الله عز "و حل" ہوم يلقاه
و الذي أكرمنا بعد ِل لچ بالامامة و خصّنا بالوصينة إن" زواد قبري لا كرم

الوقود على اللہ و القيامة 1 ومأ من مؤمن رود أي قص۔ب و حه قطرة من السمناء

(۱) الامالی للصدوق ص ۶۵۴ ۔

(؟) عيوث الاخبار ج ۲ س ۲۵۴ والخصال ج ص۹۴ طبع الاسلامية و کان الرمز
فى المتن ( لی ) علامة الامالى د لم يوجد فیها وهو فى الخصال لذلك صححنا الرمزتيماً
لصاحب الوسائل حيث روى الحديث عن‌الحصال والعيون .

:(9؟) عيون الأخبار ج ۲ ص ۱۳۶ ضمن حديث .

e 11ت یبرچ رر‎ 81-1-1٤1:-91+ب,66‎ e

إلا حر م الله عر "وجل جسدہ على الناد )١(‏ .

۳ ان : ابن المتو كل ٠‏ عن 8 بن إبراهيم ؛ عن 5 ٠‏ عن آبي هاشم
الحعفری قال : سمعت أيا جعفر تم يقول: إن" بين حبلي طوس قبضة قبطت من
الجنّة من دخلہاکان آمناً يوم القيامة من الناد (؟) .

۵ ن : ماحبلویه ' عن علي ' عن ابه ا عن عبدالعظیم الحسنی ».عن ۳
حعفر عليةالسلام قال : حتمت ان زار أ ہی تال بطوس عارفاً شخ الحللَة على الله
تعالى (۲) .

۶ -ن : بهذا الاسناد , عن عبد العظيم قال : قلت لا بي جعفر اا قد
تحسرت بن ذيادة قبر أبي عبدالله تلم و بين قبر أبيك تال بطوس فما ترى ؟
فتال لي Ea:‏ 5 دخل و خرج و دموعه تسيل على خن به فقال : زو اد قس
أ بی عبد الله ت كثيرون وزو اد قبر أبي ئا بطوس قليل (4) .

أ۷-ن : أبي ٠‏ عن سعد » عن ابن عيسى » عن أبن فى نحران قال :
سألت أبا حعفر تھا ما تقول : من ذاد أباك ؟ قال ؛ الجنثة و الله (ه) .

۸ - ن : ابن الو لد ؛عن‌الصتفاد » عنابن أ بيا لخطتاب؛ فن بن آسباطقال :
سألت أ باحمفر کل مالن زار والدك بخراسان ؟ قال : الجنّة والله الجنقوالل(٦).‏
_ ن : ابن الغيرة ء عن جده‌الحسن ۰ عن الحسين بن سيف ؛ عن غل بن
55 ؛ عن غيل بن سليمان قال : سألت أبا جعفر ع عن دجل و الاسلام
فدخل متمتعاً بالعمرة إا والحج فاعا نه الله تعالى على حجة وعمرة ؛ ثم * أتى الدينة
فسلم على النبی ` شیا 5م ا أباك أمير ا لمؤمنين عارفاً بحقه بل أله حجة
الله على خلقه و بابه 3 یو تی مله فسلم عليه ؛ ما ." | عبدالله د فسأ ام علیه
ثم" أتى بغداد فسلم ء على أبي الحسن موسی ج ۰ ثم ارق إلى بلاده .
فلا کان في هذا الو قت رزقه الله تعالی ما بحج" به فأ 7 أفضل هذا ا أذ

لك

. وفی الثالث ضمثت بدل حثمت‎ ۲٣۵۶ عيون الاخيار ج ۳ ص‎ )۴-١(
. ۲۵۷ نفس المصدر ج ۲ ص‎ )۶-۵(

حج حجةالاسلام يرجع یا فيحج أو يخرج إلى خراسان إلى أبيك على" بن
موسى الر ضا ب فيسلم عليه ؟ قال : بل باتي خراسان فیسام على أبي حم
أفضل ٤‏ لکن ذلك فی رجب , ولا بنيغي أن تفعلو | هذا اليوم فان "علہنا ۳ علیکم
من‌السلطان شنعة (۱) .

۰ - مل : ابي د ڪل بن الحسن و علي“ بن الحسن جعيعا ‏ عن سعد » عن
الحسن بن علي بن عبدالله بن الطغيرة» عن الحسين بن سيف مثله (؟) .

١‏ -ن : السّنانی » عن الا سدي » عن سهل ؛ عن عبد العظيم الحسني قال:
سمعت علي بن څل العسکر ىف یم بقول: آهل فم و أهل ا الغفود لہم لن باد نوم
لجد ي علی* بن موسی الر ضا ت بطوس ؛ ألا و من ذاده فاصابه في طريقه قطرة
من السماء حر م الله حسده على النار (۳) .

۳ ۔ ن : القامي ء عن ابن بطة .عن عد بن على" بن محبوب » عن إبراهيم
ابن هاشم ء عن سليمان بن حفص قال : سمعت أبا الحسن موسی بن جعفر کل
يقول: إن ايني عليئاً مقتول بالسم' ظلماً ؛ و مدفون إلى جاثب هادون بطوس ؛ من
زاده کمن ذاد دسول الله یل )٤(‏ .

۴۳ - ن : أبن الوليد ؛ عن الصفار ؛ عن ابن عيسى ؛ عن الوشا , قال :
قال الر ضا هني سا قتل بالسم" مظلوماً فمن زارنی عادفا بحقسي غفر الله ماتقدگم
هن ذف و عا ا(

۴ سن : ابن المتو کل » عن علي ؛ عن أبيه ٠‏ عن ابن معروف ۽ عن ابن
مہزیاد قال :قلت لا بي جعفر ا : جعلت فداك زيارة الر‌ضا کل أفضل آم زيادة
ابی عبدالله # ؟ فقال : زيادة أبي تلق أفضل , و ذلك أن“ أبا داش تكد

. ۲۵۸ عيون الاخبار ج ۲ س‎ )١(
. ۲۰۵ (؟) كامل الزيارات س‎

(۲ سع) عيون الاخبار ج ۲ ص ۲۲۰ .
(۵) عيون الاخبار ج ۲ س ۲۶۱ ,

وده كل الان ۳ َعَم لارزوره إلا" الخواص من 0 (۱) .

۳۵ - مل : الكليئي و على بن ایحسین و غبرھما ؛ عن علي ' عن ا وھ ؛ عن
این مرز بار مله )۲( ۲

بیان : لعل هذا مختص بہذا الز مان ؛ فان" الشيعة کانوا لا یرغبون في
ز رار ته إلا الخواص همهم الذين بعرفون فضي ز ار ته ۱ فعلی هذا التعليل يكون ف
کل" ذمان یکون إمام من الا که اقل ارا کرت ثواب تارف | کو آواطعنی
أنة الخا لفن أيضاً يزورون الحسین ل , و لا یزور الر‌ضا إلا الخواص د حم
الشعة فيكو ل من با نة ؛ أو المعنی أن من فى ف الشعة لا يزو رہ ال دن کان Yl‏
بامامة جمیع الاأّگمة » فان" من قال‌بالر ضا تَا لا يتوقف فیمن بعده ؛ والذاهب

۱ الادرة التي حون رك رعثه زات باس ع مان و ام دق لہا ۳

و۳ سا و المکتب و الوراق 2 4 عن على" : عن انا ۰ عن الرروي 6 عن
الر ضا 222 فى خبر دعبل قال تم : لا تنقضی الا ينام و الليالي حتّی تصیر طوس
مختلف شيعتي و ذوادي ألا فمن ڈادنی في غربتي بطوس , کان معي في ددجتي يوم
القيامة مغفوراً له » الخبر (*) .

۸ ۷ مل 6 و : ابن الولد ١‏ عن الصفار ٤‏ عن أبن معروف ۱ عن علي“
ابن مهزياد قال : قلت لا بى جعفر بل : ما لمن أتى قبر الر ضا ج ؟ قال :
الجنّة و الله (4) . ۱

۳۸ - حه : نصیر الد ين الطوسي عن والده ۰ عن القطب الر اوندي ؛ عن

5 و 1 ن ۰ : 0

الشیخ المقيد ۰ عن هل إن احمد دن داود ۰ عن عل دن حععر ؛ عن غیں بن احمد
أبن على الجعفري > عن عل بن غل بن الفضل ابن بنت داود الر قي قال : فال

. ۲۶۱ عيون الاخباد : ج ۲ ص‎ )١(

(۲) كامل الزيارات ص ۲۰۶ .

(۳) عيون الاخبار ج ۲ س ۲۶۴ .

(۴) ثواب الاعمال ص ۸۹ و کامل الزیادات ص ۲۰۶ .

ت 02 کتاب المزاد ۱ ۱ E‏

۱
یں

السادق 26 : أربع بقاع ضجنّت إلىالله أينام الطوفان : البیت المعمود فرفعد الله
والغري ء و كربلا ء و طوس )١(‏ .

۹ - مل ؛ جعاعة مشايحی ۱ عن سعد ؛ عن أبن عیسی » عن دأود الصرمي
عن أبي حعفر تا قال : سمعته يقول : من ذار قبن أبي فله الجندّة (۲) .

۴١‏ - مل ؛ الحسن بن عبداللة بن قل بن عيسى ؛ عن أ بيه > عن الصرمی
مثله (۳) .

۱ - مل : 5 ۱ عن سعد ؛ عن على بن [براهیم الجعغفري » عن حمدان
الدسوائي قال : دخلت على أبي جعفر الثاني تم فقلت له : ما لمن زار أبساك
بطوس ؟ فقال عتم : من رار فس ۳ بطوس غەر الله له ما تقد م من ذنبه و مسا
تأخدر » قالحمدان : فلقیت بعد ذلك أو ب بن نوسح بن دراج فقلت له : یاآباالحسین
ای سمعت مولاي أباجعفر ا يقول : من ذادقير أبي بطوس غفر الله له ماتقدثم
من دنبه و اا ١‏ فقال يو ب و أزيدك فيد ؟ قات : نعم فقال :سمعته يقول:سيعني
أباجعفر ی - من ذاد قبر آبي بطوس غفرله ماتقدةم من ذنبه وماتأختی, فاذاکان
یوما لقيامة نصب لهمنیر بحذاء منبردسول الله صأى الله عليه و آله حتدى يفر غ الله من حساب
الحلائق (4) .

۳ - مل : ء ابی ٠‏ عن سعد » عن علي ٠‏ 7 العحسين السا بور ٠‏ عن شعب
ابن عيسى » عن صالح بن عل الیمدانی » عن إبراهيم بن إسحاق الدّهاوندي قال :
فال آپوا لحسن الرضا م : : من زادني على بعد داري و شطون ادي آتیته يوم
القيامة فيثلاثة مواطن » حتیا خلصه من آهوالبا: إذا تطایرت الکتب يمينا وشمال"
عبد الصراط .و عند المیزان » قال سعد : و سمعته بعد ذلك من صالح بن عل
البمداني (۵) .

(۱) فرحة آلغری ص ۷۰ طبع النجف الاشرف ( الطبعة الثائية ) .
(۳-۲) کامل الزيارات س ۲۰۳۲ .
(۵-۴) کامل الزيارات س ۴ ۳۰۰ ,

۳ ۱۰ ۳ با ۴ ب فصل زيارة علي 1۳ ر کت صلوات الله علية سب 5١‏ -

رمم مده مم وه ممه مه دهم ممه اه عم و و و و هه هه هو مج سس هم مس ممه , عم هام اک کج مهم موه و و سر ووس مه ممم م هم ومس ماو سج ماه و و مه هه ا وه موه مايه مما م جه و م ل مم ماه ماج وم ماه ماه ما رت

بيان : فال ۳ )۱( شعن عنه بعد و بگر شطون بعدة القعر .

مم e‏ مل : ابي ؛ عن سروک ؛ عن]إراهيم دن ال بات ا عن الع ی أن الحسن
الحسینی ؛ عن علي ؛ن عمدالله دن قطرب ' عن 7 | لحسن موسی دن حعور ا
٦ 9‏ ۲ ۲ ۰ و
وال : ص ره ایند و هو ان سح رش و بو ه معد تمعوال عله فقال : إن ابني هد |

ہاگ . خ 5 زئ . ' | f‏ ايه ف ی عا
يموت ق‌ادض عر به » من زاره مسلما لا ره عارقا بحشه كان عند الله حل وعز
کشرداء بدد (۲) .

4
م مل ابي و الكليني معأ ۰ عن علي بن إبراهيم ؛ عن حمدأان بن
20 ۶ ےیہ, ٤‏ ۶ 7
إسحاق قال : سمعت ايا حعفر م او حکی 7 عن رجل ؛ عن | بي جعفر تکام
٠‏ ۳ + مه 2 5 انز ۰ 5 ۶
-. ن ® ۰ ۲ , 8 ون e ٤‏
عفر الله له ما تعد م من دنه وما تاحر و قال : 48ح ححت بعد الز بارة فلقیت ايوب إن
: 9 سر ] 5 2ا
وح فقال 7 : فال ابو هر تم : من ۰ زارد وس ۳ بطوس غفر الله له ما ۳
٣ 2 ۰‏
من د نید 3 ما تاحں ۱ و بمی لہ 2 حد | ء منیں رسول الله وعلي لا حتی يفرع
1 ۰ 3 ۶ ی مه a‏ ۰
الله من حساب الخلائق 4 فرایت بعل ايوب ؛ن وح و وب راز وال : وت اطلب
امنب (۴).
8 6, م م Hi‏ ۱

هم مل : ابي واخی وعلى بن الحسن جميعا , عن على. بن إبرأهيم ؛ عن
ITNT ۶ ۲ ۲ ۶ َ‏
ابيه ء عن ابن ابى عمير » عن دید الٹرسی ٠‏ عن ہی الحسن موسی تس قال : من
5 : ۳ ع ۶ 1 ط : اقم“
زار ابني هذا و آوما بيده إلى مت الر ”ضا 2 فله الحنة )٤(‏ .
عن باه دن یل a‏ حمن ين سعد ان ٠‏ عن ہہ ی أن تا الازنی"

عن ۲ ي الحسن مو شی بن جعفر غ قال : من ٠‏ زار قرو ادي کان أه عند الله كسيعين

(۱) صحاح الجوهرى ج ۵ س ۲۱۴۴ .

(۲) کامل الزيارات ص ۲۰۴ و فى المصدر ارس بن ديان بدل (الزیات )
(۳) کامل الزيارات س ۲۰۵ .

)۴( كامل الزيارات ص ۳۰۶ وليس فى السند (أخي)

حجة مدرو رة قال : قلت سيعين حجتة ؟ قال : نعم وسبعمائة حجية ؟ قلت: وسبعمائة
حجثة ؟ قال : نعم و سيعين أ لف ج , قلت: وسمعین ا لف ححة و قال : رن" میج
لا تقبل» من ذاده وبات عنده ليلة کان کمن ذاد الله في عرشه.

قات : کمن ذاد الله فی عرشه ؟ قال : نعم إذا كان يوم القيامة كان على عرش
الله أربعة من الا و “لين و آد بعة من الا خرین؛ فأما الا د بع لذین هم من الا و“ لن فنوح
وأسر أهيم وموسى وعيسى . وأماالار بعة الذین هم من الا خر ين فمحمد و على
و لحسنو الحسين 6ل ثم یمد المطمارفيقعد معنا من زارقبو رالاعمة للا إلا و
أعلاهم درحة وأقربهم حيوة زواد قير و لدي علي (E‏ .

۴۷ مل : ابی , عن سعد ؛ عن علي بن الحسين النيشابودي ۱ بهذا
الاسناد مثله (۲) .

بيان : قوله ثم‌گیمد" المضماد:المضمارميدان السباق والذي یضمرفیه الخیل
ولعله کناية عن ابلجلس عبر به عنه لسعته وني يعض النسخ الطماد وابلطماد وا مطمر
خط لليناء بش دگد به ویو بده مامرسا با ها هله ليدخل فيه من کان من أو ل توم
وخر ج عله مخالفوهم وفی بعض نسخ الكاني م يمد الطعام .

والحبوة العطية' والحبوة ايضاً الاحتباء بالثوب بأن يجمع بین ظہرہ و ساقيه
بعمامة ونحوها , و هنا يحتمل اطعنین :

۸۔ ثى : الطالقاني » عن امد الرمداني ؛ عن الندد بن غل عن جعفر بن
سليمان » عن عبد الله بن الفضل قال: كنت عند أبيعبدالله تلم فدخل عليه دجل
من أهل طوس , فقال له: يا ابن دسول الله ما من زار قبر أبيعيد الله الحسين بن
علي RE‏ وال له : ياطوسي من زار قير أبي عید الله الحسين بن علي RE‏ وهو
يعلم أنه إمام منالله مغترضالطاعةعلى العباد غفر الله له ماتقد”م من ذنبه وما تأختر
وقبل شفاءته في سبعين مذنياً ۰ ولم يسأل الله جل“ وعز* عند قبره حساجة إلا

(۱) كامل الزيارات س ۳۰۷ د فيه ( ثم يمد المضمار ) .
)۲( کامل الزيارات س ۸ + ۷۲

قضاها له .

قال: فدخل موسی بن جعفر تلم فأجاسه على فخنه وأقيل یقبعل مابین عینیه
اتوت اليه 0 فقال له : 5 طوسي انه الا مام و الحلفة والححة يعدي ؛ و انه
سیر ج من‌صلبه ر جل کون ر 7 عر و حل" 2 سمائه ولعبادہ في ارضه ؛ یقتل
ف آرضکم ۳ لسم ظلماً وعدوا ۴ و یدن بها غر سا ۱ ألا من زاره ف عر بده و هو
يعدم أنه إمام بعد یره 4 معترضص الطاء 4 من الله عن وحل" ۱ کان کین رار
رسول الله می (۱) .

اقول : قد مصی بعص أخار فصل ربار ته م ف أيواب فصل زيارة
الحسين تلم وسياتي بعصا ف الياب الاتی ٤‏ 5 عام آنة زر بار یه N‏ ف الا نام
ولادته وهو حادي عشر ذي القعدة ؛ ویوم وفانه وهو ۳ شہر صفر ؛ أو السا بع
شس من , او الرآبع والعشرون من ی رمصان » ويوم بويع بالخلاقة و هو او ل
شہر دمضان » أو السادس منه .

وقال السد ابن طاوس ف کتاں الا قيال :

۹ ۔ دوي أنه ۳ دوم السادس منشہں رمحان ر کعتان کل" ركع 7 أعدمد
مر ۵ وسورة الا خلاص کیا وعشردن مره لا حل ماظرر من حشوق مولا نا
الرضًا عليه السلام ود 4 69 أقول : اسب إيقاع هذه الصلاة 2 LE‏ ااتدسة ۱
بعں ر يار ته تام ۱ ۱ ۱

«ه ‏ وقال السيد أيضأ في كتاب الا قبال : ریت في بعض تصا نیف أصحابنا
المجم رضوان الله علیہم أنه تع أن يراد مولا نا الرضا اص دوم الثا لك

۶ +۰ ۱ 4 2 5 مقس 3
والمشر ين من دی القعدة من قرب او بعك بمعض زار انه ا معروفة ' او ہما يكون

ه. (١)أمالى‏ الصدوق ص ۵۸۷ ۰
)۲( الاقبال س ۳ءء

كالزيارة من الرواية بذلك انتبی (۱) .

اقول : وقد ا استحیاب کو نہا في رجب .

١‏ ۔ ورأیت في بعض مؤلفات أصحابئا قال : ذكر في كتاب فصل الخطاب
عن الرضا کت أنه قال : من شد“ رحله إلى ذيادتي استجيب دعاؤہ وغفرت له
ذنوبه , فمن ذادني في تلك البقعة كان کمن زار دسول الله ف » و كتب الله له
واب الف حجة مبرودة والف عمرة مقيولة , و کنت آنا و آباگي شاه سوم
القيامة » وهذه البقعة روضة من رياط الجنة ٠‏ ومختلف الللائكة ٠‏ لایزال فوج

ہزل من السماء وفوج بصعد ' الی أن بمح ف الصود ۰

۵
٭(( ( باب ) )) «
4 « ( كيفية ز بارته صلوات الله عليه ) » 4#
اسان : ذکر شیخنا شل بن الحسن فى جامعه فقال : إذا أردث زيارة
الرضا تلك بطوس فاغتسل عند خروجك من منزلك وقل حين تغتسل : اللہ'
7 7 وطہر أي قلبي . واشرح لی صدري , و جر على لساني مدحتك والثناء
عليك , فانه لاقوگة إلا" بك ہ اللہمٴ اجعله لي طہوداً وشفاء .
وتقول حين تخرج : بسم الله وبالله وإلى الله ۰ وإلى ابن دسول الله , حسبي
الله , توكلت على الله » اللیم [ليك توجنهت ہ وإليك قصدت , وماعندك أردت .
فا ذا خرجت فقف على باب دارگ وقل : الم "اليك وجہت وجہی , وعليك
خلت أهلي ومالي وماخو“لتني ؛ وبكوثقت فلا تخيبني » یامن لایخیب من أداده ؛
ولایشیع من حفظه , صل“ علی چ و آل عل واحفظني بحفظك فانه لایضیع‌من حفظت,
فا ذا وافیت ساطأ فاغتسل‌وقل حین‌تغتسل : اللهم طوس ني وطپتر قلبي واشرح

ای يي ا و وتاج جضان سح میتی او

. ۵۲۵ الاقبال س‎ )١(

لی صددي ؛ وأجر على لساني مدحتك ومحبتك والثناء عليك ء فاه لاقواة الا بك

وقد علمت أن“ قوةة َة ديني التسليم لا مرك والاتباع لسنةنيك ہ والشبادة على تيع
خاةك › اللہ اجعله لی شفاء ونوراً إنك على کل" شيء قدير .

والبس آطپر ثيابك وامش حافیا وعليك السكيئة والوقاد بالتكبير والتبليل.
والتسبیح والتمجيد وقصر خطاك .

وقل حين تدخل : بسم الله وبالله » و على مأة رسول الله يبه , اشبد أن
لا إله إلا الله وحده لاشريك له , واشبد انلا عبده ورسوله ' وأشهد أن علا
ولي“ الله .

وسرحتی تقف على قبره وتستقبل وجه بوچرك واجعل القبلة بين كتفيك
وقل : اشپد أن لا إله الا" الله وحده‌لاشريك له ؛ واشهد انعا عبده ورسوله » وأنثه
سید الا وتلن والااخرین : وأنّه سید الا نبیاء والرسلین : الهم" صل على محمد
عبدك ورسولك ونبيك وسيد خلقك اجعین » صللاة لایقوی على احصائها غيرك .

الل صل على امير المؤٌمئين على بن أبيطالب » عبدك وأخى دسولك الذي
انتجمتہ بعلمك ؛ وحعلته هادياً ذن‌شت من خلقك , والدلیل على من بعثته برسا لتك
ودیان‌الد ین بء-دلك » وفصل قضائك بن خلةك : والمهيمن على ذلك كله
والسلام عليه ورحة الله وبركاته .

اللہ صل على فاطمة بنت نيك ؛ وروحتة و لك 0 ام السيطين الحسن
والحسن ستّدى شباب أهل الجنة » الط الطاهرة المطبرة التقية النقیة الرضية
الو ك سدةنساء العالمين ؛ وأهل الجئة ابعمين ؛ صلاة لايقوى علی|حصائهاغیرگ .

۱ لبه" صل على الحسن والحسين سيطى اذك , وسدی شياب أهل ااحة
القائمين في خلقك , والدليلين على من بعثت برسا لتك ۱ ودياني الدين بعداك
وفصلى قضائك بين خلقك .

اللہم؟ صل على علي” بن الحسين ' عبدك القائم ني خلقك , والدليل على

هن بعشت پر سا لتك ؛ ودیان الدين يعد اك ۱ وفص ل ایک بان بب

الأم“ صل“ على بن علي »عبدك وخليفتك في أرضك " باقر عام النبيئين .
الل“ فا على جعفر بن عل الصادق ؛ عيدك وو لی دياك ؛ وحجتك على
خلقك ابععين الصادق الباد .
اللي" صل" على موسى بن جعفر » عيدك الصتالح , ولسانك في خلقك ,
الناطق يعلمك » والحجة على بريتك .

اللہ صل على علي" بنموسى الرضااطرتضى » عبدك وولي دينك " القائم

بس لك ؛ والداعي إلىدينك ودين آ بائه الصادقين ؛ صلاة لايقوى علی|حصاگہا غيرك .

الم" صل" على عد بن علي . عبدك ووليتك . القائم بأمرك . والداعي

۱ لی سبياك

اللہ صل علی‌علی" بن غل عبدگ وولی" ديك | وحيجتك على داك أجعين ]

الأب“ صل على الحسن بن علي , العامل بامرك القائم في خلقك ؛ وحجتك

امؤدٹی عن نبيك وشاهدك على خلقك » الخصوص بكرامتك ؛ الداعي إلىطاعتك

وطاعة رسولك , صلواتك علیہم أجمعين .
اللیم" صل" علی‌حجتتك ووليك القائم فی‌خلقك صلاةتامّة نامية باقية تعجثل
بها فرجه و تاصرہ با و تجعلنا معه فى الدثنيا و الآخرة .

اللهم' إذيأتقر“بإليك بحبتهم » واأواليوليئهم » واأعادي عدوم » فادذقني

بهم خير الدأنيا والاخرة » واصرف عشي بهم شر"الد “نیا والاخرة ء و أهوال یوم
القيامة . ۱
ثم" تجلس عند دأسه وتقول:السّلام عليك ياولي؟ الله " السّلام عليك باحيحنة
الله » السلام عليك يانور الله ف طامات الا رض , الستلام عليك يا عمود الد“ ین
السلام عليك ياوادث آدم صفي” الله ..السّلام عليك ياوارث نوح نبي الله > الستلام
عليك ياوادث إبراهيم خلیل الله ٠‏ الستلام عليك ياوادث إسماعيلذبيح الله السام
عليك ياوادث موسی كليمالله ہ ااستلام عليك ياوارشعيسى دوسالله » الستلام عليك

یاو ادث غلبن عد ال ۱ حاتم النييين ؛ وحبیب دب العا لین رسول الله » السللامعليك

ياوادث علي بنا بی ‌طالب أمير امؤٌمنين ولىالله , الستلام عليك ياوارث فاطمة الزهراء

سيدة نساءا لعالمين ؛ السام عليك يا وادث أبى الحسن ١‏ السلام عليك ياوارث
أ بي عبداللهالحسين » السّلام عليك ياوارث على" بن الحسين سيد العابدين ؛ الستلام
عليك يا وادث جدبن علي , باقر علمالا و لین والاخرين ۰ السّلام عليك يا وادث
جعفر بن عدا لصادق‌الباد الا من , السّلام عليك باوادث آبي‌الحسن موسى بن جعفر
الكاظم الحليم .

السلام علي كأيها الشبيد السعید المظلوم المقتول , السلام عليك أيها
الصند یق الوصي" الباد التفي, أشہدأڈك قدأقمت الصلاة , وآتیت الن'كاة وأمرت
بالمعروف » ونهیت عن‌اطنکر : وعبدت الله مخلصاً حسى أتاك اليقين ‏ السلام عليك
پا أباالحسن ورحمة الله وبرکاته ؛ انه حمید محید لعنالل أمة قتلتك ؛ لع نالل
هة ظلمتك؛ لعن الا مة آسست آساس ‌الظلم و الجور والبدعة عليكم أهل البيت .

ثم تنکب على القبروتقول : الهم" إليك صمدت من أرضي , وقطعت البلاد
رجاء رحمتك , فلا تخيسبني ولا ترد"ني بغير قضاء حوائجی, وارحم تقلبي على قبر
ابن أخي رسولك صلواتك عليه و آله بأبي أنت دامنی أتيتك زائرا وافداً , عائذاً
ممما حنیت على نفسي' واحتطبت على ظهري: فكن لى شافعاً إلى الله تعا لى یومحاجتی
وفقري وفاقتی؛ فلك عندالل مقام محمود وأنت عندالل وحيه .

۳ ترفع يدك اليمئى وتبسط اليسرى على القبروتقول : الب ا أتقر ب
إليك بحبمم وولايتهم » آتولی آخرهم ہما توليت به أو لهم . وأبرأ من کل وايجة
دونهم اللیم العن‌الذين بد لوا نعمتك واتهموا نبينك و جحدوا آياتك » و سخروا
بامامك , وحملوا الساس على أ كتاف آل غد ٠‏ ال ہم إثي أتقرتب إليك باللعنة
علیہم ' واليراءة منهم فيالد نيا والاآخرة یادحمان.

۳ تحو ل علد رحليه وتقول : صلىالله عليك يا أباالحسن صلی اله عليك
وعلی دوحك وبد نك صبرت على الا ذی‌وآنت الصنادق الصدق ؛ قتل الله من‌قتاك ‏

بالا يديوالا لسن ۰ 5 ابتہل فى اللعنة ع قاتل أمير المؤمنين و على فة | لحسن

۸ک کات کا از ہے

97 ییی۹9۹۷۷۷۷۷۷۷۷۷ وف 23۵۳۸۵6۵ ۹۳ یو
و جج > ہت جو ور ہہ ہاو ص هس ہس ےا دا ے ہے

والحسين » وعلى جمیع قتلة أهل بدث رسو ل ال60 کور حو 2 عند دأسة من خلفه
فقتل 2 كعتين تقر أفي إحداهما پس وف الاخرىالر"حمان » وتجتبدفي| لدعاء والتضرع.
و کی من الاُعاء لنفسك و لوالديك و لجميع إخوانك و اقم عند رأسه ماشئت
ولنکن صلاتك عندالقبر (۱)

مل - دوي ا قال : إذا اتيت قبر علي بن موسی اا بطوس فاغتسل
عند خروجك إلى آخر ال زيادة )٢(‏ .

# ان ےد اذا آردت‌آن‌تود ”عه فقل المثلام عل ك يامولاي وابنمولاي
ورحمة الله و بر کا ته , أنت ! ناحلة من العذات و هد | أواث أنصرافي عاك ٠‏ إن كنت
أذنت لی فير راغب عاك و لامستمدل بك ولامؤثرعليك ولازأهد في قر بك , و قدحجدت
بنفسى للحدثان , وتر کت الا هلوالا ولاد والاٴوطان ؛ فكن لي شافعاً يوم حاجتي
وفقري دفافتي يوم لايغني 7 حميه‌ي فلا قر يبي يوم لا يغني 9 والدي ولا و لدي
الال اذ اآذي قدگر علی* دحلتي اليك آن مکی بك کربتی و آسال له لدي قداد
على" فراق مكانك أن لایجمله آخر العہد من دجوعی إليك وأسأل الله الذي آبکی
عليك عيني أن يجعله ليسبياً وذخراً .وأسأل الله الذي آداني مکانك وهداني للتسليم
عليك وزيادتی إِياك أن يوددني حوضكم ويرذقنى مرافقتكم نیا لجنان .

لستلام‌عليك ياصفوة الله › السام على امير المؤمئين ووصي دسول دب العاطين
وقائدا لغر الملحجلين ؛ السلام علىالحسن والحسين ؛ سیّدی شباب أهل الجنة ,
السلام على ےک وتسمسيهم فطل ادا لي الله و بر کانه ٠‏ السلام على
ملانكة الله الباقين , السلامعلى اطلاشكة المقيمين المسيتحين, ال اپ سازت
السلام عليئا وعلی عبادالله الصا لحين .

اللوم لا تحعله اخر | عرد من برای اباه ¢ فان حعلته ۳ 0 أي مجه و هم

(۱) عيون الاخبار ج ۲ ص ۲۶۷ ۲۷۰ و آخرج الزيارة بتفافت سير صاحب
المزاد الکبیر فيه ص ۱۸۱ ۱۸۲ ۰
( ۲( کامل الز یار ات ص ٩‏ ۰ ۳۲ ۰

روس ۰ج« ون عع ع اس هس مر اجاج صاس سس س عت س هسه هاج 6 ياو واه عمسن ب يس مس سه رس واه يس جه هاس هعاس بن واج ع جع يوي ماس جص ماج مس سس سس عه م سي ور سان و مع م جك ع مرا و اج ورد سيج اماس جرس هزه و يران تس و ماه مو د ووه د

سای

| بائه اطاضین ,وان آبقمتنی 5 رن" فارز قني ر یار ته أبدأ مأ ا 2 3 على کل"
شیء قدیں .

و تقول : أستودعك الله و امتراع اك و أقرأ عليك الالام ہو ال وہما
دعوت إليه فا کتبنا مع الشتاهدين » الم" فادزقنی حبنهم ومود تمم أبداً ماأبقيتني
الستلام مني أبداً مابقيت ودائماً إذافئيت » الستلام عليئا وعلىعياداللها لصالحين .

و ادا حر حت من اة فلا تو 6 ۳ حر ك ع حتی یعس عن بصر لك | نشاء
الله قمالی (۱) .

بان + درل آل کے اہم اوت ورن لے قالی أ امن
مدانس الا خلاق الذميمة « قسوله » ومع تلق آي مایوجب سراف زی انس
لك أو ما تسه « قوله » والشيادة على يسع خاةقك أي ۲ ہم عباد الله ومخلو قانه أو
ہما لهم من الأو صاف و بمايستحة-و نه من امدح والذم « قوله » واحتطيت: الاحتطات
جع الحطب , وهنا استعير لا یوجب التّاد من الذنوب والاثام .

۴ د ؟ ا د ما حیلو یه و ای بن علي دن اپ آهیم و ابن نا نانزے
والوراق چا عن علي بنا بر آهیم | عنأبيه | عن‌الصقر بن داف , ال : سمعت سیندی
علي بن جد بن علي" الرضا صلق يقول : منكانت له إلى الله عز”وجل” حاجة فليزد
قير جدي الرضا 2 بطوس وهو على غسل و لبصل” کا زاس ر كعتين و اال الله
تعالى حاحته فى قنوته , فانه یستجیب له ؛ ما م ال ف مائم أو قطبعة رحم » فا ن َ
مو ضع قمرہ لمع من بقاع الحنة ا پزودها مومن ال ام ڑے ال تھا 7 من البار
وأدخله دار القراد (۲) .

۵ - لی : أحمد بن علي بنا براهيم عنأبيه عن جد"ه عن الصقر مثله (۳) .
»و ن : تمم القرشي عن اة عن اند الا نصادي عن الپروي قال :

۲۷۱ - ۲۷۰ عيون الاخيار ج ۲ ص‎ )١(
۰ ۲۶۲ (؟) نفس المصدر ج ۲ ص‎
. ۵۸۸ ما لى الصدوق ص‎ )۳(

هات کات اڑل ےہ کش

كنت عند الرضا بت فدخل عليه قوم من أهل قم فسلموا عليه فرد علیہم وقر بهم
ثم قال لوم او حا بكم وأهلا فانتم شتا تا و علیکم يوم تزورون فبه
تربتي بطوس ؛ آلا فمن داد ني وهو علی فسل‌خرج من ذنوبه كيوم و لدته امه (۱) .

۷- مل : حکم بن داود عن سلمة عن عيد الله بن ھی عن بکتن بن
صالح عن عمروبن هشام عن رجل من آصحابنا عنه قال : ادا أتيث الرضا تا علي
أبن موسی فقل :

اللبي* صل" على علي" بن موسی الرضا ا مر تضی الا مام التقي‌النقي ؛ وحجنتك
علی من فوق الا رت و من تحت الثری ‏ الصد بق الشهید صلاة کر و ثامة زا كية
متواصلة متوائرة متثرادفة ‏ کافضل ماصلیت على جحد من أو لباك (۲) .

مہ لك : قل بعد الاستيذان إنكانت اازيادة من قرب وأنت علىغسل: الا
صل الى آخرمام"؛ ثم قال: ثم" صل” د کعتین وقل في وداعه مادوى عن الصادق ال
في وداع النبي صلی الله عليه و آ له قال : قل : لاجعله الله آ خر تسلیمي‌عليك, وان
شنت فلت :

السلام عليك ياولي الله » ودحمة الله و بر کاته » اللهم" لاتجعله آخرالعهد من
ر پارتی ان اتا , و ححتلک على حاقك , و اجمعني د ۱ باه فی ہت > واحشر نی
معه و في دی ره ' مع الشہداء و أا این , وحسن أو لكك رفا د استو دعك الله
د ات عك ؛ و أقر ا علاك السلام ھت بل و پا لر د ل و ہما حت به , ودللت
عليه , فا كتبنا مع الشاهدين (۳) .

4- ق : إذا خرجت من منز لك تريد زيادة أبي الحسن الرضا تلم فقل
ماتقد م ذ كره عند التوجه لزيارة صاحب الغري ت , فاذا وصلت إ لی قبرہ فقل :

السلام عليك | العلم اليادي ا السرم علاك ا الوصي” الك

. ٣۶۰ عيون الاخبار ج ۲ ص‎ )١(
۳۰۸ (؟) كأمل الزيارات ص‎
۰ ۲۸۳ اليلد الامین ص‎ (۳)

السلام عليك أيه الا مام ابر التقي“ : السلام عليك ایا العلم المطيير من الذكنوب _
السلام عليك يا وعاء حكم الله » السلام عليك يا عيبة سر" الله , السلام عليك أينها
الحافظ لوحي الله > السام عليك یلها ا لمستونی في طاعة الله , السلام عليك آینها
الترجم لكتاب الله السّلام عليك آینها الداعي إلى توحيد الله ؛ السلام عليك
ایا المعير طراد الله ؛ السلام عليك آینها اللحلّل لحلال الله , وال محر"م لحرام الله
والد اعي إلى دين الله , والعلن لا حكام الله » والفاحص عن معرفة الله .

السلام عليك يا آباالحسن ! أشيد يا مولاي أك حال وأميئه ؛ و صفوة
الله وه 2 و خيرة الله من خاد ؛ و حت علی عياده » آشرد أنه من والاك فقد
والى الله , و من عاداك فقد عادى الله , ومن استمسك بك و بالا گمتة من آبائك
وولدك ؛ فقد استمسك بالعروة الوثقى ؛ و شید نكم كلمة التقوی , وأعلام الہدی ؛
و نود أسائكر الورى .

ثم" نكب" على قبره وتقبله وتقول : بأبىأنت وا مي أنها الصد ب قالشهيد

بای نت دامی یااین أمیر الومنین؛ وسید الوصین , ام السلمن وص ال

على الخلق آجمعن 9 تصلي عنذه ر کعتن ۱ فا دا ور غت و آددت الو داع فقل :
تاقوا نا ا لسن دنا ا اکا از سا انشا 0را واه كله کر
ور ری رگا وا خی موه ووا أن" من زارك فقد وصل رسول الله نر
و أببج فاطمة سيدة نساء العالمين كلقع ٠‏ و نال من الله الفوز العظیم , فلا جعله الله
آخر العہد من زیارتك , وإتيان مشبدك ؛ و دذقني العود ثم" العود إليك . آمين
دب" العا مین .

٠‏ قال مؤلف از ادالکیر بعدایر ادا لز یارةالا ولى: زيارةا خری‌له صلوات
الله عليه تغتسل وتف على قبره عليه السلام وتقول : السلام عليك يا ول" الله وابن
وليه » السلام عليك يا حجة الله و ابن حجته و أبا حججہ , السلام عليك يا إمام
الہندی , والعروة الوتقى RSS‏ و بر کاته » آشرد اك مضيت على ما مضی

عليه ياك الطاهرون 808 لم آؤثر عمى على ف و لم تمل من حق أف

۵۲۷ - كنات اراد a‏

باطل و أك قد نصحت لله و لرسوله و آد بت الا ما نة ‏ فحزناك الله عن الا سلام
و أهله خر الا اك ايوا زائراً عارفاً بحقلك , موالياً لا وليائك
فاا لا عداك ؛ فاشفع 95 ع رك تخل وعد .)١(‏

أقول : دجدت في حض ۶ لفات قدماء أصحا بنا زيارة له 2 » وكانتالنسخة
قديمة کان تاریخ کٹاہتہا سنة ست" وأدبعين وسبعمائة فأوردتپا كما وجدتها .

8
باه 3 | با که

سم

۱- قال : زيارة مولانا وسدنا آبیا لحسن الر ضا عليه وعلی |
الصثلاة والسلام , کل" الااوقات صالحة لزیارته , و أفضلها في شهردجب .

روی ذلك عن و لده أبي حعشر الحواد صلوات الله عليه و سلامه وهی :

ااسلام عليك با ولی" الله , الستلام عليك ياحجثةالله , السام عليك يا نودالله
ف ظللمات الا رض , الستلام علرك يا عمود الدين , الستلام عليك يا وادث آدم صفوة
الله , السلام عليك يا وادث ابر اهیم خلیل الله , الستلام عليك ياوادث موسی كليم له

)١(‏ المزاد الكبير ص ۱۸۲ و فی ٦آخر‏ الزيادة زيادة لم یذ کر‌ها الموٌ لف رحمه الله
و هی :
( ثم انکب على القبى فقبله وضع خديك عليه و تحول الى الرآس فقل :

السلام عليك يا مولاى ياابن دسول الله ؛ و رحمة الله و بر کاته , أشهد أنك الامام
الهادى و المولی الراشد ؛ و الولی المجاهد ؛ أبراً الى الله تعالى من أعدائك ؛ دأتةرب
الى الله عزوجل بموالاتك ؛ صلی الله عليك و رحمة الله دہی كاته .

ثم صل رکعتین و صل بعدهما ما أحبيت ۰ و تحول ألى عند الرجلين دادع ہما
شئّت و ألصرف .

فاذا أردت وداعه عند الانصراف فقل : السلام عليك يا مولاى یا أبا|الحسن ۰ السلام
عليك ياابن دسول الله ؛ ورحمة الل و بركاته ؛ استودعك الله وأقرآ عليك السلام . آمنابالله
و ہما جئت به ودللت عليه , اللهم اکتبنا مع الشاهدين ٠‏

ثم انكب على القیں فتبله وضع خديك عليه ء دادع بما شثت لك وللمؤمئين ›

وانسرف راشداً ان شاء الله ) .

السلام عليك يا وادث عيسى دوح الله , السلام علمك يا وارث عل دسول الله ؛ السلام
عليك يا وادث أمير المؤمنين علي“ بن أبي طالب » السلام عليك يا وادث الحسن و
الین سی شاب أهل الجنّة , السلام عليك يا وارث علي” بن الحسين سید
العابدين ١‏ السّلام عليك یا وادث شل بن علي باقر عام الأوةلين والاآخرین' السلام
عليك يا وارث جعفر بن شد الصادق الب التقى » السلام عليك يا وارث موسی بن
جعفر العالم الحفي . ۱

السام عليك یا الصديق اس السلام اف انها ار البر. التاق
أشيد أك قد آقمت الصّلاۃ و آتبت الزةكاة؛ و أمرت با معروف و نهیت ۷
و عدت الله تی اتاد الیقن » ۳ عليك من امام عصيب > وإمام نجیب »د
ی بت ؛ و مسموم غريب » السام عليك أيْها العالم الشبیه , و القدر الوجيه ؛
النازح عن زربة جد" و أبيه , السلام على من أمى أولاده و عياله بالذياحة عليه
قبل وصول القتل إليه ؛ السلام على ديار کم ا مو حشات ؛ كما استوحشت منكم منی
و عرفات » السّلام على سادات العبید 7 الوعيد ؛ و الیئر المعطللة و القص
المشيد؛ السلام عأ یءُوث الليفان ومن‌صارت به اح خر اسان خر اسان ۳ على
قليل الز ائرين , وقر قعن فاطمة شيدة نساء العالمين » السلام علىالييجة ا
و الا خلاق الى ضسة والاصون المتفر'عة عن الشتجرة الا حمدية ؛ السلام على
إليه دياسة الملك الا عظم ؛ وعلم کل" شيء لتمام الا المحكم .

دن انتهى

السلام على من اا هم السائلين » وهي ياكلهم ام ان المخلوقن , د
حججمم | ابطال شه اللحدين , السلام على من کس بش له ماد و اليه اهبر اومن
حتئى خصم أهل الکتب . وشت قواعدا لدنین » السّلام على علم الا علام ومن کس
قالوب شيعته بغربته إلى يوم القىام ‏ السلام عل ی السا 2 لوهاج ۱ وا لیحر العجاج
الذي صادت تربته مببط الا ملاك والعراج ؛ السلام على | راء الاسلام » و ملوك
الائديان , وطاهري الولادة ومن أطلعهمالله على علم الغيب والشپادة , وخعليم أهل
السادة [ السعادة ] السلام على كبوف الکائنات 5 ' و من ابتہجت به معالم طوس

+9« ع تر ود م اج تاس ع ور مس يدس جا وس ساس بد کہ بر و وج ها سد وروز ور عن هن م سا مد ماخ عت بن سه هه ع مج ون ون بی بج.۳ و ورور وا م اجاج اناك سس جج جو سي ع عم و اهن 8 5 اراوس وعدم ہوم وس۴6 فارع واج ہم دوج جوا وه ووه اوہ او و قدا ا مهبم موس و او و

سلاو

يا قبر طوس سقاك الله رحمته ما ذا ضمئت من الخيرات يا طوس
طابت بقاعت في الدثنيا و طاب بيا شخص ثوى پسناآباد مرموس
شحص گر ان علی الأسالام مصر عه ق ر حمة الله مغموز و مغموس
٠ 0 ++ 2 ۹‏ ۰
پا فبره أنت قبن قد تضمسله حلم و علم و تطهیر و تقدیس
فخراً باذك مفوط بجشته و بالملائكة الا طہار محروس

5 7 سے ۴

ي کل عصری لنا منکم إمام مدای قر ےھ اهل منکم 3 ما نوس

۶ یکا 5 یر گر ۳ فز 6
أمسث جوم ات الدين | als‏ و طل ۱ سدالشری قدضم ما | لحيس

غابت شمانية منکم و نت ترش تا تما ماده اليد
حتسى متىيزهر الحق ایر بکم فا احق" فيغير کم داج وه‌طموس(۱)

السلام على مفشعر الا برار ۱ ونائی ال از 4 3 شرط دحول اة او
السلام على من ام بقطع الله عسوم صلوائه ف آناء الشتا عات ١‏ مم سكت السوا كن
و تحر کت المتحر "کات ۱ السلام على من حعل 1 [مامتہم ف بين الفر بین ۱
كما تعبنّد بولايتهم أهلالخافقين ' السلام على من أحيى الله به دادس حکم النبیتین
9 تعیدهم ډو لا ته لتمام کلمه الله دب" العاطين ۱ السلام على سمو ر الحول و ددن
الساعات » و حروف لاإله إلا الله في الر “قوم السطرات » السلام على إقبال ال “نيا
و سعودها , و من سلوا عن كامة التوحید فقالوا ڪن و الله من شروطها ؛ السكلام
على من لل و حود کل“ مخلوق بلو لا هم ۱ و من حطیت لہم | احطیاء :

اسع 3" هم عأهم ذم أفضل من پشرد. صوب |لغمام )۲( 8

(۱) هذه الابياترديت فى المثاقت ج ۳ ص ۴۶۸ س ۴۶۹ منسوبة لعلى بن أحمد
الخوافى و رديت التمسة الادلى فى عيون الاخبار ج ٢‏ س ۲۵۱ و سبت الى على بن
ای عبد اللہ الخوافى 5 الظاهر أنه هو السابق ٠‏

)¥( هذأ اميت أ اشده عبدالچیار بن سعید على مثبر | لثبی (ص) فى المديئة المئورة

دين خطب و دعا للمأمون ولو ای عون م الامام على بن مو سی بن جعفر ان محمد ین ع ای سس

السّلام على علی" مجدهم و بنائیم ؛ و من أنشد في فخرهم و علائہم بوجوب
الصلاة علیہم » و طهادة ثيابهم » السلام على قمرالا قماد ١‏ التکلم مع کل“ لغة
بلسانهم ‏ القائل لشيعته ما كان الله ليولي إماماً على | مة حتبی يعر فه بلغاتهم ,
ااسلام على فرحة القلوب وفرج ال مكروب و شريف الا شراف » و مفخر عبد مئاف
نے هن الطاففن بعرسته و کر سخهیدا لبیجة مواشسته :

أطوف ببابكم في کل" حين کان“ ببابكم جعل الطتّواف

السّلام على الا مام الرٴؤف » الذي هيج أحزان يوم الطفوف » بالل اٴقسم
و بآ با الا طهاد و بأبئائك المنتجبين الا پراد ١‏ لولا بعد الشقة حيث شظات بكم
الدار » لتضيت يعض واحبكم بتكراد المزاد , و السلام عليكم يا حماة الد ین ؛
و أولاد الین ۰ و سادة ا مخلوقين » و رحمة الله و بركاته .

فا صلاة الز بارة و سح و آهد‌ها له صلو ات الله عليه 68 قل : اللہ
اي أسئلك يا الله الد “ائم في ملكه » القائم في عزثه ۰ الطاع في سلطانه » ا تفر د
في كيريائه , المتوحّد في ديموميئة بقائه » العادل في برینته , العالم في قضيكته '
الكريم في تأخير عقوبته , إلبى حاجاتي مصروفة إليك ٠‏ و آمالي موقوفة لديك
و کلما و فقتنی بحیر ف نتدليلي عليه » وطريقي إليه انی ا لا تؤوده المطالب
يا ملي يلجأ | 5 کل" راغب » ماذلت مصحوباً منك بالعم ء جادیأً على عادات
الاحسان والكرم .

أسكلك بالقدرة الثافذة في جميع الاٴشیاء ؛ و قضائك المبرم الذي تحجبه
اس ا2100ھ می اه نظرت بها إلى الجبال فتشامخت . و إلى الا دضين
فتسطحت » و إلى السماوات فارتفءت , و إلى الیحار فتفجدرت » یا من جل" عن
أدوات لحظات البشر » و لطف عن دقائق خطرات الفکر " لا تحمد يا سیندی إلا"
بتوفيق منك یقتضی چا و تفکی فان ان مه الا استوحىت بها شكراً ؛
ج این الحسین بن على بن آبی‌طالب عليهم السلام ثم آنشد البیت‌المث کود وذلك فى سنة

5 البيءة رو لا ره العهد راجع المنافب 5 ٣‏ ص ۴۷۰۳ طبع النحف الاشرف ١‏

ذمئی تحصی نماو یا إ لوي وتحازى الاوك با مولاي , و تكافى صا بعك با سیدی
و من تعمك بحم الحامدو ن ۰ و من شکر اک بشکر الشا کر ون * و ات امت
للذ“ نوب ف عفوك و الناش على الحاطئن جاح سترك » و أنت الكاشف للذ"
بيدك ء فكم من سيئئة أخفاها حلمك حتی دخلت » و حسنة ضاعغها فضلك حتى
عظمت عليم ا مجازاتك , جلات أن یخاف منك إلا" العدل » و أن يرجى منك
الا" الاحسان و الفضل ؛ فامئن علي“ ہما آوجبه فضلك ,و لا تخذلني ہما یحکم
به عداك ,

سندي لوعلمت الاادض بذنوبي لساخت‌بي» أوالجبال لهداتني » أوالسموات
لاحنطفتني ۱ ۳1 البعدار لاغر قتي ۱ سقف سہدی ف مو لاي مو لاي مو لاي
قد تک د وقوفي لضيافتك فلا تحرمني ما وعدت المتعر ضین لسئلتك , يا معروف
العادفين » يا معبود العابدين , يا مشکود الشا کرین » یا جلیس الذ ا کرین ؛ یا
مجمود من حمدہە:؛ 5 مو جود من طليةف يامو صوف من و وت ۱ 5 محہوب من اح
با غوث من أراده .يا مقصود من آثات | له ,یا من لا بعلم ا لغ إلا هو , با من
لا پصرف السٰوء إلا" هو؛ یامن لایدبتر الاعی الا" هو يا من لایغفرالذٴب إلا هو
يا من لا يخلق الخلق الا" هو , يا من لا ينزل الغیث الا" هو ؛ صل" على عل و آل
عل و اغفرلي يا خير الغافرین .

دب" إثي أستغفرك استغفاد حبآء , و أستغفرك استغفاد رجاء ؛ و أستغفرك
استغفار إنابة؛ و أستغفر لگ استغفار رغية ؛ م لك استغفار رهية » و ار كاستغفار
طاعة » و ان ك استغفار إيمان ؛ و اسفن ك استغفار اراد » و ات ك استغفاد
إخلاص ؛ و ا اد استغفار تقوى ؛ و اة اک استغفاد تو 113 9 أستغفر [داستغفاد
دلّة؛ و أستغفرك استغفار عامل لك , هارب متك إليك » فصل" على عل و آل ل
و آب علی" و على د الدي" ہما تست وتٹوں على جمیع خلقك , با أرحم ار امن ۱

۱ يا من ای بالغفور الى أحيم > با من ew‏ بالغغور الى أحيم > یسا من

ان ۳ أغفور الر حیم ٦‏ 2 على ل 9 آل ھل د اقيل تو بي 9 زل" عملي 3

نے 9 سے ۵م ه ۱
ج ۲ ۱۰ ری کہ بات کے رد ار که صلوات الله عليه - ۵۷ هس

اشکر دوو ۸¡ 9 ارح م ضراعتي 2 ولا اجب صو ١‏ ي 1 ولا چت مسكلتي ٦‏ 5 غوث
المستغیئین 5٤‏ أبلغ سی سالامي 9 دعا؟ دي 3 م ٤‏ 0 ما ا ۰ دانع
ا اس ي لیم كما ده ی لم : وزدهم من ذالك م غي ,| بأضعاف ٢‏ حص مما
غير لك 4 ولا حول 9 لاقو * 6 الا الله العا ۳۳ 9 7 الله على طب ا مرسلين
ٹیل 3 له ا لطاهرین ۰

بیان : دوي عن ااشیخ الد قد س الله رو چا تسکت آن تدعو بعد
زيادة الر “تا تلا بهذا الدثعاء , اللہم' ٍثي أسقلك يا الله الد ائم في ملكه إلى
آخر الى “عاء ۱ ۱

قو له : الحفي هوااعا ام بتعلم پاستقصاء والہمه اش رف ؛ والقدر با بالفتح الغنى
والیسار والقوةة ء وهنا المضاف محذوف أو ساقط من النستاخ أي ذوالقدر , والنانح
البعید (قوله) م وعنة 6 الوعيد أي ر“ ٥‏ تج ما آوعد ۳1 هن ۰ العقاب ۰

۱ فو لہ ( والش المعط a.‏ ]شا ره إلى ا 2 | خن ار كثيرة أ 7 لمر المعطلة
الا مام الغائب 3 والقصر المشد الا مام ا حاضر 1 قوأه م : 0( خر اسان
خر اسان أى وت می قدہ الشريف اشتہرت من بن طوایف العا آم ۱ وصارت معصودة
لا صناف الامم (قوله) علىالببجة » أي صاحبها .

قو له ( والغصون أي هو وسار الائمة الا أوصاحب! لغصون ۲ بأن يكون
المراد بالغصون الا خلاق الکر؛ بمة والفضائل العظيمة , والعجناح الصیاح كناية
عن ماه و شد" o‏ ¿ تلاطم آمواحه ۱ والثرى کعلی و ردق 2 سلمی کور الا سيل
و امس 3 اش | لشحجر اله اتف موصع ل9 سف ) وا لعس با 1 الا بل البيض
رح حا لط بیاصیا شورة والطموس الدروس والامحاء i‏ والحاذها 5 المشرق والمغرب
آوا فقاهماء لان" الليل والنهاد یختلفان فیہما أوطرفا الستماء والاأرض ؛ آومنتهاهما

کنا د کره الفيروذآ بادي (۱) .
و کت : ( و تعب‌دهم أي الا تداع أوالناس واا 3 رہ ای , و کلمه الله

۰ ۲۲۸ القاموس ج ۲ ص‎ )١(

OA —‏ — كتاب المؤاد 8 ۱۰

اه و سس سس E O‏ وو یہ O FP‏ و E‏ ۳ و ہو اف wû‏ سا ê O e yy‏ بل i dı a û‏ شاع 5 95 9 ÛÛ‏ إن ين E‏ لو ED‏ ہہ o‏ مج O‏ ص OO‏ ماس جا i‏ لس ص ياس BODO YEO‏ ساك هج OR O OO‏ و ما بل تی يدي جع م يت م صن سي سس يام و وس و لہ ا عا بیو ين برست ع وہ ما وج ورب مجر وي و سر

وغوه الس كيه آودینه آوشر؛ بعته ( قوله ) السسلام على شود ا أي عددھ م2
مطابق لعدد شبودا لحول ؛ وعدد ساعات کل من الليل والنهاد وحروف لاله إلا الل
وقد يعبرعنهم بكل منپا لذلك .

( قوله ) بسبعة آباءهم قد مضى شرحه نی أبواب تاریخ الر ضا ج ( قوله )
ومن أنقد أي نظم في الشعر ما يدل“ على وحوب الصملاة علیہم و طبادة ٿيا بم من
لوث الذنوب , ولعله تصحیف أرشد فيكون إشادة إلى مابيدّن عليه لسلام للمأمون
من فضل الال والعترة وعصمتهم و وجوب الصلاة عليهم ؛ و شطّت الدار بالتشديد
بعدت ( قوله ) لاتؤوده أي لا تثقل عليه ( قوله ) حتی دخلت أي غابت وذهبت‌فلم
یطّلع عليها أحد أوغفرت ولم يبق لہا أثر » أو بکسر الخاء من قولہم دشل أمرہ
كفرح أي فسد داخله , أو بالحاء المهملة من قولہم دحل عني کمنع أي تباعد
وفر واستتر .

واعلم : ان ظاهرالعبادة يدل“ على اة هذه الزيارة مرو ية عن لحواد ك
ویحتمل أن یکون الا شادة في قوله : دوي ذلك داجعة إلى کون أفضلها في شهر
دجب و في بمض عبارتها ما يوهم کونھا غير مروية و الله يعلم .

آقول : قد مضی بعض ما یناسب هذا الباب في الباب الستابق .

الما عم بے بد اج ام وه وم مه ند ده وود نه اه ناه طن هه وه هو هه باساب يبي ب ب ب ب بم سر ل و ع عع و بس جه باه عع و ع رر رر رر ع م هم ع م جر یرایت

م ((( باب ))) «
© « ( فضل زبارةالامامين اٹہمامین أبى الحسن ) » 4
٭٭ « (على بن محمد النقى البادك و آبی محمد الحسن) » 4
مه « ( ابن علی‌ال ز کی العسکری ف آداب زباد تہما ) » زه
© « ( و الدعاء فی‌مش‌دهها صلوات الله علييما ) » ج

0- .بب : عل بن همام ؛ عن الحسن بن عل بن جمپود , عن الحسين بن
روح رضي الله عنه ء عن عل بن ذیاد انآ وهات الجعفري قال : قال ! ي ابول
| لحسن بن علي تلم : قدري ۳ من رای مان لا" هل الجانيين (۱) .

آقول : قد رت آخبار فضل رزيارتهيما ف اڈنا لکنا

۳ ما : الفحام » عن المنصودي ؛ عن عم ' أبيه قال : قلت للامام علي
ی ٌّلا: علمنی یا سيتدىدعاء أتقرٴبإلی الله عز وجل "یه فقال لي هذا دعا کا
ما أدعويه و قد سالت الله عر“ وجل" أن لا يخس من دعا به فى مشهدي و هو : یا
عد "ني عند العدد » و بارحا؟ کے المعتمد ؛ وبا کن ات 3 و با واحد پا ان
و با قل هو الله أحد » ارات الله“ بحق" من خلقته من خلقك . و لم تجعل في
اوةك مثلم احدا؛ 7 عط ی جماعتهم ۱ و افعل بي کذا و كذا (۲) .

۳ ب عدة الداعی : دوي أن رحلا كان له شيء فو لانن على الخليفة
كل" سئة فعض عليه و قطعه عد َة سئو بو ات » فدخل الرحل على هو لانا 1 ي ا لحسن
اليادي يلي فحکی له صدوده عنه و طلب منه آنه عليه السلام إذا اجتمع به آن
حاگز نه , د م" خرج الرحل فلماکان الأيل بعث إلية

بذ کی ه عمده 9 بقاع لہ بر ۳ سح

الخليفة دسف عه ۳ هب | ار“ حل و حر 8 إلى ھەر 0 الخليفة ؛ ' فلم صل حتی 5 أفأه

(۱) التهذیب ج ۶ ص ٩۳‏ .
(۲) مالي الطوسی ج ۱ ص ۲۸۶ .

e‏ کناب اخرار ا

عد كة رسل و قول : × ات أمبرالەؤمنن ا نا ۳ إلى ٦‏ ۲ قال له ؛ ۷
علي“ بن غيل هنا ۹؟ قال البواب : لا
فلممًا دشل على الخليفة قر به و أدناه , و أعرله بکل ما انقطع عن جائزتہ
فلا خرج قال له اليو "اب ویسمی الفتح : قل له: یعلمنی الدعاء الذي دعا لك به
0 قیما ری دخلا ار حل علی آبی | لحسن REE‏ فما إژصں ره قال ۰ هن | و جو الرضا 9
قال : نعم و لکن قالوا نك ماجئت إليه .
فقال أبوالحسن تكلم : إن" الله عوتدنا أن لاناجاً في المہمات إلا" إليه ؛ و لا
سال سواہ ET‏ أن اغس فيغيس ما اي ؛ 0۳ ياس دي الفتح بقول يعلمني| لد عاء
الذي دعا ك به , فقال : إن الغفتح یو الما بظاهره دون باطیه ۱ العا لمن دعا ره
بشرط آن‌یوالینا أهل البیت » لکن هذاالدعاء كثيراً مايدعو به عند الحوائج فتقضی
و قد سألت اللہ عن “وولة أن لا يدعو به بعدي ا حد عند قبري الا استهت لف
یں اد عاء كما مر ۱
۴ - ما : الفحام قال : حد 4

0
ی أبو الطيب أحمد بن ص بن بطلّة و كان لا
بدخل المشہد و یزود من وداء الشباك » فقال لي : جثت يوم عاشورا نصف نهار
ظبير و الشمس تغلی و الطريق خال من أحد , و أنا فزع من الدثعاة و من أهل
اليلد الجفاة إلى أن بلغت الحائط الذي أمضى منه إلى الشاك » فمددت عيني وإذا
برجل حالس على الباب ظبره الی" کأنه ینظر في دفتر ' فقال لی : إلى أين یا آبا
الطیت 9 بصوت یشبه صوت حسین بن على" بن أبي جعش ابن الر ضا , فقلت : هذا
حسین قد جاء یزور أخاه . قلت : ياسيندي أمضى آژود من الشّباك و جیثك فأقضي
حة_ك , قال : و لم لا تدخل ہا أا الطب ؟ فقات له : الد ار لہا مالك لا دخلا
من غير دنه .
فقال : يا آبا الطیب تکون مولانا رقنأ وتوالینا حا و نمئعك تدخل الداد

)١(‏ عدة الداعى س ١‏ .5“ و لم ذو حساك هي | فى مطبوعة المز‌اد الا ری
المطبوعة ہتبریز .

ادخل يا أبا الطیب , فقلت : أمضي اسلم إليه ولا قبل مئه , فجت إلى الباب و
ایس علية أحد فتعسر بي فباددت إلى عند البصري خادم الموضع ففتح لي الياب
فدخلت . فکنا نقول : اليس كنت لا تدخل الدار ؟ فقال : أما أنا فقد آذنوا لی و
بقیتم آنتم (۱) .

۵ - مل : دوي عن بعضهم صلوات الله علیهم أنه قال : إذا أردث ذيادة قبر
أبي الحسن علي“ بن عل و آبي عد الحسن بن علي" ول تقول : بعد الفسل
إن وصلت إلى قبريهما , و لا" آومأت بالسلام من عند الباب الذي على الشادع
الشاك تقول :

السلام علیکما يا وليي الله > السلام علیکما يا حجتي الله ؛ السلام علیکما
يا نودي الل فى ظلمات الاادش , السلام عليكما يا من بدا لله في شانكما » أتيتكما
زاكراً غارفا بحقکما معادياً لا عدامكما , هوالياً لا وليائكما مؤمنا ہما آمنتما به
کافرا نما کفر تما بش یکا سا حا مبطلا لماابطلتما » ال اق دبی
ودبكما » أن یجعل حظى من زیارتکما , الصّلاۃ على عل و آله › و أن برذقنی
مرافقتكما في الجنان مع آبائكما الصالحين » و أسثله أن يعتق دقبتي من النتاد
و يرذقنى شفاعتكما و مصاحبتكما ء و يعرف بيني و بينكما , و لا يسليئي حیسکما
وح" آبائكما الصالحين , و أن لایجمله آخر العبد من زیادتکما » و يحشرني
می‌کما ف الحنة برحمته . ۱

الهم" ادزقني حبلہما » و توفني على ملتبما ۰ الم" العن ظالمی
آل تل حقتهم و انتقم منم » الم" العن الا و "لین منهم والااخرین » وضاعف علیہم
العذاب ۰۶ و آبلغ م و بأشياعوم و محبیہم و مشبعیوم أسفل درك من | لجحیم انك
على کل" شيء قدیر ؛ الم" عجدل فرج وليك وابن وليك » و اجعل فرجنا مع
فرحبم يا أرحم الى"احمين ؛ و تجتهد ني الدعاء لنفسك و لوالديك , و تخي من
الدثعاء » فان وصات إليهما صلوات الله علیہما , فصل عند قبریرما د كعتين » وإذا

. ۲۹۴ س‎ ١ آمالی الطوسى ج‎ )١(

نوہ وو ê‏ او وپ E û‏ ے عو ہہ lê ıı‏ ب و ھہ و و ب ع وخ « ۴ و چ حا سے وہ و سے ہ و ہے س ساس ها تا هس وو مس و مس باس ع و وو جو unm‏ ہے و و وو ہے يه لاہ عد ننه ع كا له و و e‏ و چا ma‏ ع جد ونا و يا وو DB‏ و ا و وب e‏ ع و مو جو وع ب ات ور وو ود لا
ل ۰ .- * ٭ ہ ہہ ده ل 4 و ثه ۰ سے ۰ ۵

دخات المسحد و صلّمت دعو ت الله ہما آحبیت a)‏ قروب محیب , وهدا المسجد]لى
جائب الدار و فیه کان يصليان العام (۱) .

و بیان : د كر الوق رع ا مر القياذه ها فى اة( إلا
أنه أسقط قوله السلام علیکما يا من بدا لله في شا نكما , ثم" قال : و تجتہد في
الدعاء لن ولو القات وهل" عندهما لكل” زيادة ر کعتین ر کعتن» وان لم 'تصل
إليهما دخلت يعض اللساحد وصلیت لكل إمام لزيادتة د کعتین؛ وادع الله يما أحبيث
إن" الله قريب مجيت..

۷- وقال الشيخ الفید قدسالله روحه على ماينسب إليه من کتاب‌الزاد : إذا
وردت مشہدھما صلی الله عليبما فاغتسل للن يادة ثم امض حتی تقف على باب القبة
واستأذن وادخل مقدماً رجلك الیمنی وقف علی‌قبریهما وقل : ثمذ كر الزيادة بعینها
الا" أنه بدكل قوله یامن‌بذاله في شأنکما بقوله يا أميني الله ثم" ذكر الوداع كما
سننقله من التہدیب ؛ ۳٣‏ فال : ۳ اخرج ووحبك إلى الشبرین على أعقابك (۳) .

۸ - و قال الشيخ نوتد الله مرقده فی التہذیب : قال الشیخ - رجه الله - إذا
أنيت سر" من دأی فاغتسل‌قبل أن تأتى المشہد على سا کنه السلام » فاذا أتيته فقف
بظاهر الشاك واحعل وحبك تلقاء القبلة وقل: .

هذا الذي ذكره من المنع من دخول الداد هو الا حوط والا ولى لان"
الدار قد ثبت آنپا ملك للغير: ولايجوز لا أن نتصركف فيها بالد“خول فيها ولا غيره
إلا. باذن صاحبهاء ولم ينقطع العذرلنا باذنهم 80806 نی ذلك , فينيغي التوقف في ذلك
و الامتناع منه » ولو أن" أحداً يدخلما لم يكن مائوماً خاصة إذأ تأوتل ني ذلك ما
دوي عنم امن أنبم جعلواشيعتمم في حل" من مالمم‌وذاك‌علی عمومه » وقد دوي
في ذلك أ كش من أن يحصى ؛ وقدأوردنا طرفاً منه فيما تقدام في باب الا خماس في

, ۳۱۳ کامل الزيارات ص‎ )١(
. ۳۶۸ (؟) الفقيه ج ۲ ص‎
. المزاد الکبیر ص ۱۸۲ - ۱۸۳ بتفاوت‎ )۳(

رمه هسم و وه يه مويه مس م سه هوه وهاه ههه م و و رر هه هص م وه وه هه عم وهر مه یز رز رر :یر وو هم مهي روه يه وو و وده ره ووه ووس رہ وو رین م مويسم نويدم وه اد شا

هذا الكتاب ؛ إلا أن“ الا حوط ماقد مناه .

و ذكر عد بن الحسن بن الوليد هذه الد” يادة قال : إذا آردت زيارة قبریپما
تفتسل وتتنظف والمس دو بيك الطاهر ينفان وصلت| لماو إلا"أومأت من‌الباب! لذي
على الشارع وتقول :

اقول یذ کن الزكيازة بعینهاثم"قال: وتجتهد أن تصلی‌عندقبر یهما د كعتين
وإلا"دخلت بعض الساجد وصليت ودعوت بماأحببت إن" الله قريب مجيب .

شم" قالفيوداعيبما للم تقف کوقوفك نيأولدخولك وتقول: السلام عليكما
یاو لی الله ؛ آستودعکما الله وأقرأ علسکما السثلام ؛ آمشّا بالله و بالر سول و بما
جئتما به ودللتما عليه , اللہ" اکٹبنا مع الشتاهدين . ثم" اسل الله العود إلييما
وادع ہما آحست انشاء الله (۱) .

آقول: : اما البداء في أبي ص الحسن م فقد مضى في باب ال ص عليه أخياد
کثرة بن "الیدا قد و 0 و فيأخيه الذي کان ۳1 منه ومات قبله ء كما كان فی

سی وإسماعيل ؛ وأمنًا فیا بيه 22 فلم نرفيه شا يدل على لبداء , فلعله وفع فيه

۶ هن هذا | لفسل 0 أومن القيام پا لسیف أوغيرهما 0 أونسب هذا الداء إلى

شي
الا ب ایشا ل ن طض على الامامة بتعلق یف وا الره خول فی الدار للن او
فالا ظہر جوازہ لاذ کره الشيخ رحمدالله > ولاتعليل ال سذ سی ف خر أبىالطيب
الدال ءا ی ءمومالحکم؛ ولرواية ابنقو لويدهده ولما سنا ياي نیال" ارات الجامعة
من‌الو قوف عندالقمر وا للصوق به والانکیاں علیف ولعملقدماء الا صحابں وأد باب
الصوص منم » وتجويزهم ذلك » والله يعلم . ۱
وقال ادا بن طاووس نو"رالل مرقده : إذا وصات إلى محله الشريف بس
مد أى فاغتسل عند وصولك غسل الن ا والس ای نا بك ؛ وامش على سكيئة
ووقاں إلى أن تصل‌البا بالش -ریف, فاذا بلغته فاستأذن وقل: ءأدخل يا نبي الله ' ءأدخل
يا امن امن أدخل بافاطمةالز*“ھراء سيتدة نساء العا مین ؛ أدخل يا مولای

. ٩۴ التهذیب ج ۶ ص‎ )١(

ے 6ات کات )با از ہے لاو

PIERRE ؟ ٰ۷ ںو تل بد ویر‎ e

الحسنبن علي" , عأدخليامولاي| لحسين بن علي ر عأدخل يامولاي على“ بن الحسین
ا بامو لاي عل بن على" ۱ ال با مولاي حعفر بن شل › ان پا مولاي
موسی روح ءأدخل يامولاي علي بن موسى » ءأدخل‌يامولاي شل بنعلي- »ءاد خل
يامو لاي باآبا | لسن علي بن ا ساهو لام نار عل | لحسن بن علي ءأدخل
8 00 الله الو 5 لين بهذا الحرم الشریف .

3 بوشن مد ما رجلك الیمنی وتقف على ضر یح الا مام | ي الحسن الهادي
عليه السلام مستقبل القبر و مستدبر القبلة و تكبر الله مائة تكبيرة (۱) و تقول :
السّلام عليك یاأہاالحسن على" بن عل الز" کی ال ر“اشد » الور الثاقب ورحمة الل
وہ رکاته, السّلام عليك ياصفيةالله ‏ السلام عليكياسر "الله السّلام عليك يا مین الله
عليك پاحبل الله " | لسلام‌علرك يا آل الله , الستلام عليك باخيرة الله » السلام عليك یا
صفوة الله » السثلام عليك يا حق الله ؛ السام عليك يا حبيب الله » الالام عليك
ہا نورالا نواد ۰ السكلام عليك ياذين الا براد » السام عليك پا سليل الا خياد
السالام عليك باعص ۷ طا ر , السام ءرث را حیة الو حمان ؛ اسلام علاك با
ركن الايمان » السام عليك يا مو لی‌المومنن » السلام عليك يا ولي" الصالحين
السلام عليك يا علم البدى » السلام عليك يا حليف التقى › السلام عليك يا
عمودا لد ين ٠‏

السلام عليك , | این خاتم الین ۰ السام عليك ياابن سيد الوصیہین
السّلام عليكيا پن‌فاطمة سي‌دة نساءالعا مین ؛ السام عليك أيباالا مين الوني؛ السلام
عليك پا العلم الر“ضيث , السلام عليك آیماالزاهد التثقى , الستّلام عليك أي
الحجة على الخلق أحمعن ؛ السام عليك أينها التالی اون > السلام عليك

۶

يهنا این للحلال من| ۳ ون علہت ایا اولي اناصح ( السام ۳ يك

۶

ق الواضح يك ایم م اللائح

pp‏ م ۶ رھ 7 ۲ ل
اشہد 5 مولاي 5 اہاالحسن ا اك یج الله على خا ؛ و خلیفند 1 إن اس۸

(۱) مصباح الزائي س ۲۱٢‏

0000009 0909-30000000092 9001-07072020120 وده مومس هس سه , !لالہ مو فم ممه مك مہرد

و أميثة في بالاده ئا على عیاده , و آشرد نك كلمة التقوى ٠‏ وياب اذك 1
والعروة الوثقی , والحجة على من فوق الا رض ؛ ومن تحت المری : وأشبدا دك
المطبكر منالذٴنوں ' ا بر" من العيوب » والختص بكرامة الله » والمحیو بحجة
لله » والموهوب له كلمةالله , وال کن الذي يلجأ إليه العباد . وتحبی به البلاد .

أشبد يا مولاي آني بك وبآيائك وأبنا اك موقن مقر ولكم تابع في ذات
نفسي وشرائع ديني وخاتمة عملي‌ومنقلبي ومئو ای, وا ا و 7 لمن و الا کم 8
لمن عادا کم ز: موّمن پسر کم وعلانیتکم ۱ دأو لکم و آخر کم ۱ 5 أنت و امي
والسلام عا يك ورحمة الله وبركاته (۱) .

دم قل ضر يحة وضع خر اد الا يمن عليه ثم E‏ يسر و قل : للم 2
على عرو آل ل » وصل" على حجتك الوفی" ووليك ااز كي »
وصفيكك الهادي ؛ وصر اطكا لمستقيم ؛ والجاد ة العظمی , والطريقة الوسطی, ونور
قلوں المؤمئين » وولی ١‏ المتقين , وصاحب المخلصين .

الل" و على سید نا و اهل ول علی غا وت یں الى اشد
المعصوم من الز"لل , والطاهر من الخلل » والمنقطعإ ليك بالا مل ؛ المیلو بالفتن
وال الس ولون حن البلوی: جس ال ى رشه: عياد ل :
وبركة بلادك » ومحل رحمتك؛ ومستودع حکمتك , والقائد إلى حننك » العالم
۲ بريئتك » والهادی فى خليقتك الذي ادتضیته وانتجیته واخترته لمقام رسولك في
ا'ثته, وألزمته حفظ شريعته فاستقل" بأعباء الوصيّة ناهضاً بها ومضطلعاً بحملہاء لم
يعثر فى مشكل ؛ ولا هذا في معضل » بل کشف الغمة ؛ و سد الفرحة , و آدی
المفثر ض ٠‏

للم" ك نك به فرقنّه درحته ؛ و أحزل لديك مثوبتہ
و صل " علية ۳ رلغه وت تة انا دض | تا من لدنك في موالاته فضلا د احسا ۳
و مغفرة و رضواناً اك ذوالفضل العظیم .

(۱) مصیاح الزائں ص ۲۱۰ د ۲۱۱ .

ید کتات ال ار ج ۱۰۲

7 >0 ص0 1:11 مب مع وا e a‏ ا
- ا

ہم تصاي‌صلاةا ان بارة فا ذا سمت فقل: الا با ذا القدرة الجامعة ؛ والر“مة
| لو اسعةً ۱ والمنن المتتابعة / والالاء المتواترة ۱ والا يادي الجليلة ۱ والمواہب

72 ف زج سی e‏ ۳ ۰ 5
الجزيلة , صل على یں و آل ل الصادقين » و اعطني سۇلى ؛ ؛ اجمعشملی ۱ ولم
شعئی ۱ وذك عملي ولا تزع قلبي بعك اد هديدي ( ولانزل” قدمی ؛ ولا تکلنی إلى
8 ہم“ 8 2 مر 9
نفسی طرفة عين ابدا ‏ ولا تخس طمعي» ولا تيد عودتي , ولا تتاك ستري , ولا
توحشني ولا نو سني › و کن لئ رفا رحیما و اهدني و د قدي وطم۔ر نی و صف-ني
و اصطفني 9 خأصني 5 استخاصني 3 اصنعنی د اصطنعني )3 قن 1 لخي إليك و لا ترا یں أي مت

٠ "e "5 +s ۰ ۳ ۰ ۰ ۳۳ ۰‏ ۴ 0
والطف !ي ولاتجفني i‏ وا کرمني ولانرسی وما ااك فلا رت یئ ٦‏ ومالااسگلكث
f‏
و <معه لي ۳ حمتكڭ 8 ارحمالں احمین ۰
0 ۰ ہیں ت

وأسألك بحرمة وحبك الكريم , و پحرمة سك عل صلوانك علیه و له

bi o» ۲ . ۵‏ 7 5
و بحر مه اهل بدك رسو لك امير ا لمؤمنين علي و اسن و | ل<سین وعلي و هل و جعمن

ا 8 th‏ ة 4 7
وموسی و على وغل وعلي والحسن وا لحلف الباقي , صلواتك و بر کات علیہم ء أن
۶ اع ۰ بها م
تصلي عليهم آجمعین؛ و عل در ح‌فا مهم بام رك ۱ تنصزه و صر به لىباك 4 و تجعلنی
۱ ۲ر ۱ ع ثم "

3 حمل الساحين به وا لخاصين ف طاعدة ؛ واسا لك رم لها استحمت لي دعو ني
فصت حاحۃ be‏ کا وس 2 3 کو کل رھا ا 3 هروه : دشا
و دا می ۱ 3 يدي و ي 5 مي 5 ی ہي ن ا مر : ی

و | خر تي 0 5 از <م الى ا حمين 1
5 نور 5 برهان ( 5 مار 5 من 1 5 دب" | کهني شر" ااشرود ( وآفات
كُ ۶ ۲ 2 جو ٭ . 4
الد ھور ¢ 5 اسا لک الاخ و۴ 0 E‏ الصدور ٠ (١)‏
2 8
و ادع ہما شت و اکٹز من فو لت : 5 عد "ني عندالعدد و پادحائی والمعتمد
۱ بے ۶ 7 رل ۶ ۶ 5 -
و یا كيفي و السند , يا واحد يا أحد , و یا قل حوالل أحد , أسكلك الله" بحق"
۰ ٭ ۷ا“ 7 ۹ لمم لد
من خلقت من خلك و لم تجعل في خوك مام احدا . صل علی جماعتمم وافعل

بی كذا و کذا .

.۰ ۰ ۷ 8 مه و بل ۳ و ري" ل"
فقد روي عله صلواتالله عليه انه‌فال: اننی دعوت الله عز وجل الا يخيب

. ۲۱۲ نفس المصدر ص ۲۱۱ ۔‎ )١(

0 ۰ 5 ها سا سم 0 ريا ره 0 امن الععسكر ي سين ينا ہے ل حك

ww‏ يغ و إن عدي هد

من 0 به ف مشہدي بعدي 200

م " قال رضي الله عنه : فاذا أردت زيارة 5 3 الح العسكري صلوات
الله 50" بعد عمل جميع ماقد مناه نیز زيادة ا بب البادي خم ۳ قف على ضر ره
عله السلام و قل :

السام عك يا مولاي ؛ اآبا عل الین لري ابن على الہادی المہتدی
ووخ او بركاته " السلام عليك یا دلي 7 الله و ابن ا اولہائه ؛ السلام علاك با
ححةالل و ابن حججہ , السلام عليك يا صفي” الله و ابن أصفيائه , السلام عليك
خليفة الله و ابن خلفائه و أبا خليفته , السلام عليك ياابن خاتم النبيسين ۰ السلام
عليك ياابنخاتم الو صيّين » السلام عليك ياابن سید ا مرسلین »السلام عليك ياابن
أمير الْوٌّمِرْين , السلام علمك ياابن سید الوصيين ' السلام عليك ياابن سبدة نساء
العالن ؛ السلام عليك‌باا بن الا ثمة الہادین: السلام عليك يابنالا وصياء الر اشدين
السلام عليك يا عصمة ا متقین » السلام عليك يا مام الفائزین , السلام عليك یا
ركن الومنن : السلام عليك یا فرح اللپوفن ‏ السلام عليك يا وادث الا نبياء
المنتجيين بالسلام عك يا خادن علم وصي 2 رسول الله »السام عليك أ الد" اعي
بحکم الله > السلام عليك أرما الاطق بكتاب الله السلام عليك يا حجة الحجج
السلام عليك يا هادي الا مم“ السلام عليك یا دلي ال شلعم » السلام عليك يا عیبةا لعلم
السلام عليك يا سفيئة الحلم . السلام عليك يا أبا الامامالمنتظر» الظاهرة ل
حینته > و الثابتة في اليقين معرفته ؛ بنج عن أعين الظالمین » و المغیب
عن دولة الفاسقين » وا لمعید دا به الاسلام حدیدآیعد الانطماس » و القر آن غضاً
بعد الا ندراس .

أشيد يا مولاي أك آقمت الصلاة , و أنيت النثكاة ؛ و أمرت بالمعر وف '
و نہہت عن المنکن » ودعوت إلى سبيل دبك بالحكمة و الموعظة الحسنة ؛ وعبدت

اله مخلصاً حى أتاك الیقن ۰ أسأل الله بالشان الذي لکم عنده. آن یتشسل زیادتی

(۱) مصباح الزائر ص ۲۱۲ .

ر ۱ کتات الزاد e‏

لکم و شک سعوى إليكم و ستجيب دعائي بكم 3 يجعلني من أنصاد الحق
و آتماعه و آشاعه و موالیه و محينيةه , و السلام عليك و رحمة الله وبر کاته(۱) ..

ٹم قبل ضریحہ وضع خد لك الا یمن عليه ثم" الایسروقل : ال ہم“ صل" على
3 یں و أحل دسته شر على الحسن بن على" الوادي إلى دينك , والد اعي
إلى سپيلك , علم الهدی , ومناد الٹّقی » و معدن الحجی ‏ و مأوى النپی ؛ وغيث
الودی ؛ و سحاب الحکمة ,و بحر الموعظة " ووارث الا ثمة ؛ والشہید على الامة
المعصوم الا يق اناقل المقرت » و المطیر من ال جي الذي ود ننه
علم الکتاب , و آلیمته فصل الخطاب , ونصبته علماً لا هل قبلتك » و قرنت طاعته
بطاعتك » و فرضت مود نه على جميع خليقتك .

الل" فكما أناب بحسن الاخلاص نی توحيدك , و أردى من خاض في
تشبيبك » و حامى عن أهل الايمان بك ؛ فصل" يا دب" عليه صلاة يلحق بها محل
الخاشعين ہ و يعلو فى الجنة بدرجة جد ه خاتم النبيين , و بلغه منا تحية وسلاماً
و ]نا من لد نا ٤‏ موالاته فلا و احسا 7 ومغفرة و تر تا إ ك دوفضل عظيم
و من 1

نم" تصلي صلاة ال يارة فاذا فرغت فقل ؛ يا دائم يا دیموم يا حي“ یا قینوم
پا كاشف الکرب و الهم »ويا فادح الغم » و يا باعث الر سل , و يا صادق الوعد
و یا حي" لاله إلا أنت؛ أتوسل إليك بحبييك عل » ووصیته على" ابن عمته وصهره
على ابنته , الذي خثمت بها الشرايع » وفتحت التأويل و الطلائع ؛ فصل" علیہما
صلاة شید بها الا ولون و الا خرون , وینجوبیا الاو لباء و الصالحون .

فاق سل إليك بفاطمةا لن“هراء والدة الا گمة المبديين ؛ وسيدة نساءا لعالین
المشفعة في شيعةأولادهاا لطیبین؛ فصل علياصلاةدائمةأ بدالا بدين؛ ودهرا لى اهرين.

وا إليك بالحسن الرضي؛ الطاهرالن" كي؛ والحسين المظلوم المرض "

المر ا لنقى ؛ سيديشيات أهل | لحنة الامامینا لحبر ین الطييينا لتقيين النقيين| لطاهرین

(۱) مصباح الزائر ص ۲۱۲ .

الشسهيدين الظلومن اللقتولين.؛ فصل عليهما ما طلعت شمس و ما غربت ؛ صلاة
متوالية متتالية . ۱

وأتوسل إليك بعلي" بن الحسين ؛ سيد العابدین ۰ الحجوب من خوف
الطالمن » و بمحمد بن على“ الباقر الطناهر ' الور الز اهر الا مامين السیدین
مفتاحی الب ر کات , و مصباحي الظلمات » فصل" علییما ما سری ليل وما آضاء نماد
صللاة زغدو و تروح

و آتوسّل إليك بجعشر بن عل الصنادق عن الله ۰ و الشّاطق نی علم الله , و
بموسی بن جعفر العبد الصا لح في نفسه و الوصي الناصح» الامامین الهادیین
المبديين الوافین الكافيين , فصل“ علیہما ما سح لك ملك , و تحر ‏ لك فلك »
صالاة تمي و تزيد » و لا تفئى ولا تبید اا

و ول انف على ون میس الر تا وید ین علی ری
الامامن المطبدّر ين المنتجبین فصل" علیهما ما أضاء صبح ودام ؛ صلاة ترقیہما إلى
رضوانك فى | لعلین من حنانك .

و او تل ا لاف علی' بن شل الراشد والحسن بن على" الهادي القائمین بأ
عبادك المختبرین بالمحن البائلة و الصنابرین في الا حن ا مائلة فصل علیهما کفاء
جر الصابرین » وإذاء ثواب الفائزین' صلاة تمد لما الر فعة .

و آئوسّل الك يا دب یامامنا و محقدّق زمائنا , اليوم الموعود » والشاهد
المشيود » و الدّور الاذهر و الضیتاه الا اتود , و ا نصور بالر عب ‏ و المظفی
بالسمادة » فصل" عليه عدد الثمر و أوداق الفنچر ۰ و أجزاء الدد ‏ و عدد الشعر
والوس Cle less‏ أحصاه کتا بك , صلاة يغيطه بها الأو لوت
0 الااخر ون .

لیم و احشرنا في زمرته : واحفظنا على طاعته ؛ واحرسنا يدولته »وأتحفنا
لات رو اض رتا غلی آعداگنا پمر کته , و احعلنا يا دب من التو این يا آرحم

الر احمن .

ے٢۷ے‏ كتاب اراد e‏

الہم' و ان" إبلیس المنمرٴ اللعين قد استنظرك لاغواء خلقك فأنظرته ,

و استمہلك لاضلال عبيدك فأمبلته » بسابق علمك فيه , وقد عشش و كثرت جنوده
و ازدحمٿ حيو شه » و انتشرت دعاته في أقطاد الاأرض ؛ فأضلوا عبادگ , و أفسدوا
دينك » و حر فوا لکلم عن مواضعه » و جعلوا عيادك شيعا متفر قن ۱ و أحزاباً
متمر دين » وقد وعدت نقوض بنیانه و تمزیق شأنه» فأهلك أولاده و حیوشه
وطس بلادك من اختراعاته و اختلافاته , د أرح عيادك من مذاهيه و قیاساته
و اجعل دائرة السوء علیہم , و اسط عداك ؛ وأظير دينك ؛ وقو. او لباءك ‏ و آوهن
أعداءك و أورث ديار إبليس و دياد أوليائه أولياءك ؛ و خلدهم في الجحيم وأذقهم
من العذاب الا ليم , و اجعل لعائنك المستودعة في مناحس الخلقة و مشاويه الفطرة
دائرة علیوم ' و مو كثلة بهم , و جادیة فیہم کل مساء و صباح ؛ و غدو و دواح
رشنا آثنا في الدنيا حسنة و في الاآخرة حسئة و قنا برحمتك عذاب الثار » يسا
آرم الى احمين ۱

ثم "ادع ہما تحب لنفسكولا خوانك (۱) .

ثم" تزود أأم؟ القائم للم وقبر‌هاخلف ضریح مولانا الحسن العسكري تيم
فتقول : السّلام على دسول الله ميف الصادق الا مين ؛ السلام على مولانا آمیر -
المؤمئين » السلام على الا مّة الطاهرین , الحجج الميامين » السلام على و الدة
الامام » و المودعة أسرار الملك العلامٴ والحاملة لا شرف الا نام ؛ السلام عليك
أا السند يقة المرضيّة » السلام عليك يا شبيبة | م" موسي ؛ و ابئة حوادي عیسی
السلامعليك أينتها التقیةا لنقية السان 5 عليك أيتما الر'ضيكة المرضية » السلام عليك
أيتما المنعوتة في الا نجيل؛ المخطوبة من دوح الله الا مين » و من دغب فيو e‏
عل سيد المرسلين ؛ و المستودعة آسراد دب" العالمين » السلام عليك و على آبائك
الحواديين ؛ السلام عليك و على بعلك و ولدك , السلام عليك و على دوحك و
بدنك الطتاهر » أشبد أك أحسنت الکفالة. و أدبت الامانة » و اجتہدت في

. ۲۱۴ مصباح الزائن ص ۲۱۲ ب‎ )١(

صرضاة الله . وصدرت ق دات الله ۸ و حفظت سن الله وحملت ولي الله 35 با لت
ف حفط جح الله ؛ و دغيت ف وضلة ١‏ اہناء رسول الله * عارفا رقم , مۇم
بصدقہم » معترفة ہمنز لتہم » مستیصرة بأم‌هم ؛ مشفقة عليهم » مؤثرة هواهم

و آشرد أنك مضت على بصيرة من امرك , مقتدية با لصا لحین ؛ راضية مرضية
وا ور کر , فرضی الله عنك و أُرضاك » وجعلالجِنّة منزلك و مأواك ؛ فلقد
أولاك من الخيرات ما أولاك , و أعطاك نو ارت ما به أغناك ء فهناك الله ہما
مئدك من الکر امه و ماك .

2 م ترفع رسك وتو ل : الم ١‏ إناك اعتمدت, وأرصضاك طلیت و و لامك
إليك توسلت » و على غفرانك و ار اتکلت » و بك اعتصمت » و بقبر ام"
د ا لذت ' فا علی عل و 1 ل څل و انفعنی دن يار ترا ١‏ 9 تی على میحسترا هو
لا عدر مني شفاعتہا وشفاعة وادها و اررفی مرافقتہا و أحشر 5 معنأ ومع ولدھا
كما وفةتني لزنء بارة ولدها و ذيادتها ؛ الله" انی آتوحنه إليك بالا ئة الطاهرين
و ائوشل إليك پا لحجج الميامين من آل و یس ؛ أن تصلي على غل و آل ل
الطييين ۳۳ أن تجعلنى من |( مطمئشن الها يرين¿ الفر جين المستيشرين ؛ الف
لاخو ف علیہم 9 لا هم بحز نون ۰ د اجعلنيمه-ن قات سعيه 7 ۳ ت هن 9 كشفت
از ۱ 02 حوقه . ۱

الم" بحق" شید و آل عد ؛ صل“ على عد و آل غل ؛ و عجتل لہم بانتقامك
ولا a‏ آخر العہد من دياد ني ایا اها و اردقبي العود إلا ادا م اقيق
و ادا تو فیتئی فاحشر نی في زمر ترا › و أدخلني ف شفاعة و لد‌ها و شفاعتها »واغفر 5
و لوالدي" و للمؤمئين و المومنات , و آتنا في الد'نيا حسنة , و في الاخرة حسنة
و قنا برحمتك عذاب الناد , و السلام علیکم يا ساداتی ورحمة الله و بر کاته .

وقد ثم ف د كرذيارة ماه ت اس ره ان الله علءہا | اه الا لفاظ

وإنما ا 0 | وحد‌ناه 3 وال الموفق 34 در ص ۵ اه (۱) ۰

(۱) مصباح ازاگ ص ۲۱۴ - ۲۱۵

o‏ سر سر وو وید ہو یی ہے ےہ سم م۔

ات کتاب المزاد ج۲ 1٠‏

اقول : :کر کک والفهید(ه) رای E‏ 1 مم "القائہ Saf‏
وقال مو لف لف المزارالکبر: اُملاھا على“ رحل من الیحر ین سر مارد بر ود با د دم دک
هذه الزيارة ہا 66 ۲

7 قال السد ب رحمةالله سا ذ کروداع الامامین o‏

ع2

علی‌ما : فاذا فرغت من ذيادة ام القائم عي وأردت وداع ری صلوات الله
علیہمافقف علی‌ضر یحم‌ما وقل: السلام عليكما یاو ليس الله ۰ السلام عليكما ياحجتي
الله , السلام عليكما يانوري الله السلام عليكما وعلى آبائکما و على آجداد كما
وأو لاد كما ؛ السلام عليكما و على أدو اکن آحساد کما السلام علہکما سالاممو داع
لاسٹم ولا قال ولا مال" ورحمة الله وبر کاته ؛ السلام عليكما سلام ولي" غیردا
عنکما ز و لا مستيدل بکما غير كما > ولا موش علسکما پا اپئی دسول الله ê‏
أسئو دعکما الل و اھ عيكما و أقر ا عليكما السلام آمنت بالل ال سوال ف تا
حاء به من عتدالله .

الهم" صل على عل و آل ند ,و اكتبنا مع الشتاهدین » ال ہم لاتجعله
آخر العید مني , و ارددئی الیہما؛ و ادزقئي العود 0 العود إلیہما ما ا ۱
فان توفیتلی فاحشر ني معہما ومع آبائهما الا مة الر اشدين .

الل صل على گر آل لے تقل علی وامک سب عر فلل
الاحابة ۲ دعائی ؛ و لا تحیب ي < و لا تحعله آخر العہد مني ١‏ و ارددني
الما اق و موی ؛ و عر و پان 15 زیاد تما 7 الى نيأ و الا" خرة › اللہ 2
على گرا و آل یں و لا رد" في < فائياً ولا خاسر أ 9 ادددني اا ا
مستجاباً دعائی' مرحوماً صوتي, مقضيا حوائجی : و احفظني من بن يدي" ؛ ومن
خلفي و عن يميني و عن شمالي ؛ و اصرف عني شر کل ذي شر وشر" کل دابة
نت ا خذہناصتہا ؛ إن د بي‌علی‌صراط مستقیم؛ ثم "انصرف مر حوماًإن شاء الله (۳) .

(۲) المزاد الكبير ص ۲۱۷ .
(۳) مصباح الزار ص ۲۱۶ .

چا اس ع اج سس يساس ساس ب اس رں رر رر ری واج و يس وا و سب جا و ندع دس ص اس و عدي و هاس و يج و جح ہہ ماس يس ع سر يي عر ع سر سر ع اج وم و ير ها م اعت ع ست و شش ع سرس سر ع ہہ و هاج و اس و ساس ع رز رر رز مد واي ع ع ئل
سه مس ماس ع م ساس اس ع جا م سا ع ع ساس ع اج سي يس سر و ع وہ ساس ہا مہ ہے و ع ھ ےج ہہ واد سار

اب
۳۹ وا ھ

۰ س ثم" قال السید - دحدالل - : زيادة | خری لهما معأ صلواتالله علیہما

ص

لیا

إذا آردت ذلك فتستأذن ہما تقد ثم" تدخل مقدثماً رجلك الیمنی فاذا وقفت على
قبريهما صلوات الله علیم‌ما فقف عندهما و اجعل القبلة بن كتفيك ہ و كبر الله
مائة تکبيرة و قل : السلام عليكما يا وليني الله ١‏ السلام عليكما یا حبيبي الله ء
السلام عليكمايا حجتتي الله , السلام عليكما يانوديالله فی ظلمات الا دض ۰ السلام
عليكما یا آميني الله » السلام عليكما يا سيتدي الأمّة ء الستلام علیکما يا حافظي
الشريعة , السلام عليكما يا تاليى کتاب الله , السلام عليكما يا وارثي الا نبياء .
السلام علیکما يا خاذني علم الا وصياء , السلام عليكما يا علمي الہدی » السلام
علیکما يا مناري التّقی » السلام علیکما يا عروتي الله الوثقى » السلام عليكما يا
محلى معرفة الله » السلام عليكما يا مسكني ذكر الله ء السلام عليكما يا حاملی
سر" الله » السلام عليكما يا معدنی كلمةالله ‏ السلام علیکما یا ابني دسو ل الله »| لسلام
عليكما يا ابنی وصى دسول ال » السلام عليكما يا قر تي عين فاطمة سيكّدة النساء
السلام عليكما يا ابئى الا مة المعصومين » السلام عليكما وعلی | بائكما الطاهرين
السلام عليكما و على ولدكما الحجئة على الخلق أحمعين » السلام عليكما وعلى
آرواحکما و احساد کما و ابوا نكما و رحمة ال و بر کاته .

بأبى أنتما و امی و أهلى و مالی و ولدي يا ابنی دسول الله ونر آتینکما
زايراً لکما ؛ عادفاً بحقسکما ؛ مژمناً ہما آمنتما به , كافراً ہما کفرتما به ‏ محققاً
لا حققتما , مبطلا لما أبطلئما ؛ موالیاً لکما ؛ معادیاً لا عدائكما , و مبغضاً لیم
سلما لمن سالمتما ؛ محارياً لمن حاریتما , عادفاً بفضلکما »> محتملا لعلمکما
محتجباً بذمتکما , موّمناً پایایکما , مم انا بدو لمكم , بر تھا لاس كما معترفاً
يشأنكما وباليدى الذي آنتما علیه ؛ مستيصن ا بضلالة من خالفكما د بالعمى الذي
هم عليه , أسأل الله دبي و دبسکما أن يجعل حظي من زیسادتی إياكما + الصصلاة
على شد و آله , و أن ير ذقني شفاعتكما:؛ و لا يفراق بيني و بینکما ,و لايسلبني

حسکما 3 چب آ ہائکما ۱ لصا لخن ¢ 9 أن دشن أي 210 4 9 ری عدي وو كما

8 4 5 كنات المزاد 2 ایپ

فی ته بر هته وفضله .
£ 5 ۰ £ 2 ۳ امو ” ہت
و الا بسن ۳ تفع مد 3 تقول الم ارد دی r‏ 9 او «سمی على ولایتہم
٣‏ مي 5 ۰٦‏ کی رر ۰ ۴ .١‏
e ۶ ۲ 7 7 ۲ 8 5 ٠‏ اس
اني قن انمت لزيارة هو لاء الا مة املعصومین ۱ زرسصاء لحز يل الشواب و فرارا
هن سو ع الحساب
۳ الى ۳ لل ۶ ل : ۵م 0

اللہم نی ازو جه إليك بأو لیا ۱ الد الين عليك 0 ق غفر ان داو ہی 1
9 حط" سیا ني 4 3 الوس إليك ٤‏ هله الساعة ١‏ عمك أهل بدت ليلق ۱ 2
هذه البقعة المباركة الشريفة ؛ اللهم" فتقبل مني » و جاذنى على حسن نيتي ,
وصالح عقيدتي ؛ و صحة موالاتي , أفضل ما جاذيت أحدأ من عبيدك الومنین ‏

4 ور اوہ ۱ کک سم ۶
3 ادم 2 م حو لٹٰی ٣‏ 3 استعملني ۳9 لحا قدمأ | يني 4 ولا تجعلمی اخسروارد
u ۳‏ £ ۳ ین

لیم : واعتق دقبتي من ا اناد » وأوسع على من رزقك الحلال الطیت ‏ و احعلني
من ردثاء یل و آ3 ل 9 حل بيني 3 بان معاصيك حتی لا اعصك + 9 ۳
على طاعتك » و طاعة آو لماك ۱ حتی لا تفقدني حیث اهو تي > ولا تر اني

ا د على ل وآ لل واغفر لي واد هني؛ واعف عسي وعن يع الومنین

0 ل 2 ل 17 تین 9 9 ۰

و | لمومنات ۱ اللهم صل على هل و ال عل و اعد ني من هول المطلع ومن فرع
.يوم القیامة ومن مز المتقلب ؛ و من ظلمة القبر ووحشته . ومن مواقف الحزي
٠ ۱ » 0‏ هه ‌ 1 57 ۰ هم ۰
ف الد 5 والا ره ) الله" صل على چل و آل عل و احعل جا گز تی ق مو ودي هیا
غفر انك ۰ 3 فتك 2 مقامي هذا مك اتی 5 موالی" صلوات الله عام أن تقيل
عمر ي ہو تقبل معد ر تي > و تتجاوز عن خطيئني ٠‏ و تحعل النتو ی رادي , و ما

صاا الط

عندك خير ا لي ف معادي ۱ و <شر في في زهرة ل 3 | 3 تغفى لي و لوالدي"

جج ۷۱۰ لد بان زبارة U‏ ال کر ين لام _ VÖ‏ 0

فاتك خير مرغوب إليه , و أ كرم مسؤل اعتمد عليه . و لكل" وافد کرامة : د
لكل زائر جايزة ؛ فاجعل جائزتي فى موقفي هذا غفرانك , و الجنة لی و اجمیم
ا مؤمئين و المؤمئات .

اللي" و آنا عبدك الخاطیء المذنب المقر* بذنبه » فأسئلك يا الله يا كريم :
بحق" محمد و آل عل لا تحرمني الاجر و الثواب من فضل عطائك ,و كريم
تفش لك يا مولاي يا أبا الحسن على" بن شل , و يا مولاى يا آبا شل الحسن بن
علي . ا زاكر 7 کت ین الله عزتوحل و إلى رسوله و إليكما
و لى أبيكما و إلى اشکما بذلك, أرجو بزیارتکما فكاك دقبتي من الناد ؛ فاشفعا
لی عند دبثکمانی إجابة دعائی » وغفران ذنوبی' وذنوب والدي وإخواني المؤمنين
وأخواتی‌الەؤمنات . یاالل یال یال یله یله يا دمن يا رحن یا رجن یا دجن یا
رهن لاله إلا اف على غل وال واستجب دعائي فيما. الك فل ذلك
من بمشارق‌الا دض ومغاد بہا »یا الله یا کریم؛ لاإله إلا أنتالحلی الكريم ؛ لاإله إلا"
أنت العلی" العظیم ؛ سبحان الله دب السّمواتالسميع » ورب" الا دضين السب 77
فيينة و ما بینین وما تحتبن” ء ودب العرش العظيم وسلام على اط رسلين؛ وا لحمد لله
رب“ العا لمین؛ والصلاة على شا لتبى" و آلهالطاهرین وسلم تسلیماً كثيراً .

م : تصلی عند از بأد بع ر كعات صلاة الز "بارة, فاذا فرغت دفعت يديك

إلى اٹ و دعوت ہما قد منا د کره عقيس ريارة 2 تال و هو قوله : الل“

أت لك 7 ناالمر بوب (۱) بتمامه ؛ ووداع هذه ا بارة قد تقدام في ال ارة

ال بقة .

)۴ے أقول : وحدت ٤‏ بعص مو لفات ا ایا الد “عاء الذي احا اله على م

بو جج با ۳ قأحست إبراده و هو هد + ۱ هم نت اارت و نا أل ربوب ٠‏

نا المخلوق اك امالك و 1 | المملوك 83 أنت المعطی وأنا

سيق
وو أ زت | لا لق و أ:
السائل؛ و أنت ار 'ازق و أن اطردوق ؛ و أنت القادر 7 | العاحز اك القوي“

(۱) مصباح الزائ ۲۵۷ ۰

سک ۷۹ 59 کتاں امزاد 8 ۲ +۱

00 سفمة فوم منرم و می موم وضو سو و چو وت و و ی وت ما ود فا جر سه ہجو ع يوي مھ بد داد ممه ووز
وأنا الضتعيف . و أنت المغيث و آنا الستغیث . و أنت الد"ائم و أنا الن امل .وأنت
1 ۴ 8 ۶ إن + یبا
الكبير و أنا احبر و آنت العظيم و انا الصغير ١‏ و افت العزین 9 انا الد لمل 4
۳ ۶ 0 .- ۴ ۲ ۶ 5
و آنت الر فيع و نا الوضيع , وأنت آلمدین و انا المدبر ہ و انت الياقي وأنا
م £ £ م
الفا ني ٤‏ نت الد"یان و انا ألدات ‏ وانت الياعث و را | لمیعوث ‏ و انت الغني
۱ ۶۶ ۳ م ۳ 8 , ع
وأنا الفقير » و أنت الحي” و أنا المیلّت , تجد من تعذاب يا دب" غیری , ولاأجد
۱ ۳ . لم 8 0 .یں م س ت
اللهم اي اسئلک بحر مه من عاد بدمتلث 3 حا إلى عن لك 4 و9 استظل
بعك د اعتصم بحباك ٤‏ لم ی إلا يك 4 5 حز بل | لعطا با ۲ 5 كاك الأسارى
ہے 8 وم 3
5 من سمسی NY‏ من جود الوهاب ¢ أسكئلزك ان تصلی على 5 د آل شی ولائرد نی
من هنأ المقام خائياً ٤‏ ان" هذا مقام تعفر رد لذ نوب العظام 3 تر جی فيه ار “هة
من الكريم العلام » مقام لا يخيب فيه السائلون » و لا يرد“ فيه الر اغبون " مقام
من لاد بمولاه رغية ۱ دقل a‏ رهية 1 مقام الحائف من !او يقوم فيه الشاس لرى”
5 1 7 ۳ ۶
العا مین » ولا تنفع فيه شفاعة الشافعين' إلا من أذن له ال هن و کان من الفائزین
5 55 5 8 ۳ 11 م۶ و«
ذلك وم لا ابع 9ه مال | لا ون 4 الا من ۳ الله بقلب سلیم ( وا زرلفت اة
للمتقين ۸ 9 فسل لهم هد | ما كلتم و عدون 4 لکل" أو اب حفط ٠‏ هرن حشی ال حن
7 لغب 3 جاع بقلب هسب ۰
م ۰ ۰ : ٠‏ م روم ۰
اللهم فا جعلني‌من| لمخلصين الغائزین؛ واجعلئيمنورثة جلةالنعيم , واغفر لي
"٠ ۶ 5 ۳‏ £
ولوالدي والمؤمئين يوم الدين ؛ والحقنی بالصالحين' واخلف على اهلي وولدي
٤‏ الغا إردن ؛ واجع بنا aa:‏ 5 سا من روك 5 آرحم الر امن من
۰ 5 نا ی و م8
الدین علیہم دللٹ ٤‏ ہالافتداء ام امرت ١‏ واسقئی من حو صم فشن با رو با لا طما
۴ بم ۱ 6 و ل
بعدہ أ ید | ۱ واحشر في قي رمن ثم ۱ وتو هي على ملم ۱ واحعلني ٤‏ جن بم
گا ٠‏ 0 ۰ الام 1 ه4 71 پم
وعن فيو جو هم في دصو أنكو ا لسن ۳ اي صت م ۱ ۳ 3 هدأة ود لا 4 فاجعلہم

1 سم يم ۱ 'ٴ ي وف عرس ۰ ۰ +4 ۲
المستي وهداتي قي الى لمأ و الا جره ؛ ولا نفر تق ای ۲ tt!‏ طر 4 شبن ابدا ۱

ا ل على تل وال عل وارحم لی بن يديك » ونضر عي إليك ۱
ووحشتي من الناس › وا نسي بك با کیم م علي" ف هذه الساعة بر حه من
عندك تہدي بہا قلبی ؛ و تجمع واش ي ‏ و تلم بہاشعٹی ؛ و سے بها وجري وتکرم
بهامقامی, وتحط بها عني وزری » وتغفر بہامامضی من ذنو بي» وتعصملی بها فیمابقی
من عمري وتوسسع لی بہسا فی دزقی ۰ وتمدٴ بها نی أجلي ء وتستعملنی في ذلك
كله بطاعتك , وما يرضيك علّی ۰ وتختم لي عملي بأحسنه » وتجعل لي وابه
الجتة , رك بی سيل الصالحن , وتعينني على صالح ما آعطیتنی + كما اعت
الصالحين على صالح ما أعطیتہم > ولاتنزع مني صالح ما آعطیتنيه بدا » ولا
تردن ف سوء استتقفتني منه أبداً , ولا تکانی إلى نفسی طرفة عن ابداً , ولا آقل"
من ذلك ولا أ کثر يا أرحم الراحین .

لیم" صل" على ع و آل عد ؛ وأدنى الحق حقاً فاتبعه ٠‏ والباطل باطلا
فأحتنبه , ولاتجمله على" متشابباً , فأتبع هوای بغیر هدی منك , واجعل هواي
متععاً لرضاك وطاعتك , وخذ دضا نفسك من نفسی ؛ واهدنی لا اختلف فيه من
الحق" باذنك , نك تهدي من تشآء الی صر اط مشتقیم .

۲- ثم" قال السیند - درحەالل ۔ : زيارة أ خری لهما علیہماالسلام على صفة
ماتقدم , تلف علیہما وأنت على سل وتقول : السلام على دسول الله » السلام
على عد بن عبد الله » السلام على أمير ا لمؤمنین علي" بن أبي طالب » السلام على
الا گمة المعصومين من ولده , الهدینن الذين أمروا بطاعة الله , وق ربوا أولياء
ال ؛ واحتئيوا معصية الله » وحاهدوا أعداءه , ودحضوا حزب الشيطان الرجیم ؛
وهدوا إلى الصراط ا مستقیم .

السّلام علیکما أا الامامان الطاهران الصد یقان» اللذان استنقذا ا لمؤمنین
من مخالطة الفاسقين , وحفنا دماء الحبتن بمداداة المبغضين » آشهد آنکما حجتا

1 على عراده 4 9 سراحا اوه و بألاده ۱ وتحر عتما ف ی عمط ا(ظالن ٤‏

VA -‏ 5 كناب المز اذ ۳ ۱۰

وفع ع ی دي در اا ا وا Sa,‏ 9 5 5 99

وصبرتما فی مرضاته على عناد ابلعاندین + حتی افیا ای الات واا
الشك" من اليقين , فلءن الله مانعکما الحق" , والباغي علیکها من الخلق .
م ضع خدةك الاایمن على القبر وقل : الم" إن" هذين الا مامين قائداي

05 وبآبائهما آدجو الزلفة لديك » يوم قدومی عليك , اللیم" إني | شبدك ومن
حصر من ملائكتك أثبما عبدان لك ؛ اصطفیتہما وفضلتیما و تعبدت خلقك
بموالاتيما ٠‏ وأذقتهما النيئّة التي کتبت علیهما , وماذاقا فيك أعظم مما ذاقا
ملك » وبععتنى وإياهما في الد نیا على صحة الاعتقاد في طاعتك » فاجمعني و إياهما
ف حتنك » یامن حفظ الکنن باقامة الجداد , وحرس عدا ميا بالغاد ".و نجی
إبراهيم ت من الاد .

اللہمٴ اي أبرأ اليك ممن اعتقد فیهما اللا هوت ؛ وقد م عليهما الطاغوت ۰
لیم" العن التاصبة الجاحدین » وااسرفین الغالين , والشا كين المقصرين ,
والفو ضین ' ال ہمٴ نك تسمع كلامي وتری مقامي » وعلمك محیط بما خلفي
وأمامي › اك نی من کل" سوء یخرس دیئی 0 کل شرہة تشکٹ بقیلی ؛
وأشرك في دعائی أخواني ومن ی یعلیلی .

اللیم" إن" هذا موقف خضت إليه المتالف » وقطعت دونه الخاوف » طلياً
أن تستجيب فيه دعائی » وأن تضاعف فيه حسناتي » وان تمحو فيه سيا تي .

ال" و أعطني فسه و إخواني من آل جل وشیعتہم وأهل حزأنتی وأو لادي
وقراباتی ؛ من کل خير مزلف في الد نیا , ومحظ فى الااخرة , واصرف عن بععنا
کل“ شر“ پودث فى لد" نیا عدماً ۱ و بجعت غیت الما ویعقب في الا خر 2 اه
الم" صل على عل و آل ل , و استجب وصل على غيل و آله أجمعين .

ام تخرج علہمہا ولا تول. ظهرك إليهما وامض إلى السارداب فزر صاحب
الا مر صلوات الله عليه ہما سياتي

بیان : اعلم أن" زيادتهما صا۔وات الله علیہما في الا وقات والا یام الشدريغة

۶ . أ‎ 5 ٣
: والا زمان الحتصة پہما أفضل وأنسب‎

كيوم ولادة الہادی وهو النصف من ذى الحجة ؛ وبرو 53 ابن عياش ثاني
زجب ۽ أو حامسه' و برواية إبراهيم بن هاشم ا لت عشر رحب ؛ فألا ول آشیر
ولکن کونه ٤‏ رحب قد ورد به الخير » ویوم وفائه وهو ثالث رجب برواية
إبراهيم بن هاشم وغيره أو تاه وخامسه على بعض الاقرآن أو لا ربع بن من
بعادی الا خرة برداية الکلینی )۱ 4 و دوم إمامته وهو أن دي القعدة أو الحادي
هش مته .
ويوم ولاده العسكري م وهو عاش ل بيسع الا 3 على فقول اغى 69
والشيخ (۳) » أو ثامنه على قول الطبرسي (4) » أو دابعه على قول الشہید ؛
و يوم وفاته وهو ثامن ل بسع الا ول على فول الكليئي و الشيخ ف التہدیب (ه)
والطبرسي )٦(‏ ؛ والشلّہید دحيم الله ٠‏ أو آو له على قول الشيخ نی المصباح (۷) ؛
ویو ۲ انتقال الخلافة إلية وهو وم وفاة والده صلوات الله علسهما ۰
نم اعلم أن“ في القبتة الشريفة قبراً منسوباً إلى النجيبة الکريمة العا مة
الفاضلة التقية الى ضة حکممة بنت أبي حعفر الجواد عليهما السلام ولا أدری ام
لم یتعر ضوا لزيادتها مع یود فضلہا وحلالتها ؛ ونما كانت مخصوصة بالا مة ھا
ومودعة أسر ارهي ' وكانت ام الما 1 م عندھا وکانت حأورة عند و للادته بت : وکانت
ثرأه ا رعں ین ف اة ۳ ي مد ات سم و کات من السفراء وال ہواں

برعل و فا له فة ي دیارتها دما أجرى الله على الأسان ممأ باس فضلها وش زرا

. ۴۹۷ الكافى ج ۱ س‎ )١(

(۲) مسار الشيعة ص ۲۴ طبع سنة ۱۳۱۵ .
(۳) مصباح المتهجد ص ۵۵۴ .

(۴) اعلام الوری ص ۳۴۹ .

(۵) التهذيب ج ۶ س ٩۲‏ .

(۶) اعلام الودی ص ۳۴۹ ۰

(۷) مصباح المتهجد ص ۵۵۲ .

39 رت كتاب المزاد 2 "۷۱۰

ولنوضيح بعض مايحتاج إلى التوضيح والبيان في تلك الز یادات السالفة
د قوله » ولاھنا هفا الرجل زل؟ « قوله » واصنعني أي حستن أخلاقي وأعمالي
كأنك صنعتني مرگة أخرى ' أو من قولهم صنع الفرس إذا أحسن القيام علیها
وسمترا . واصطنعتك لنفسي أي اخترتك لخاصة أمں أستكفيكه , والاصطناع
افتعال من الصنيعة وهي العطيّة والکرامة والاحسان ' والغش الطري الذي لم
يتغير " والا حن کعنب بعع الا حنة پالکسر وهي الحقد والغضب .

قوله : ا مائلة أي التى تمیل إلى الانتقام والخروح عن الصبر « قوله »
کفاء أجر الصا برین أي ما یکون مكافقاً له « قوله » وإذاء شواب الفاگزین أي
مایکون موازیاً له « قوله » مناحس الخلقة أي مشائمپا أي اللعائن التي قر“دتها
للذين في خلقتهم وطینتهم نحوسة ودداءة , و کذا مشاویه الفطرة من الشوه بمعنی
القیح وا لعیب .

« قوله » من هول الطلم قال الجزدي )١(‏ يريد به الوقف يوم القيامة أو
مايشرف عليه من أمى الاآخرة عقيب الموت " فشبه بالمطلع الذي يشرف عليه
من موضع عال « قوله » ومن امه يعليئي : أي همی و أعتني بها نه » وحزانتك
بالضم عيالك الذي تتحزان لاأمرهم و «قوله » ملف من الزلفى وهو القرب

3 م قو له 84 معدل من الحظوة وهي المكانة والھئز له ۰

(۱) النهاية ج ۲ ص ۴۹ .

ج ۱۰۲ ٥۹‏ - بابزيارة الحجة بن الحسن صلوات العلیهما 2١‏

مد مب ی و
ف هت لو و مح ممح سپس پر جه 8 8 ۱۷ FP‏ ۹۰ ۹ و وو و ہب وو وج و 90و ٭ وو اجوہ" 95 وو و و و ج ج و و وا ب وے م ان و و و و و و و و م و و و و مج ویو و و و و و و و و وا وا جم ۲ و و و و چا ماو وا

۷
» (( ( باب ) )) »

جِوٍ «( ز بارة الامام المستنرعن الابصار ) » جه

© « ( الحاضر فی قلوب الاخیار المنتظر) » 4ه

جه « ( فى الليل والنهار الحجة بن الحسن) » 4

© « (صلواتاللهعلييمافى السرداب‌دغیره ) » 4

عع خرج من الناحية المقدسة إلى عل الحميري بعد الجواب عن

لا اننا ( سم الله الى حن الى حيم E YY‏ و
أوليائه تقبلون , حکمة بالغة فما تغنی التذر عن قوم لا يؤمئون » السلام علينا
وعلی عباد الله الصالحین ۰ إذا آددتم التوجه بنا إلى الله تعالی وإلینا فقولوا
كما قال الله تعالی : سلام على آل یاسن , السلام عليك يا داعی الله ودبانی
آياته » ااسلام عليك يا باب الله ودینان دینه »> الستلام عليك يا خليفة الله وناص
حقه » السام علك باحجة الله ودلیل إرادته ٠‏ اسلام عليك يا تالی کتاں الله
وترجعانه , السّلام عليك نی آناء ليلك وأطراف نارك » الستلام عليك يا بقية الله
نی آدضه » السّلام عليك ياميثاق الله الذي آخذه وو کنده > السلام عليك یاوعد
لله الذي ضمنه . السّلام عليك ایا العام المنصوب ؛ والعلم المصبوب » والغؤث
والرحة الواسعة » وعدا غير مكذوب ہ السّلام عليك حين تقوم . الستلام عليك
حين تقعد » ااسلام عليك حين تقرأ وتبن ؛ السّلام عليك حن تصلی وتقنث ›
السّلام عليك حين ت ركع وتسجد , السُلام عليك حين تبلل وتکبتر » السلا
عليك حين تحمد و تستغفر > السسلام عليك حين تصبح وتمسي ٠‏ السلام
عليك فى الليل إذا يغشى » والكباد إذا تجلی » الستلام عليك آینها الامام
المأمون ؛ السام عليك یا المقدم المأمول ؛ الستلام عليك بجوامع الستلام .

ص

۳ ع ع و ا ,ل ۱ 7 251 7
| شید 5 مولاي ادي ا شید أن لا ]له إلا الله وحدہ ا شر ,لك 1 ۱ و ان ۱

۷۱۰ ۳ کتاب امن اد‎ ~A

يده لا چییت إا هو و اهلد و | شہداد ۳ مولاي أن ° علي آمیرالمومنن
حجدته , و الحسن حیحته ٠‏ و الحسین حخنته , و علي" بن الحسین a‏ ' و غيل بن
علي حجته , وجعفر بن غل حجته ١‏ و موس ىبن جعفر حجدته » وعلي" إن موسي نه
و غيل بن علي << 9 على بن رن ٤ n>‏ الحسن بن على ج غ5 أشيد
نك حجنة الله , أنتم الال و الآخر » و أن" دجعتکم حق لا ديب فیها » يوم
لا ینشع اسا اما ا لم تكن آمنت من قيل أو كنك في إيمانها خير آ و 2 ت
0 + وان ناکرا و نوا /

و آشرد ان“ الشش و البعث و ان“ ال ایا عق ٠‏ و اطرصاد 0
و الميزان حوة والحشر جو عو السا تیر الاو الاد »والوعد
والوعيد بهما l<‏ ا لاي شة ي ٣ن‏ حأ كا لفكم ا و سعد من أ اٌطاء؟ م فاشہد على ما
أشہدتك عليه و ۳ وق رك ۱ ری ء من عدو الد فا لحق ما دضيتموه و الياطل
ما سخطتمو » و المعروف ما ا یا و الك ما يتم عله » فنفسي مؤمية اللہ
وحده لا شريك له " و ارس وله د پأمیر المؤهتن و بکم 5 مولاي أو لکم و آخر کم
و نص ٹی معد © لکم ۱ و مود" 7 خالصة لک م آمین آمین .

الى" عاء عقيس هذا القول الین إني أسئلك أن تصلي 7 عل نبي " رمك
وكامة نورك "و أن تملا قلہ ى نود اليقين ٠و‏ صدری نود الایمان » و فكري نود
الینات .و عزمي نور العام ۱ و قو تي نور العمل , و اساني نود الصدق ؛ ودینی
نوز البصاگر من عندك ؛ و یم و ر الضياء > و سمعي نور الحكمة , ومودتي نور
الموالاة تو 7 آله د حتی اتاد و ود و قدت بعريدكك و ممه اك ؛ فتغشینی
رجتك ہا و 7 5 احميد .

اه صل " على ی حجتك 5 أرضك و خلرفتك ف بلادك ء و الد اعي
إلى سبياك , و القائم بقسطك ہ و الشائر باهر د ؛ ولي

و مجلي الطلمة )3 مدير احق ۰

المؤمنين 7 و بو از الكافرين

و الناطق بالحكمة و الصدق , و كلمتك التامّة في أرضك , الم رت الخائف

١٠١ 5 8‏ مایت 3 ريارة ااحة بن الحسن صلوات الله علمه E‏ ۸۳ 55

و الولى ۱ لتاصح ؛ سفيئة النحاف و عام الہدی؛ و نور بصاد الورى » و خيرمن
تقمتص و ادتدى , و مجلى العمى ؛ الذي يملاء الاٴرض عدلا وقسطأ . كما ملئت
انا کردا , إنك على کل شيء قدیں .

لان 7 على و لبك و أبن 5 لماك 7 دين فرصت طاعنہم 3 ا حمت
حتلہم ؛ و أذهبت عنهم الرُجس وطبكرتهم تطبيراً ؛ اللیم" انصرہ وانتص به لدينك
وانصر به أو لا ءا ۲ اوا و شعته و اواج ؛ و احعلنا مدوم ۱ الا أعذه من 7
2 باع و طاع ٠‏ و من کی CR‏ خلقلك , و احفظه من بين يديه و من لہ وعن
امن و عن شماله » و احرسه و امنعه من ارت بو صل | له بسوء ؛ واحفط فيه رسو لك
ف و و ای الل واا ر و افو تفر د ان
خاذليه , و اقصم قاصمية ,و اقصم به جبابرة الكفر , و اقتلبه الکفار و المنافقین
و یع | لملحد ین ۰ حمت کانوا من مشادق الا دض ومضاربہاء؛ یں ھا و پحر ها ؛
و املاء به الا دش وا و آظیر به دين ا .

و اجعلني الأب“ من ا از 9 آعو انه و آتباعه و شبعته .فو أدنى ف آل عد
علیہم السلام ما يأملون » و في عدوھم ما يحذرون » إله الحق" آمين » يا ذاالجلال
و الا کرام » يا آدحم الر "انين )١(‏ .

- قال السيد علي بن طاووس نوڈر الله رقده : إذا فرغت من ذيارة
العسكريين لام فامض إلى السرداب المقداس وقف على بابه و قل : إلهى إني
ود وقفت على باب بہت من ببوت ا یں صلواتك عليه و آله ! وقد منعت الاس
من الدثخول إلى بيوته الا باذنه , فقلت : يا ايا الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت
السبي إلا" أن یؤذن لكم ؛ اللہمٴ و ني أعتقد حرمة نبينك في غيبته , كما أعتقد
في حصرته ؛ و أعلم أن“ رساك و خافاءك احیاء عندك يرزقون , فرحین ؛ یرون
مكاني و سمعون کلامی و یں وہ ن سالامي علي 7 أك حجبت عن سمعي کلاممم

“٠ ¢ ۰ ۰‏ اه ۶ 2 ۰ و £ 5 £ ۹
و Les‏ باب مي بأد بك مناحا رم و سی استاذنك يارب أو لا وأسئادن رسو لش

(۱) الاحتجاج ج ۲ ص ۳۱۶ - ۳۱۸ طبع النجف الاشرف .

۸4 کتاب اطزاد ج ۱۰۲

١‏ سلو انك عليه و آله ثانيا وأستأذن شليفتك الامام ا مغترض على" طاعته في الد“ خول
في ساعتي هذه إلى بيته» وأستأذن ملائكتك اللو كثلين بہذہ البقعة المبار كة ا لمطیعة
لك السامعة , السلام علیک تا الملائكة اللو کتلون بهذا الشمدا لشر یف المبارك
ورحة الله و بر کاته .

باذن الله و إذن دسوله و إذن خلفاگه و ذن هذا الامام و باذنکم صلوات الله
علیکم أجمعين , أدخل هذا البیت متقرٴباً إلى اله بالل و دسوله عى و آله الطتاهرين
فکونوا ملامكة الله آعواني , و کونوا أنصادي حتى آدخل هذا البیت » و آدعو
الله بغنون الدتعوات , و أعترف لله بالسودية » و لہذا الامام وآبائه ‏ صلوات الل
علیہم - بالطاعة (۱) .

ہم تن کت نا رجلك الیمنی و تقول : « سم الله و بالل ٠‏ و في سبیل الله
و على ملة رسول الله آشهد أن لا إله إلا" الله وحده لاشريك له , و أشهد أن عدا
عبدہ و دسوله » و كبر الله واحمده وسیحه وهلله فاذا استقررت فيه فقف مستقيل
القبلة و قل :

سلام الله و بركاته و تحیّاته و صلواته على مولاي صاحب الز مان » صاحب
الشیاء و الشود ؛ و الا الاد و اللواء المشیود. و الکتاب المنشود » و
ضاحبالدثهور والعصور, وخف‌الحسن, الامامالمؤتمن , والقائم العتمد » والمنصود
المؤيد » و الکرف و العضد , وعماد الاسلام , و ركن الا نام ؛ و مفتاح الکلام ,
وولي” الا حكام ؛ و شس الظّلام ؛ و بدد التمام , و نضرة الایام , و صاحب
الصمصام ء وفلااق الہام ؛ والبحر القمقام؛ والستید الہمام » وحجئة الخصام ؛ وباب
المقام ليوم القیام والسلام على مج الکر بات ۱ وخو اض الغمرات ؛ و منفس
الحسرات ؛ و ية الله ف ارضه و صاحب قر کا و تة على خلقه ؛ وعيية
علمه , و موضع صدقه » و النتہی إليه موادیث الا نبياء , ولدیه موجود آثار

الا وصماء ١‏ و ححة الله و أبن رسو له , و القیم مقامه > و ولى" ام الله .

. ۲۱۶ مصیاح الزائي ص‎ )١(

چہ رہ وه ۵۵ک :26 :ئ52 کا ۵ ل 1ل ال الال الل 6 ۸ کک دص ھ دد ےہ ہے کہ ہ مد دہ 6 جا جہ جہ ال ت دہ ۱ ےھ ٭ ہ الل ل ل ا ل ھ د ہہ ج ق لل کھ ۴۶ ھ ہ لب و دے >> ل ے ہہ 9ے ييا سے ہے اما سے وا مہمے ووه فعس سس مومه رشنن هدو وودد نم هذا

ورحمة الله و بر کاتہ

اللہ كما انتجيته لعلمك , و اصطفرته لحدكمك » و خصصته بمعرفتك » و
جللته بكرامتك : و غشسته برحمتك ہ و دبسته بنعمتك , و غذایته بحکمتك » و
اخترته لنفسك , و احتسته لبأسك ' و ارتضيته لقدسك , و جعلته هادیاً لمن شكت
من خلقك ؛ و ديان الد ین بعدلك » وفصلالقضايا بين عبادك , و وعدته أن تجمع
به الكلم ؛ وتفر ج به عن الأمم ,و تثير بعدله الظتلم > و تطفيء به نيران الظلم ؛
و تقمع بھ حر" الكفر و اة 7 تطہر به بلادك » و تشقی به صدور عبادك ›
و تجمع به الماك کل ؛ قر یپا و بعيدها , عزيزها و ذليلها » شرقها د غر بها ؛
سيليا و جبلہا » صباها و دپودها , شمالها و جئوبها » بر ھا و بحرها * حزونها
و وعورها » بمالا ها سطا ه غدلا كنا مات ظلما وحو راء و تک له قيهاء وتنجزن
به وعد الؤمنن › حتی لا يشرك بك شا ٠‏ وحتی لا يبقى 7 الا" ظہر و لا
عدل” إلا رهر » و حتی لا بستخفی بشیء من الحق" 'مخافة أحد من الخلق .

اللہ" صل“ عله صلاة تظہر با حجسته ,و توضح بپا ببجته » و ترفع با
درجته ء و توّید يها سلطانه , و تعظم بہا برهانه . وتشرف بها مكانه , و تعلي بيبا
نبانه , و تعن يها نصره « وترفع بها قدده » و تسمتي بهاذکره ہ و تظهر بها کامته
و تکثر با نصرته , و تعزگبپا دعوته , و تزیده بها | کراماً , و تجعله للمشقین
إماماً وق ف هذا المكان ؛ مثل هذاالا وان .وق کل مکان وآوان تا تحيحة
وسلاماً , لایبلی جديده » ولایفنی عديده .

السلام عليك یا بقیته الله نی أدضه و بلاده , وحجدته على عبادہ . السلام عليك
يا خلف الستلف , السلام عليك يا صاحب الشرف , السلام عليك يا حجة المعبود ؛
السللامعليك یا کامة المحمو د السلام علك باشمس الشتموس, السلام عليك يام‌دي"
الا دش » ول مبیین | عن الغرض؛ السلام عليك يا مولاي يا صاحب الز "مان والعالي
الشتأن , السلام عليك يا خاتم الاوصیاء , وابن خاتمالا نبياء » السلام عليك يا معن
الا و لا ء 8,2300 الا عداء: کہ عارك آشا 7 الوحيت ٠‏ والقائم الر" شيك .

ا کتاب المزاد ج۱۰۲

.جم یہ بر ود اج جم ا ع هاه ہو و یھ ص عد سام ذاه وو NAAR‏ ون مہ جر ع م بد ياس و ما ہہ يوت ماع ع جا و ايراج سه ساس ساس سس اج کل بد ع ع فا جع ما بد ع ف + م ۱ ۲ © Ho WY‏ ب Ww‏ © و ٹ 9 جج چا ie‏ :ت4۴ ۱ ا a Û‏ ته ÛÛ O E‏ ز۱ہ E‏ عو YP‏ بت hû O O ۷ ۶:9۳ OY PO‏ لد عن o om‏

السلام عليك أا الامام الفريد » السلام عليك كنا الامام المنتظر , و الحق
المشتبر ؛ السلام عليك أا الامام الولي” المجتبی ؛ و الحق المنتهی ۰ السلام
عليك أيدّبا الامام المرتجى لا ذالة الجود و العدوان ۰ السلام عليك آیها الامام
المبید » لهل الفسوق و الطغیان ہ السلام عليك أيثّبا الامام الہادم ليئيان الشرك
و التفاق , و الحاصد فروع الغي د الشقاق , السلام عليك أيشها المد خن لتجديد
الفرائض والسّئن.. السلام عليك ياطامس آثاد الزيغ و الاهواء ؛ و قاطع حبائل
الکثب و الفتن و الامتراء ؛ السلام عليك أيثّها المؤمّل لا حياء الدثولة الشريفة
السلام عليك يا جامع الكلمة على التقوى ۰ السلام عليك یا باب الله ' السلام عليك
يا :ار الله , السلام عليك يا محيي معالم الدين وأهله ء السلام عليك یا قاصم شو كة
المعتدين » السلام عليك ياوحه الله الذي لايبلك و لايبلى إلى يوم الد ین ؛ السلام
عليك يا ر كن الايمان , السلام عليك أيثها السیب المتصل بين الا رض و السماء
السلام عليك يا صاحب الفتح وناشررأية البدی, السلام عليك يا مو أف شمل‌الصلاح
و الر ضا ء السلام عليكيا طالب‌ثادالا نبیاء , و أبناء الا نیبام و الثاگ بدم اطقتول
بكربلاء , السلام عليك أَیتُہا المنصود علی‌من اعندی , السلام عليك أيثهاا لمنتظر(۱)
المجاب إذادعا ؛ السلام عليك يا بقية الخلائف , البر" التقي الباقي لا زالة الجود
و العدوان .

السلام عليك ياابن النبي المصطفی " السلام عليك ياابن على المرتضی ,
السلام عليك ياابن فاطمة الز هرا , السلام عليك یاابن خديجة الکیری » و ابن
السادة المقر"بن "وا لقادةا لمتقتن,ا لسلام‌عليك‌یااپن | لنجباء الا کر مین: السلامعليك
باابن‌الا صفياء المهتدین ‏ السلام عليك یااین| لهداة المبدينين » السلام عليك یاابن
خيرة الخير؛ السلام عليك ياابن سادغالمشر السلامعليك ياابن الغطارفة الا کرمن
والا" طائب المطهرین ' السلامعليك ياابن‌اليردة المنتجيين والخضارمة الا" مین
السلام عليك يا ابن الحجج اطئیرة » والسرح المضيئة » السام عليك یاابنالشهب

(۱) المضطر» خ ل .

0 ۰ ۱ 2:0 باب FSIS!‏ ایح 8 ا لسن صلٰو ات الله عليهما - ۸۱۷ ت

ود :وچ يإ ا ع ع اہ سد ہد عت کی ع ود زی بث عن ته اج جر ےت ہد ہجو جم یی جد جب مد عد عو ےا و وھ وہ سا جه اد چرھ ب 2 بت اع ےج و د وي سج ہ وا ہہ سے ہہ و اس ھ ‏ وا و و چاو و جع جح اہ وو اه هد

الث قىة , السلام عليك يا ابن ا العا ؛ السلام عليك یا ابنمعادن الحام بالسلام
عليكياابنالكوا کب الز اھرۃ؛والنجو ل ,السلامعليكياابن الش-موسالطالعة
السلام عليك يا ابنالا قمار الساطعة ‏ السلام عليكيا! بن السكيل الواضحة والا علام
ال" گحة السلام غلك اا پن | اس نالمشيورة:؛ السلام علميك يا اين اطعا م المأثودة ۱
السلام عليك ياابن الشواهد المشيودةو المعجزات الموحودة , السلامعليكياابن
الصراطالمستقيم ؛ والنتباء العظيم:السلام عليك یا| بن الا يات البیتنات ۰ و الدثلاه
الظاهرات , المسلامعليك یااینا راهن الواضحات » السلام عليك ياابن الحجج
الا لغات .وا لذعمالسا بغات ااسلامعلك یاابن‌طه والمحکمات , ویاسن والف ادیات
و الطود والعادیات .

السلام عليك یاابن من دنی فتدلی ' فکان قاب قوسين أو آدنی ؛ و اقترب من
العلی“ الا علی ليت شعری أين استقرت بك الدوى , أم انت بوادي طوی .عريز
ل أن ترى الخلق و لا ری ؛ و لا سمح لك حسيس و لانجوى » عزين علي آن
یری الخلق و لا ترى ؛ عزين ل أن تحط بيك الا عداء ؛ بنفسي أذ من مغیسب
ما غاب عا ؛ بنفسي أنت من نارح ما نزح عنا » و نحن نقول الحمدلله رب * العالين
و صلى الله على ص و آله أجمعين )١(‏ .

م ترفع يديك و تقول : اللهم “نت كاشف الكرب و البلوی و إليك
نشکو فقد ياء و غيية امامنا و ۳ بنت نبیتنا , الله“ و املا به الاادض قسطاً
۳ عل - مائت ظلماً و جوا ۱ الم 1 على عل و اهل بستّه » و آر تاسيدنا

صاحینا ولمامنا و مولانا صاحب ا ان و ملجا هل عصرنا وح هل دهر نا
۳ المقالة , واضح| لد لالة ؛ هادياً من‌الضلالق منقذاً من الجپالة , و أظبرمعالمه.
و مت قو اعده | وآعر" (صر ه » وأطل عمره ؛ وابسط حاهه : وأحي اشرت ٢‏ و ایر
ثوره او و بعد و أ نحر وعده ؛ وأوف عہدہ » وین الا دض بطو ل بقائه " و

۱ ۳ 5 ۳۳ گے ود ها ہم ہے
دوام ملکه وعلو ارتقائه و ارتفاعه › و أثر مشاهده , و ثست قواعده » وعظ-م

۰. ۲۱۹ - ۲۱۷ مصياح الزائر ص‎ )١(

norm

دس

ہے سسہے ہے دنہ کو می امو کے بے چیو ےک جم جه« ××

برهانه وامد سلطانه , و اعل مکانه ‏ وقو اركانه , و ارنا وحره » و اوضح بپجکٹف

f 8‏ ۳ نے م ۶ ٩۱‏ چ ‏ ۶
وادفع در حه ۱ واظہز کلمنه وأعن دعو لف واعطه سو اھ ء وبلعه۵ 5 دب مامو له 3

ںاہ "٠۰‏ 5 ۰ 1 ۰
شرف مقامه | )١(‏ وعظم !| کر امه ۲ واعن ره المؤمنين ¢ 9 ادي ره سم المرسلين ۲

مث هس ۶ " ۱ ۶ .
و ادل به المنافقين , و اهلك به الحم‌ادین .و اکفه بي | لحاسدین , و اعده من

" 5 ۱ لما‎ £ Mi,
اشر اكائدين ؛ وازجر عه إدادة الط امین " د يده بحنود من الملائکة مسو مین‎

دم ۳" ۰ ۶ ۰
5 سأطه على أعداء دینك اجمعین ؛ 3 افصم ره و وماد میت » و آحمد بس2 کل؟

ناد وقيد , و آنفذ حكمه في کل" مكان ؛ و أقم سلطانه کل" سلطان . و اقمع به
عبدة الا وثان , وشر ف به أهل القر آن والایمان , وأظہرہ على کل الا ديان ؛ و
اكيت من عاداه ۸ 3 اذل من ناواه ١‏ 3 استأصل من جحدں a‏ ۵ 3 نکر صدقه ,
و.استپان بأمنه , و آراد اخماد کن وسعی ق إطقاء نوده .

اللہم' نو"رپنوره كل" ظلمة , و اكشف به کل" متة, و قد"م أمامه الر “عب
و ثبت به القلب , وأقم به نصرة الحرب .و اجعله القائم المومّل » و الوصی"
المفضل . والامام المنتظر ؛ و العدل المختير ‏ و املا" به الاادش عدلا و قسطاء
كما ملئت جوراً و ظلماًء واعنه على ماد لته و استخلفتہ و استرعته , حتی حجري
كمه على کل" حکم ؛ ویہدی بحشه کل" طلالة

واحرسه اللهم"بعينك التيلاتنام؛ وا کنفه بر كنك لذيلايرام؛ وأعزةه بعر له
الذي لا يضام » و اجعلني يا اہی من ده هی که وا سارہ آعوانه وأركان.'
و آشاعه و أتباعه ¢ فق آذقني. طعم فرحتف و ای ثوب بيحتة » و احضر في ۳۷۹
لمعته ؛ و تا كيد عقده ' بين الى کن و المقام , عند بيتك الحرام ‏ و وفقني ہا
دب" للقيام بطاعته , و المثو ى في خدمته » و المكث ٤‏ دو أيه و احتنان معصيته ,
فان توفتیتنی الهم" قبل ذلك , فاجعلنی یا دب" فيمن یکر في دجعته » و يملك فی
دو لثه , و 2 ف از ۲ و ا عدت آعلامد و حش ف زمر له » ونر م
عينه برؤيته ؛ بفصلك و إحسا نك و 5-8 مك و امتنا نك , إنك ذو | لفصل العظیم ۱

۰ ۳۱ مابین الملامتين زيادة من | اة المخطوطة التى او عز نا اليه ص‎ (١)

والمن القديم ؛ والاحسام الكريم )١(‏ .

ا 7 فيمكا نك اشستی عشرة و او ماثثت » و او له مَك »
فاذا سلمت في کل" دكعتين فسح تسبيح الز 7 للا وقل : اللهمة اُنت السلام
ومنك السام » و إليك یعودا لستلام رٹنا منك بالسالام ؛ ال إن" هده
الر كعات هديئّة منی إلى وليك وابن وليك » وابن أوليائك » الامام ابن الا کمة
الخلف الصا لح الحجنّة صاحب الن مان » فصل" على و آل غ ١‏ وبلفه زیاها و
أعطنى أفضل أملى » ورجائی فيك ونی رسولك , صلواتك عليه وعلی آله آجمعین .

فادا فرعت من ا 5 بہذا الدثعاء وهو ذا مشود یدعی به في غيبة
العام م 2 وهو : الم" عر فنى نفسك فانتك إن ام تع رفني نفسك ١‏ م أعرفرسو لك
اللهم عر “في دسواك فا ۳ إن لمتعر "نی دسولك لم أعرف حجبتك اللهم عن فنى

میحر تک 8 فا رلک إن لم عن و جح زگ ضللت عن دی 1 ١‏ الہ" امت‌ي مته ج هة

ي
ولا تزغ قل ی بعد اد هديتني .

الم فکما هدت ي بو لا + یق من فرصت علي " طاعته من ولاة مراك بعد دسو لك
صلو اتك ۷ و له i‏ حتی واليت ولاة أعس لك آمبر امن علي“ بن آبي طالب
والحسن والحسين وع وش وجعفراً ەو وغل وا وع وا لحسن وا لحجة
القائم ا ميدي صلو اك عليهم أجمعين : ۱

اللہم فثيتني على دینك ؛ و استعملني بطاعتك ؛ و لین قلمی لو الک و
عافني ممنًا امتحنت به خلقك , وئبْتني على طاعة ولي" أمرك ؛ الذي سترته عن
خلقك , وباذنك غاب عن بریستك , و أمرك ینتظر , وأنت العالم غير العلم
پا أوفت الذي فيه صلاح ا ف الادذن لہ ہد امس 6 و کف و و أي
على ذلك حتی لا جن " تعحیل ها ۱ ولا خر ماعحلت 4 ولا کف ما
سترت ٠‏ ولا البحث مما کتمت ؛: ولا نازعاك في ند بير ك ( ولاأقول 0 و کف ' 5
ما بال ۱ ولي“ 5 ر لا بظور ' ه ود امتلا ت إلا رص من الحور 1 و فو" ص 1 مودي

(۱) مصباح الزائر ص ۲۲۰۰۰۰۲۱۸ .

تب ده کتات اد از TE‏

ےہ وو وم ووه ومن ههه و دا و و هج سن مهمه هات كوت زا 5 و و و 5 2 5 0 و و و و نمه و و و وہ ہو مز ووم هاه ہہ ہو و ووس موه ور وجده امسوم جوج سه و وس رمم من همس سم مه وتا و و موی
وہ و و ل وا وت

للبم" إني أسألك أنتريني ولي“ أمرك ظاهراً؛ نافذ الاامی؛ مع علمي بأن*
لك السكلطان » والقدرة واليرهان » والححتة والمشية ؛ والحول والقو ة , فافعل
بی ذلك و بجمیع الومنن » حتى ننظر إلى ولي أمرك صلواتك عليه وآله ظاهر
القالة " واضح الدلالة , هادياً منااضلالة ء شافياً من‌الجهالة ؛ أبرذ يارب" مشاهده
وثست فواعده , واجعلنا ممن تفر عینه برژیته » وأقمنا بخدمته , وتوفتنا على
مت , واحشرنا في دته .

اللهم" أعذه من شن" جمیع ما خلقت و ذدأت و بر أت و أنشات و صو رت ؛
واحفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يميئه وعن شماله » بحفظك | لذي لا یع من
حفظته به , واحفظ فيه دسو لك ووصی" رسولك عليه و آله الستلام » و مد" عمره
وزد نی أجله " وأعنه على ما وليته واسترعیته , وزد في کرامتك له ؛ فاته الہادی
المبدي” ؛ والقائم ا مہتدي , والطتاهر التقي " ال" كي“ القی ء الى ضي اطرضی"
الصثابر الشکود املچنید .

اللهم" ولا تسلبنا اليقين لطول الاآمد ‌غیبته, وانقطاع خبره عنا ء ولا تنسنا
ذكره وانتظاده والایمان به, وقو ة اليقين ‌ظروده ‏ والد عاء له , و الصئلاة عليه
حتی لاتقنطنا غیبته من قيامه , ویکون یقیننا في ذلك كيقيننا فی قيام دسواك
صلواتك عليه و آله ؛ وماجاء به من وحيك وتنزيلك , فقو" قلوبنا على الایمان به
حنی تسلك بنا على يديه منهاج الهدی ؛ والمحجة العظمی ؛ والطريقة الوسطی
وق “نا على طاعته ؛ و شتا على متابعته , واحعلنا في حزبه و آعو اف و ازج
و الر اضین بفعله , ولا تسليئا ذلك فیحیاتنا ؛ ولاعند ففاتنا , حتی توفانا و
نحن على ذلك لا شا کن ولانا کین و لاس تا بين و لا مکذ بين

اللو" عمجل فرجه وأيده باص ٠‏ وانصر ناصريه ؛ واخذل خاذلیه, ودمدم
علی من نصب له و کذب به " و آظیر به الحق" ٤‏ اُمت به الور ؛ وأستيقن به

عيادك اطؤمدین منالذلٹ وائعش بها لیلاد 1 وافتل بها ابا برة والكفرة ,وافصم رف

رژوس الضَلالة ودلل .وو ہو 27 والنا كثين وجمیع
الا لفن و ااال بن؛ في مشار ق.الا دض و مغاز بها دس :هاو سہلہاو حبلہا حتىلا تدع
مہم دیازاء ولا تمقی لہم آثاراً: ا متهم بلادك؛ واشف مدوم صدورغيادك .و جد د
به ما امتحی مد يناك و آصاح به ما ان من حدكمك ‏ و کم من سنك , حتی یعود
دينك به وعلى يديه غضاً حدیداً صحيحاً لا عو ج شه, ولابدعة معه؛ حتى تطفىء بعدله
ذس أن الکافر ين ؛ قأنه عيدك الذي ا ا اف اك 3 از نصته لنصر دینك و
اصطفيته بعلمك ؛ وعصمته من الذ*نوب: وبرأته منالعیوب » | وأطلعته على الغیوب |
وا نعمت عل 91 0 3 من الى ”جس 5 نقسيته هن لذ نين :.
الل فل" عليه و علی 1 با ال الطاهرين وعلی‌شیعته المنتجيين:؛ و ؛ : م
من أيامهمما يأملون ,واجعل ذلك متا خالصاً من كل" شك وشبهة ورياء وسمعة «حتی
لا ثر ود به غيرك , ولا نطلب به الا وحرك .
اللبه" إنا نشكو إليك فقد نينا » وغيبة امامنا , و شدة الزمان علينا
ووفوع الفتن بنا وتظاهر الإ عداعء .و 00 عد و ۱ وقلة عددنا ۱ اللہم فافرج
داك 0 بعتم مك تعحله ‏ د نصر منک ۳ ده ؛ 3 إمام عبل تظهر ۵ 4 اله الحق
0
الم

ي باذك پاي لا ند ع للحود 7 وت دعامة 00 قصمتها ولا ۲ إلا

إن سالك أن تأذن لو ليك فى إظار عدلك في عيادك : وقتل أعداك
” أفنيتم
1 قوة الا" آوهنتها , ولاد كنا إلا" هدمته , ولاخداً الا" فللته , ولا سلاحاً إلا أذللته
ولارایة ال" E‏ , ولاشجاعاً إلا" قتلته ۱ ولاحيشاً لا اخذلتہ 7 أرمهم 5 دب"
بحجرل الد امغ » و اضرم سيك القاطع ۱ وبأسكا لذي لاترد “عن القوم ا مجرمین
وعذاب أعداءك و آعداء وليك و آعداء دسولك صنلواتك عليه و آله بيد وليك
وأيدي عبادك الومنن .

اللهه" اکف وليك وحجتك فيأرضكهول عدوده؛ و كيد من‌آداده , وامكر

ر مکی يله ) و احعل دائرة السوء ع ی هن اراد ډه شسوم واقطغ عه ماد" تم '

© ام و ماو دوه دم ود الا ا زجج لہج ولف KA MG‏ و a © a û‏ و کر ود اع وہ وریہ جع هاس ب Û Û‏ هع هج WI O‏ سس إن بن Db‏ جا هش Rm‏ اب بت كا و ع مه جل و و و م دك بيع مد ہج ھی عع ہا ہو و وو وم یک مومه و اه ها ہہ مج هليه مي مد يمو يور روني

1 لہ فلو بهم ۱ ود ان ۷ أقدامهم 4 5 خد هم رة و دغنه وش" 2 عليهم مد | رگ
وأخزه م 2 عمادك 0 والعنوم في بالادك 0 و أسکنمم أسفل زار [ک اط اد عدا بك
وأصلهم نار واحش فبود موتاهم ناد وأصلهم حر“ نار > فا نوم اما
الاو اه ۱ واتمعوا الشروات 4 وأضلوا عيادك و أخر وا بادك ۰

الهم" وأحى بولك الثر آن 1 وار نا نو ره ر لاليل ہے 1 وأحي 7
القاوب الميئتة , واشف به الصدودالوغرة؛ واجمع به الا هواء المختلفة على لحق"
وأقم به الحدود الات ولاك الموملة ۰ حتى لا یمقی حق إلا ظهر ۱ ولاعدل
ال" زه واحعلنا ہا دپ" من اعو انه 9 مقو به سلطا ئه : والمو مر ین لا مره
وال أضين بفعله , و اسان ا مس لأحاحة به إلى التقة من حلقك ,

وأنت يارب“ الذي تكشف الضرء , وتجيب المضطر" إذا دعاك ۰ وتنجی من
الكرب العظيم , فاكشف الضر" عن وليك ؛ واجعله خليفة في أدضك , كما
صمیت لہ 1

الل لا تجعلنی من خصماء آل عل نع , ولاتجعلٰی من أعداء آل عن غا
ولاتجعلني منأهل الحنق والغيظ على عل دا لعل قلق , فان د ذلك
فاعذني ٦‏ واستحر بك فاجر ني ع اللہ صل “على غل و الع واجعلنی م عندكفا؟ ۳
في لد نيا والآخرة ومن امقر" بين؛ آمین وت العالمين )01

زیادة | خری له صلوات الله علیه وهي المعروقة بالندبة خرحت من التاحية
المحقوفة را لقدس إلى أ اي عقن ل إن عمد الله الحميري زحم۵ الله و اه ان تی
ف السردات الم س و هي ۱

سم الله الر"حمن الر“حيم لا لا مرالله تعقلون ہ ولا من أوليائه تقبلون ؛
حکمة بالغة فما تغني الا بات والنذد عن قوم لا يؤمئون ' السلام عليئا وعلى عياد
الله الصالحين؛ سلا على آل ياسين ؛ ذلك هو الفضل المبين ؛ و الله ذو الفضل العظيم

امن وف یه صر اطه المستقيم ٠‏ قد آتا كم الله 5 آل سین خلافتف و علم مجاري

(۱) مصباح الزاار:ص ۲۲۰ ۰ ۲۲۳ .

٦ ٠ 2 9‏ ۔ کت نيادة ات 0 اوا اله ف 4 58 7 55

9 فما ودبره ورتيه فملکوته ۱ فك لک الفطا۔ 5 وأتم ڪر ننه
وشوداؤه وعلماوه وا مناڑھ ,وساسة السياد وأركان الملاد راڈ الا حکام , وأبواب
الایمان , و سلالا اهي وصفوة المررسلن ہو عترة خيرة دب العالمين :وهن
تقديره منایح العطاء بكم إنفاذہ محتوماً مقروناً » فما شيء منا إلا" و آنتم له السبب
وإليه السبیل ؛ خیاده لولیسکم نعمة , وانتقامه من‌عدو کم سخطة' فلانجاة ولامفز ع
إلا" آنتم, ولامذهب علکم , يا أعينالل الناظرة؛ و حملة معرفته , ومسا کن توحیدہ _
في أرضه و سمائه . و أنت يا مولاي و یا حجذة الله و بقیته كمال نعمته » ووادث
آنساگه و خلفاگه : ما پلغناه ووس نام وصاحب الرجعة لوعد رگا التي فیپادو لة
الیحق و فرحنا , و نصر الله لنا و عن نا .
السلام عليك ییا السّلم المنصوب ۰ و السلم المصبوب » والغوث والر حمة
الواسعة » وعداً غير مکئوب » السلام عليك يا صاحب المرأى و المسمع " الذي
بعين الله مواثيقه » وبيدالله عپوده » و بقدرة الله سلطانه ؛ أنت| لحكيم الذي لاتعجداه
اة و الکر یم الذي لا تيخله الحفیظة ‏ و العا ام الذي لا تحيكله الحمية»
مجاهدتك نیا ذاتمشيئة الله ومقارعتك فالله ذات انتقام الله وصبرك فيالله ذوآناۃ
الله , و شكرك لله ذو مزيد الله و دحمته . ۱
ااسلام عليك يا محفوظاً بالله ! الله نور أمامه و ورائه و یمینه و شماله ؛
وفوقه و تحته » الام عليك با مخزو ۴ ف قدرة الله زور سمعه و بصر ہ٠‏ السلام
عليك با وعدالل الذي ضمنه , ويا میثاق الله الذي أخذه وو كده ؛ السلام عليك یا
داعي الله و دیان دینه , السثّلام عليك يا خليفة الله و ناصر خقه ؛ السلام عليك یا
a‏ الله و دليل [رادته , السلام عليك يا تالي کتاب الله وترحما نه , السلام عك
ناء الليل و النہاد ء السلام عليك يا بقية الله في أرضه » السلام عليك حين
تقوم , السام عليك حين تقعد ٠‏ السلام عليك حين تقراً و تبین ؛ السلام عليك
حين تصلي و لقنت ؛ السلام عليك سین تر کم وتسعحد » السلام علك حين تعواذ
و میج ٠‏ السلام علاك حين رن ۲ نہ × لالم عاك دين تحمد و تستغفر ١‏

Af _‏ یات از ہے

44 و سه ع عه جك ساس هع دياك و وی + و و عه و جو ده وام جع ص م نس وهس و وده ون وا وجو ها لوف وار نب و وا و ده 4355 ع 9 »*

السلام عليك حان تمجند و تمکح ر السلام عليك حين تمسي و تصبح .

السلام عليك في الیل إذا يغشى ٠‏ و في النہاد إذا تجلى » السلام عليك في
الا خرة والا و لی :السلامعلیکم یا حيجج اللہ دعاتنا , وھد اتا ورعاتنا وقادننا وائمتنا
وسادتنا وموالہا ٠‏ السلام علیکم آنتم نورئا و ازم اھا أو فأت صلواتنا وعصمتنا
بكم لدعاكنا وصلاتتا وصيامئا واستئغفارنا وساشن أعما لا السلام عليك أ 58 الا مام
المأمون , السلام عليك‌ینها الامام اطامول » السلام عليك بجوامع السلام .

اشيد پا مولاي نی أشيد أن لا | له إلا الله وحده لا شريك له و 0 ںا
عيده ورسو لہ الاحبیب لا هو و أهله 7 ان" أمير طوّمنن‌حجته 9 ا" الحسن تد
و انة الحسین سیت وان" علي بن العحسين حجتہ ران غل بن على حجته وان
جعفر بن ڪل حجنته ,ون "موسی بن جعفر حجنته ؛ وأن علي بن‌موسی‌حجته, وان“ خر
ابن على حجته ٤‏ ام8 علي بن یل حجته ۲ و 7 الحسن بن علي‌حجته ۱ 5 اف یه
ون" الا نبياء دعاة وهّداة رشدكم أنتم الا وگل والااخر وخائمته » وان" دجعتكم
حق لاثك فيها . ولاینفع نساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو کسبت في [یمانها
خر ا وان“ الوت ا و ان" منکرا ونکرا حقٴ و ان" المشر محق" ؛ وألیعت
حق ,و ان" الصراط حق , و ان" اطرصاد حق ؛ وان" الیزان حق" والحسان
حو" 3 ان" الحة حقٴ ۱ والثاد حق” ۱ والجزاء بہما i‏ لأوعد والوعيد حق.
و آنکم للشفاعة چو لا تردنون و لا تسيقون ؛ بمشية الله و ان و تعملون , و له
ال حمة و الكامة العليا " و بيده الحسنی و حجة الله اللعمی » خاق الجن" والانس
پروی > اراد من عياده عيادثة » فشقي و سعید ' قد شقي من ڪا لفکم ؛ وسعد من
اطاعکم :

وأنت يامولاي فاشهد ہما آشردتك عليه . 'تخزنه وتحفظه لی علدك أموت
عليه وأنش عليه ۱ وأقف رد ول الث , پر یئا من عدو لك ٠‏ ماقا ن أ بغضكم ۱
واد ا من أحبيتم > فالحق مادضيتموه » والباطل ماسخطتموه ؛ وا معروف ماأمرتم

9 1 ہہ‎ + 3 ٠
ره ۸ 3 المنکر ما ایدم ع ۱ والصاه ات م استائرت ر۵ مشیشکم 1 واللمجو*‎

هجاوم م مه سم م ون بد تہ ا ور ا سمس مده هم رع مو لہ و وا دع يسع و و بيس ع 9 وو واع و ا ايده ×× وا دی ياي وا و جا و وص يت ورور هاورو وو و و ووو ووب هو وا وهو هو و رجاه و ورور مون

الا اس درت ر4 5-6 ۰
۲ * إل : 5 ع
فلا a‏ إلا الله وحدہ لاشر اگ لہ 0 وغل عبدہ ورسو له ۱ علي امبر ا لۇ مسن
١ 3 3 2 2 3 ۳‏
و A.‏ و اسن الحسین میحر ١‏ على 4-222۳ ٠‏ شيل حجحثەه ؛ حعفر
يما 7 ۲" يما 8 لي ۰
ید ؛ موسی ته ' علي حججته ‏ عل ۵۸:22 ؛ علی یرنه و الحسن حه
53 ی کن 1 5 1 5 3 1
وا دس Ant‏ 4 وا لهم Axa‏ و ہر أهيته ٦‏ انا يامولاي مس دنر با لممعة اش اح ألله

3 وو £ 0 ل بر ۰ ۰ لي : ۱
على شرطه ٠‏ قتالا قي سييلة اشتری به انفس الؤمنين ١‏ نن مو مه بالله و سجن ه

ي
لاشريك 4 4 وبرسوله وبأمير الوّمنین وبكم پاموالي. أو الكم د حنم 1 و نصر ا ي
لکم مرول 1 > 5 مود ا ذالصة لكم 4 و برأءثي من أعدائكم : أهل الحردة
4 5 ا ل 4 7 1 ہم
والحدال دا وت ُ لثار کم | زا ولی وحیں ۱ و الله إل الحق جع لني بذاك 4 امین
عم ص ۶ 5
امن ؛ من 7 إلا ات فيمأ دنت وا عتصمت ہك ره 1 تحر سني فما تقر بت رف
سی .. لل ۰ 1 7
إليك 5 وفاںِة اللہ وسئر ه و بر کته 0 اعدنی ادنبی ادر کئی صلی بك ولا تقطعنى
الم r!‏ إليك توسلی و نھر ای 4 اللهم" صل على یں وال 5 0 وصلني
م و لا تقطعني ٦‏ رححتك اعصمني 3 وسلامك le‏ کو سن ؛ مو لاي أنت الجاه
عند الله دبك ودبي إنه هيد مجيد , ال ہم إذي أسثلك باسمك الذي خلفته من
٠‏ ۳ 7 ۶ 1 ۰
ذلك ۰ ا فك Y5‏ وت مک الین قی ء ايد 4 أن کینون 5 مكو ن 5
YY‏ ال 5 KY‏ ۳ 5 با 5 متر گف 7 متحنن 4 ابلك كما حا e‏
أن تصلي على ل ای روك ا وکلمة نورك ۽ ووالد هدأة ر هتك وام قلبي
نود اليقين ؛ وصدري نود الا یمان > وفکري نود الثبات , وعزمي نور الدذوفیق »
ودکائی تور العام ٤‏ وقو تی تور العمل 6 ولسا في نوز ااصدق 4 ودیمی ور الضا ئن
من عر ده ۱ دصر ي نوز الضياء ٦‏ رسه‌عي تور د۶ی اأ کمة 4 ومود ني تور اموالاۃ
ل مہ ل ہہ ڈ 6 a‏
لاحمد و له عام السالام ؛ وافسي نور قو ة اليراءة من أعداء ل و اعداء ال عل »
و 0 ۰ ۰ ۰ 2
سی ۳1 [ک وول و فت بعيدك و میا وك : فإتسعئيرحمتك باو ۳ با مید 0 أى

7 "لي ابل 7 26 , ۶
آل غپل ومسمعاگ با ححےة الله دعائي ۱ ووي منز أت جا ی 1 اعتصم بك ۱ مرف

ے - کتاب ا3 TE‏

یرب ود لد جب مم جا نر وت اعد 6 و و تہ و و و اتد و و و ود او و و و سن ااه عت وس لا ا ور بد عت رو ید و اشاس اوھ مہ اف و وش ما ہہ واج سه بج جز و و ہہ کہ ھا ہک اع تد داع جاه 4 م اا و ےوہ و وو و کے باج و دہ و يج لس و وو يوان ناس و ات جيه وا ہے »ا و و ما ات و و ان و و وم

معك معك سمعی ورضاي يا کریم .)١(‏

اقول : قال مؤلف ا مزاد الكبير : حد"ثنا الشہخ الفقيه أبو عل عربى” بن
مسافر رضي الله عنه بداره بااحلة في شن دبيع الاو ل سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة
وحداثني الشيخ أبو البقاء هبة الله بن نماء بن علي" بن حمدون قالا جیعاً : حف ثا
الشیخ الا مين الحسين بن أحمد بن خجل بن علي بن طحال البغدادي ‏ ره بمشهد
مولا نا ار الومنن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه , قال : حف تنا الشيخ اطفيد
أبو علي الحسن بن عل الطوسي دضي الله عنه بالمشيد المذ كود عن والده أبي جعفر
الطوسی رضي الله عنه , عن عل بن إسماعيل , عن عل بن أشئاس اليزاذ» عن شل
ابن أحمد بن يحيى القمی» عن ل بن علي بن ذنجويه القمني؛ عن عل بن عبداللّ
ابن جعفر الحميري .

قال : قال أبو على الحسن بن أشئاس : وأخبرنا آبوالمفضل شل بن عبيد ال
الشيباني أن" أبا جعفر عل بن عبد الله بن جعفر الحميري أخيره وأجاز له بعيع
مارواه اه خرج اليه من الناحية اللقدسة جرسپا الله ؛ بعد المسائل والصعلاة
والتو حه آو له :

بسم الله الرحمن الرحیم : لا لام الله تعفلون ؛ ولا من أوليائه تقبلون '
كيه بالغة عن قوم لایؤمنون ihe ملسلاs ٠‏ وعلی عباد الله الصا ان ۰ اذا
أددتم التوجه بنا إلى الله تعالى والینا فقولوا كما قال الله تعالى : سلام على
آل پاسین » ذلك هو الفضل المبين ؛ وال ذو الفض_لى العظيم ٠‏ من يديه
صر اطه المستقيم .

التوجه : قد آنا كم الله یا آل ياسين خلافتد ومجارى أعره .

۳1 ل : وساق الد عاء إلى آخر ماس ء ثم قال ره في المزادالکبیر : ذ کر
التوحنه إلى الحجة صاحب الزمان صلوات الله عليه بالزيادة بعد صلاة اثنتى

عشرة ر كعة 60 :

ny inn:‏ ون ہ٤‏ اسم e r ja ima‏ یرش الل

. ۲۲۵ ۲۲۳ مصیاح الزائ س‎ )١(
. ۱۸۸ المزاد الكبير ص‎ )۲(

قال أبو على" الحسن بن آشناس : وأخير نا أبو عل عبد الله بن ل الد عجلي
قال : أخيرنا أبو الحسن حمزة بن جل بن تن رتھسں فا و رتا | وعد
ع الله أحمد بن إبراهيم قال شكوت إلى ١‏ بي حعفر عل بن عثمان شوفي إلى
رؤية مولانا ا فقال 5 ا مع الشوق آشنہی أن ثراه ؟ فقلت له ز نعم فقال 7
شكر الله لك شوقك وأراك وجه فى يسر وعافية ‏ لاتلتمس يا أبا عبد الله أن تراه
ان" ایام الغسة تشتاق اليه ولا تسئل الاجتماع Axa‏ نها ۷ ام الله و التسلیم لہا أو إن
ولکن توحبه اله بالز يارة , وأما کیف یعمل و ما املاه ؟ عند عل بن علی فانسخوه
من عنده » وهو التوحه إلى الصاحب با لزيارة بعد صلاة اثنتى عفر زار کعة قرا
ل‌هو الله اج ٤‏ جرا ر کعتن ر کعتن؛ 0 تصلى على غل و آ له و تقول قول الله حل"
اسمه : سلام على آل ياسين , ذلك هو الفضل المبين ؛ من عند الله , والل ذو الفضل
العظيم » إمامه من يهديه صراطه المستقیم , وقد آتا كم الله خلافته يا آل ياسين
وذ کر نا في ان يادة دصلی الله على سيدنا عل الشبي و آله ات بن )١(‏ .

أقول : ولعله آشاد بقوله وذکرنا ف الزيادة إلى أنه یتلو بعد ذلك زيارة
التو گار گی a‏ العاف لآ از وا حرا اننا
ره و کا ۱

ثم" قال السيد رحه الله : زيارة | خری له صلوات الله عليه تصلي د كعتين
وتقول بعدهما : سلام الله الكامل الام » الشامل العام » وصلواته ویر کته
الاالکر E‏ ال وولیه نی أدضه وبلاده , وخایفته في خلقه وعباده ,
وسلالة الندوة ؛ وبقية العترة والصفوة » صاحت الزمان ؛ ومظہر الا یمان
ومعلن أحکام القر آن . ومطرتر الادض » وناشر العدل فى الطول و السروس:
والحجتة القائم المهدي ‏ الا مام المنتظر المرضى » الطاهرابن الا تمة المعصومین
السلام عليك ياوارث عام الان > ومستودع حکم الوصيين ٠‏ السلام عليك

باعصمة الد ين اسم غات 5 معن المؤمنين | لمستضعفين 4 الالام داك

(۱) المزاد الكبير ص ۱۹۴ .

- ۹۸۔ کان لزان ج ۱۰۲

پا مذل* الکافرین المتکسرین .

السّلام عليك يامولاي صاحب الز"مان » يااين دسول اللہ > السلام عليك
یاابن أمير الموْسن » السلام عليك ياابن فاطمة الزهراء ء سيدة نساء العالمين
| لسئلام عليك يا ابن الا مة الحجج على الخلق أبععين , السّلام عليك یا مولاي
سلام مخلص لك في الولاء , أشبد أنّك الا مام المهدی قولا وفعلا , وأنك الذي
تمالا الادض قسطأ و عدلا ء عجثل الله فرحاك ؛ وسل مخرحك. ؛ وقرب زمانك
وكثرأنصارك وأعوانك؛ وأنجن لك وعدك , فہو أصدق القائلين « ونريد أن نم"
على الذين استضعفوا نی الاأرض , و نجعلهم أئمة ونجعلہم الوادثين» يامولاي حاجتي
كذا و كذا فاشفع لي إلى دبك في نجاحہا , وادع ہما أحببت وتتصرف ولا تول
وجبك حتى تخرج من الباب )١(‏ .

أقول : سياتي سند هذه الزيارة في باب رقاع الحوائج و فيه آثه يقرأ في
الر کعة الأولى بعد الفاتحة سورة انا فتحنا ؛ وف الثانية إذا جاء نصر الله .

زيارة اخری له کم قد تقدم ذ کر الاستیدان ف او “ل زیارته کم فاغنی
ذلك عن‌الا عادة في کل زيارة. فاذا دخلت بعد الا دن فقل : الستلام عليك يا خليفة
الله في أرضه , وخليفة دسوله و آبائه الا مة ا معصومین اللبديين ؛ السئلام عليك
ياحافظ أسراد دب العالمين ؛ السّلام عليك ياوارث علم ا لمرسلین » الستلام عليك
يابقية الله من الصفوة المنتجبين , السلام عليك ياابن الا نوار الزاهرة » السام
عليك ياابن الا شباح الباهرة » الستلام عليك ياابن الجسود الثيرة الطتاهرة ؛ السمّلام
عليك ياوارث كين العلوم الالبيئة , السّلام عليك يا حافظ مكئون الا سر ارالر يانية
السلام عليك يا من خضعت له الا نواد المجديئة , الستلام عليك يا باب الله الذي
لايؤتى إلا منه . السلام عليك ياسبيل الله الذي من ساك غيره هلك ؛ السّلام
عليك ياحجاب الله الا ذلي القديم » السلام عليك ياابن شجرة طوبی وس_درة
المنتبى : السلام عليك يانور الله الذي لايطفى ۰ ااستلام عليك ياحجنة الله التي

. ۲۲۶ - ۲۲۵ مصباح الزائر ص‎ )١(

ج ۱۰۲ ده باب زيادة الحجّة بن الحسن صلواتالل علیهما - ۹۹ -

لاتخفی , الستلام عليك یالسان الله اللعبتر عنه . الستلام عليك یاوجه الله متقلب
بن ا عباده ؛ سلام من عرفك ہما تعر فت به إليه ٠‏ وتعتاك ببعض نعوتك التي
أنت اهلا وفوقها .

أشبد أك الحجة على من مضی ومن بقی . وآن" حزبك هم الغالبون :
وأولياءك هم الفائزون » وأعداءك هم الخاسرون » و أك حائز کل" علم ؛ وفاتق
کل رتق ۰ ومحقاق کل" حق ؛ وميطل کل باطل » و سایق لا یلحق ؛: دضیت
يك يامولاي اماما وهادياً , وولا ومرشداً لاأبتغى بك بدلا ولا آَتَخذ من دونك
ولا وأنّك الحق" الثابت الذى لاديب فيه لا آدتاب ولا أغتاب لا مد الغيبة »
ول ان الاوك المدثة » ون" وعد الله بك حق” , و نصرته لديئه بك صدق , طوبى
لمن سعد بولايتك » وویل لمن شقى بجحودك » وأنت الشتافع المطاع الذي
لایدافع ؛ ذخرك الله سبحانه لنصرة الداین » و إعزاذ المؤمئين » والانتقام من
الحاحدین ۰ الاأعمال موقوفة على ولايتك ؛ والا قوال معتبرة با مامتك » من
جاء بولايتك واعت-رف با مامتك قلت آعماله »> وصدٴقت آقوالف. وتضاعف له
الحسنات , و تمحی عنه السيئات » ومن ذل“ عن معرفتك , واستبدل بك غيرك ؛
کہ الله على منضریه في الثادء ولم يقبل له عملا ء وام يقم له یوم
القامة وزناً .

آشرد يا مولاي أن" مقالي ظاهره كباطنه , وسر ه كعلانيته , وأنت الشتاهد
على“ بذلك وهو عردي إليك , وميثاة ی اطعپود ا لديك اد أنت نظام الد بر وعز
لموحدین ؛ ويعسوب | امتقن , وید لك أهس ني فيك رب العالمين

فاو تطاو لت الد هور وتمادت الا عصا لم ازدد رلك إلا" کنا , ولك لا
حا , وعلرك الا اعتماداً , و لظرورآ د الا ۳9 , ورابطة بنفسي ومالي وجحیع
ما أنعم ره ع" ون , فان آدر کت اما 2 ۱ وأعالامك الظتاهرة , ودواتك

القاهرة 4 قعرد من عميكك 1 معترف عاك م۱١صر‏ 9 بن أعس لك و تسا 4 آرجو

بطاعتك الشسهادة بين يديك » وبولايتك ا لسعادة فیما لديك » وان آدر کی ااموت
قيل ظہوركد قات سن بك إلى الله سحا نه آن يصلي على 7 و آل چ وأن یجعل لي
کو وی ظرودك؛ و رحعة في أيامك, لا بلغ من طاعتك ادي ؛ وأشفي من أعدائك
فوادي ' با مولاي وقفت في زيادتي ابا موقف الخاطثين ؛ المستغفرين النادمين
أ قول : عملت سوء وطلمت نسي ؛ وعلی شفاعتك يا مولاي متسكلي ومعو ۰ وأانت
E‏ وثقتی » و وسیلتی إلى زین , و حسبي بل ولا و مو لی د شفيعاً ؛ والعدمد
لل الذي هدانى لو لايتك »وما كنت لا هتدي لو لا آن هدا نی الله حمداً يقتضى ثرات
ال ٠و‏ شکر 1 ہو جب المزيد من فطلہ , والسلام عليك يا مولاي و على آ با كك
موالي الا ئمة المهتدین » و دحمة الله وبركاته ؛ وعلي منکم السلام .

ثم" صل“ صلاة الن"يادة و قدتقدام بيانها في الن'يارة الأولى فاذا فرغت منہا
فقل : اللیم" صل على شل و أهل بیته , الہادین المهدیتن ۰ العلماء الصادقين
الا وصاء المرضيين ,دعائم دينك , و أركان تو حيدك ؛ وثراحمة وحيك ؛ وحججكث
على خلقك ؛ و خلفائك نی أرضك , فيم الذين اخترتہم لنفسك ؛ و اصطفيتيم على
عيادك ؛ و ادتضيتهم لدينك , و خصصتمم بمعرفتك ؛ و حللتمم بکر امتك , و د ينهم
بيحكمتك 3 غشیتہم 0 حمنك , وز 8 بتعمتك ٠‏ 9 آلبستهم من نو رك و دقعنم
في ملكوتك , وحففتهم بملائكتك وشر"فتهم بنبينك .

اللہم' صل على جد و علیہم صلاة زاكية نامية , كثيرة طيسبة دائمة » لابحیط
بها الا" أنت .ولا پسیاللا علمك » و لا يحصيبا أحد غيرك ؛ الم" صل“ على و ليك
المحيي لسنتك ‏ القائم بأمرك . الد'اعى إليك .. الد"لیل عليك , و حجّّدك على
خلقك » وخليفتك فى أرضك , و شاهدك على عيادك .

ال أعن ی ؛ و أمدد في عمره 2 و زین الا وط بطول پقائف اللہ"
اکفە بغي الحاسدین ‏ و أعذه من شر الكائدين , و ازجر عنه إدادة الظڈالمن ؛

گی ۶ ' ها جح ع 7 1 05 أ
وخلصه من أيدى الجم۔ارپن ' الام اعطه فی نفسه و در يته ؛ و شعته و دعسته , و

ید meman‏ اج و جو و وہ واه بج ہدج وي ع ع ع واس ع و وج و و يرون دہ رد وس سر سر ید سار رو یہ ور هج عر عر ع ید ع عاج ون و وي و و و اس وا و وي ود سه و ع و و و هر و عد ور ود عاج و ون عر و ع ع چدہ عر تد و و و و و سرع و و ع عر عسي جد عر سر ہہ وس و اج وا و جح وو اہ کچھ ور وع و و ع ع اس ين و هاس ساس ص ع عه

ا و اة 5 من ون ۳۳ الدة 3 | ln‏ زر" ره عيئة ۱ ۳ بے نهسة ع و بلغه
آفضل أمله ف لد نیا 1 الا خرة ۱ ا نك یم کل شىء قدیں . 5 ادع الله بم-أ

ربارة أخرى YE‏ یزار بسا صلوات ال علمه و سالامه تقول : السلام ا
الحق" | اعد ہد ْ IF‏ لم الذي علمه لا بيك 0 السلام على محہی المؤمٰن و مر
الكافرين » السلام على مهدي" الأمم ؛ و جامع الکلم » السلام على خلف السلف »
35 صاحب الشرف 34 السلام ا ج اعود ۱ و کم | لمیحمود 1 ود على
معن مرج و اما 4 ومد 1 الا e‏ | لیام عا کیو ایٹ الا نسماء ث3 3 م الا وصماء
السلام علىالقآئم ا منتظر » و العدل ا مشتہر , السلام على الستیف الشاهر ؛ والقمر
الز اهر , و الڈُوز الباهى ‏ السلام على شمس الظلام ؛ وہدر التمام ؛ السلام على
دبیم الا نام ونضرة الا يام ؛ السلام علی‌صاحب الصصمصام , وفلاق الام » السلام
تا صاحت الد ین اا 4 9 الکتات اطسطور 1 السلام على ية الله ف بلادہ 6
وعد ده علی عباده ۱ اتی إلية مو ار بث الا اء و لد به رسود | راز الا صفماء 4
الو تن على ا والولي؛ للا هس ۰

السلام على اللہدی' ۱ الذي وعد الله عزو حل به الا مم 950 یجمع به الکلم
ويام ديك الشعث 9 ما 4 ا وس قسطأً د Yue‏ 9 7ت لہ 3 معدن به وعد
اطومنن ۰ آشرد 5 مولاي أك و لام من ارگ ۱ ال وموالی" ۱ ف الحياة
الد“ نيا و و دعوم الا شهاد 4 لك 5 مولاي أن ال الله تارك وو تعالی ف صالاح
شا في ۱ وقضاء حوائجی؛ وعقر ان دنو بي ۲ اا ببدي فى دی 3 دنمای وآخرتی
لی ولاخواني و آخواتي المؤمنين و المؤمنات كافة ؛ إنّه غفود دحيم .

0 صل“ صلاة الزيارة ہما قدكمناه فاذا فرغت فقل : اللہمٴصل* على حجتتك
ف ار ك , و خليفتك في بلادك ' الد اعي | لی سببلك , و القائم بقسطك : والفاکن

ت ب ارڈ ے 3
با هم اک ( ولي المؤمنين › و مسر الكافرين 3 مجلي الظلمة 9 مدير الحق کے

ص

(۱) مصباح الزائر ص ۲۲۶ - ۲۲۸ .

2 کتان الان a‏

E a e ا ا ا ا ا‎ ES HT O ا‎

0 الصادع بالحكمة ٠‏ و الموعظة الحسنة و الصدق ؛ وكلمتك و عييتك و ےك ف
أرضك ' اطترقب الخائف ؛ الو لي ' الناصیح ٠‏ سقيئة ؛ الجاۃ و علم ادف ٠‏ و ثور
| شا الودى » و خير من تقمنّص و ارتدى , و الوتر الوتود » و مفرح الكرب ,
و مزیل الهم ؛ وكاشف البلوی » صلوات الله عليه و على آبائه الا عمة اليادين ؛ و
القادة الميامين » ما طلعت کوا کب الا سحاد » وأورقت الا شجاد ؛ و أبنعت الا مار
و اختلف الیل والشهاد ؛ وفرگدت الاطیار ۰ "

1 انفعنا بے , واحشرنا في زمرته " و تحت لوائه . إله الحق" آمین
رب المالن . ۱

( الصلاة عليه صلی الله عليه ) : الم" صل" على عل وأهل بيته ؛ وصل على
ولي الحسن و وصيئّه و وارثه , القائم بأمرك , و الغائب في خلقك , و المنتظر
لاذنك .

ا فل علية.و قرب بعدیے و پت وعده واو عہدہ , وا اگ عن
بات حجاب الغيبة » وآظوں بظهوره صحائف المحنة , و قدثم أمامه الر “عب » وشت
به القلب , و أقم به الحرب , و آینده بجند من ا لملائکة مسو مين » وسلطه على
أعداء دينك أجمعين 7 ال أن لا يداع مسوم ركنا ال هدثه , واا إلا قله
ولا كيدا إلا" ردته , و لافاستاً إلا حد. , و لا فرعون إلا" آهلکه ؛ ولاستراً إلا"
هتکه . و لا لا لا نکسه ؛ و لا سلطائاً إلا "0 EET‏ الا قصمه ,؛ و لا
مطرداً الا خر قه , ولاحنداً إلا فر“فه ولامشرا إلا أحرقه 7 لاسيفاً إلا ہیر
3۵2ء28 إلا دضه ولا دما ال أراقه ولا حورا إلا اك جوا بح الا" شیمه
ولا بايا الا ردمه , ولا فصر ا | إلا آخر به » ولا مسکنا الا فششه , و لا سهالا" إلا
اوطنه ؛ و لا یل الا" صعده , ولا کنزا لا" آخرجه ۰ برحمتك یا أرحم
1 ر احمین (۱) .

ذيارة | خری یزادبہامولاناصاحب الا مر صلو ات اشعلیہ: إذا زرت العسکر ین

ا
(۱) مصباح الزائر س ۲۲۸ - ۲۲۹ .

رر رر بی رر وا ع يس جه م يبرن ورج جح ج اج سس چا يس ص يدج ساب اب سس بب ےب اج جح ع وا و و جر ني يراج جه 5ه بو يا ع و يوم وس و يد و و و اس مس ۵ ۱ او و و وا ججح مت جع ب وه سن و و ب واج عي بي ساس سس 5 ع شاو ين و عن م عن جا كن هن اج بو جع عراس به ست باس م م ب سرس م هاه ها سه اه و يروج م وا ود

صلو | ت الله رما ف
3 انال وعلہت جو

la‏ :م

ت إلى السرداب وقف جاکا جات الباب ا
والوفاد " و صل " ر کعتن فیعرصة ان و ول :

لله أ کہ Sh,‏ 7 ال ال و اقا کی و نك الحمد » الحمد ۵ الذي
هدانا لذا وعر “فا أولياءه وأعداءه» ووفقنالزيارة أئمدتنا ولم یجعلنا من‌المعاندین
الساصبین , و لا ها المفو ن ولا من‌المرتاین ا ر السلام علی

ولي ' الله وابن آو لیا اه , السلام على ال حر لو | أوليا 5 الله و بو اد أعدائه

السلام على النود الذي‌آراد أهل الکشس اطفاءه ‏ ی الله الا آن؛ تم" نوره یکر همم
و ا با 6-6 حتی بظہر على يده الحق" بر ممم ؛ اش أن" الله أصطفاك صغير ا
وا کمل اك علومه قبيرا . وأنتك حی ن تبطل الجبت و الطباغوت .

ان صل عليه و على خد امه و آعوانه ۰ علی غسته و نا رہ کو ہو
عزیزاً و اجعل له معقلا حريزاً و اشدد ال وطأتك على معانديه » واحرس موالیه
و ذائريه. الله“ کماجعلت قلبي بذ کره معمورا , فاجعل سلاحي بنصرته مشہوراً
و ان حال بيني و بين لقائه الوت الذي حعلته على عبادك حتماً , وأقدرت به على
خليقتك دغماً ؛ فابمثنی عند خروجه , ظاهراً من حفرتي ۰ مؤتزداً كفني » حتی
| حاهد بين يديه » فی الصف" الذي أ يت علی أهله ٤‏ ات تا کا ہم
بیان ص‌صوص» .

لیم" طال الانتظاد , و شمت بنا الفجتار ء وصعب علینا الانتصاد » الهم أدنا
وجه وليك المیمون , في حیاتنا و بعد المنون " اللیم" إتی آدین لك بالر جعة
عن نح سا عت مل القن + ال ری اه سا ال بان رات
نی وصلتكا لخلان , و هجرت لزیادتك الا وطان , وأخفيت آمري عن أهل البلدان
نا ی و وی مو إلى ١‏ اف وهال سن ات وا
و إسباغ الشعمة علي" " و سوق الاحسان إلى

اللہم' صل" على عد و آل غيل » أصحاب الحق ؛ و قادة الخلق ؛ و استجب
مني ما دعوتك , وأعطنی ما لم أنطق به في دعائی؛ من صلاح ديني و دنياي , نك

مت معحيد ؛ و ا الله على جل و اله الطاهرين .

ثم“ ادخل الصْفة فصل" ر كعتين و قل : الهم" عبدك الزثائر نی فناء وليك
الژود › الذي فرصت طاعنه على | لعییت و الا حرار فا به أو لماءك من‌عذاب
الشاد الله" احعليا زيادة مقيولة ذات دعاء مستجاب من مصد ق بو ليك عبر ناب

٦ 5 ۳1‏ 7 5 18 7
الم لا ملد | خر العيد ډه و لا ہز بار نه ۰4 لا تقطمع اذري من مشہدہ 9 ريارة

أبيه وجد ه ؛ الل“ أخلف علي" نفقثى » و انفعني ہما دذقتني ؛ في دنياي و آخرتي
لی و لا خوانی و أبوي” و جميع عترتي ؛ أستودعك الله أينها الامام الذي تفوزبه
المومنون » و يبلك على يديه الكافرون المكذ بون .

با مولاي یاابن| لحسن بن علي" حثتك زائراً لك ولا بيك وجد ك متیتناً الفوز
بكم ]| إمامتكم ۱ اللي" | کب هذه الشہادة و ااز بارة 2 عندك ف عليسين
و بلغني بلاغ الصتالحین , واشعنی بحبتهم یا دب" العا مین )١(‏ .

أقول : أورد جد بن المشبدي هذه الز”"یادة في المزاد الكبير مثلہاسواء (؟)

ثم" قال الستید رضي الله عله : ذکر بعض آصحاینا قال : قال عل بن علي"
ابن أبي قر ة نقلت من كتاب عل بن الحسين بن سفيان الہزوفری دضى الله عنه ذعاء
الندبة و ذ کر أنه الدثعاء لصاحب الزمان صلو ات الله عليه 2 و ستج تب أنا يدعى
به في الاعیاد الا ربعة و هو :

ااحمدللہ رب | ۳۹ لمين ؛ 9 لی الله على سیف ۳ عل نیمه ۲ أله 9 تسا اللہ
لك الحمد على ما جرى به قضاك نی أوليائك ؛ الذين استخلصتہم لنفسك ودینك »
إذ اخترت لهم جزيل ما عندك من النعیم المقيم الذى لا ذوال له و لا اضمحلال
بعد أن شرطت علیہم الزثهد في درجات هذه الد نیا الدنيئة و ذخرفها و ذبرجها
فشرطوا لك ذلك , و علمت منم الوفاء به » فقبلتہم و قر بتهم وقدامت لهم الذ کر
العلي ٠‏ و الشناء الجلي ؛ و آهبطت عليهم ملائكتك . و کر "متهم بوحيك , ودفدتهم

۱( مصیاح الز ار ص ۲٢۹‏ _ے ۲۲۳۰ .
(۲) المزاد الكبير ص ۲۱۶ - ۲۱۷ .

بعلمك و جعلتہم الددائع إليك ؛ والوسيلة ای رضوانك .

فعض آسکنته حالتاک 1 أن آخر حتدمامأ دبعم حمل فی فلكك و کور
مع من آمن معه من EON Sas EO‏ و سالك
اسان صدق کون ال حرة فاحبتہ ۱ وحعلت ذاك عط 5 ۱ 3 سو اليه من شعورة 56
و حعلت له من أيه ردءاً و وزیراً ,و بعض اوت من غير أب 9 تہ السنات

عه ۳ ا : 7
وأ يدنه بروح القدس ‏ و 58 شرعت له شریعة ؛ و نرحت 1 منیاحا و تحسر ت لہ
أو صماء ناا بعد مستحفظ » من یں إلى مل > إقامة أديئك و على
عمادك 9 لعا بزول الحو“ عن نکر 9 يغاب الباطل عي أهله > و كلا يقول
احف دلو لا ارسلت الینا رسولا رارق لا عاماً کک ارات آیاتاك من‌قیل
آن نذل و نخزی» .

9 أن انتہیت بالا مم إلى حبييك و نجيرك عن ملي , فكان كما | نتجبته ؛
سيك من خلفته , و صفوة من اصطفته ٠‏ 3 اف من | حنسته 9 3 ۴ من اعتمدته
قد مته علی ناک ,و بعثته إلى الثقلين من عبادك . وآو طأئه مشارقك ومغار بك
وسرت له ا لبراق ٠‏ و عر حت پروحہ الى شا وه آودعته عام ماکان و مایگون
إلى انقضاء خلقك ء نم" نصرته بالرثعب , و حففته بجیرئیل ومیکائیل والمسو مين
من ملو كك , و و عد‌ند أن تطہں د ورد على الد ین کله 4 ولو کے المشی کون

وذالك بعد أن 22 | صدق من ا حولت له دمم ال بيت وضع لاس
للذي بمكة مار کا وهدى لاعا امن ۱ فد آیات بسنات مقام إبراهيم ۽ ومن دحاه
کان آمناً ؛ و قلت :اما يريد الله لیذهب عنکم الر “جس آهل البیت و بطر کم
رين +

ثم" جملت أجر شل صلواتك عليه و آله مود تمم في كتابك , فقلت : لا
أسكلكم عليه أحراً الا" المودة في القر بی اس E‏ م من آجر فرو لکم ؛
وقلت : ما الاک عليه من جر الا من ع شاء أن یتخذ إلى رجه سبيلا ؛ فكانوا هم

اسيل إليك 3 الماك إلى رضوانك 5

+ کتات لمزاد 49 ١‏

فلما انقضت آینامه » قام وليه علي“ بن آبي طالب صلوات الله عليهما وعلى
ليما هاد ۳ ۱ اد کان هو المنذر و لکل" قوم هاد , فقال وا لماه آمامه : من کنت
مولاه فعلي مولاه ۱ اللہ وال من والاه » وت من عاداه » و اتس من أصره ؛
واحدل من لہ و قال : من کت یه فعلی امه ۽ و قال : أن ۳ علي
من شجرة واحدةق و سا یں الاس من سجن ۴ا ظ وأحله پا ؟ ھارون من موسى '
فقال : أنت 7م بمدز له هارو 8 من موسی الا“ أنه اي يعدي ؛ و زو جه | بے
سيدة نساء العالمين , وآحل له من ا جل وو پواب الا" پاپ
کم أو دعه علمه وحکمتد , فقال : انا مد رب العلم و علي بابہا+ فمن أراد الحكمة
فليأتها من بابپا , ثم قال : أنت أخي دوصنيي ووادتي » لحمك لحمي ودمك
دهي , وسلمك سلمی ؛ وحر بك حر بي 2 و الا یمان مخالط لحمك ودمك كما خالط
لحمي ددمي ؛: وأنت عدا علی الحوصض خليفتي ۱ وانت تقصي دی ونجن عدا تي
5 شیعتت على میا بر من ثور › مت وجوهمم جو لي ف الحدة ؛ وهم جیں اني
واولا أنت پاعلي" ام یعرف المعمنون بعدي .
وكان بعده ھدی من الضلال ؛ و نوراً من العمی؛ وحبہل الله المتين »
وصراطه المستقيم ؛ لا يسبق بقرابة في دحم » ولابسابقة في دين ؛ ولا يلحق في منقبة
پحذو حدو ار 7 ل صلی الله علیہما و 1 لہما ٠‏ وقائل على الاو دل » و لاتاخنه
في الله لومة لائم , قد وتر فيه صناديد العرب » وقئل أبطالهم " وناهش ذڈبائی ؛
فا دع قلو مم أحزاداً یدز a‏ و مسر ۷ 9 خن د غير هن . ١‏ فأضيدث على عداو ثه »
وا کت على ميا ره حتی فيل السا كثين و القاسطين و المادقين ۱
و اما فصٰی نحبه , وقتله أشقى الا خر ين ؛ یتبع أشتی الاو 1 لین ۰ لم دمتثل
2 رسول الله یر في البادين بعد الهادین ۰ والا مة مصر ًة على مقته » مجتمعة
على قطيعة رده 2 و إقصاء و اده إلا القلیل ممن و فى 5 عا رة الحق فم , فقتل
من قتل " وسبي من سبي ۰ وا قصي من | قصي ۰ وجری القضاء لهم ہما يرجى له

۸ 0 ' 5 8 1 ۳ - 5
اي المئو ية 4 و کات الا رص لله ؛ ود دیا من بش ا ع من عباده :۰ والعا فة للمتقن

۱۰۷ ك۹ ۔ ناج زيارة الححة اون صلوات الله عليه‎ ٢ ١

م

تاه ۷ ۳ كان وأء ارتا لا مه ولا ٠‏ وان ات الله و عسده وعد
العزين الحکیم

فعلی 5 طائب من أهل بت عل و على صلی lel‏ و لہا فلييك الا کون
وٍیاهم فلیندب النادیون ؛ ولمثلہم فلتدد* الدموع ؛ ولیہ رخ الصادخون ,
ویعح* العاجنون» این الحسن ہ أين الحسین ١‏ أين أبناء الحسين ؛ صالح بعد صالح
عالق و اده ارہ ارس اس اوها وی بعد سيره زوم
الغموس الطالعة ' أين الا قماد المثيرة . أين الا نجم الز اهرة » أين أعلام
الد ین , وقواعد العلم

أبن بقيئّة الله التي لا تخلو من العترة الهادية » أين المعد" لقطع دابر
الطلمة » آین‌المنتظر لاقامة الا و الموج ١‏ برو المرتجی لاذالة الجود والعدوان
کر کی o‏ انق اله وه
این المؤمّل لاحياء الكتاب وحدوده » أبن محبی معالم الددّين و أهله , أين قاصم
شو كة المعندین ؛ أين هادم أبنية الشترك و الفاق کے امل الفسوق و
العصیان و الطغيان : أين حاصد فروخ الغي" و النفاق , أين طامس آثار الزيغ
والا هواء » أين قاطع حبائل الکذب و الافتراء » أين مبید العتاة و المردة » أین
LC a‏ اون اش الا ناو وعدن انا
أين جامع الکلم على التقوی , أين باب الله الذي منه يؤتى ۰ أين وجه الله اأذي
شوه ال الا ولا ارو الس المتهلون الآ نض فالاو ا روصا ع ره
الفتح وناش دأية البدى؛ أين ملف شمل الصتلاح والرضا' أين الطالب بذحول
الا ثبیاء ؛ ین الطالب كن رالا بق المتصود علی‌من اعتدی علیه و افتری : ان
الضطر" الذي يجاب إذا دعی » أین صدر الخلائف ذوالبر والتقوی .

أين ابن النبی” المصطفی , و ابن على المرتضی > و ابن خدیجة الغر ا۰
و این فاطمة اک مم ای نت داي و نقسي مك الوقاء و الحمی ؛ یااین الساده

المقر دن؛ ياابنالتجباءالاً کرمین؛ ياابن اليدأة الميديين» یااین| لغطارفة الا نجبين

۱۰ e. کتان اكرات‎ A

ارت الا طاگبالمستظپرین » یاابنالخضادمة المنتجبین, اج القماقمة الا کبرین
پااہن المدور المترة » پاابن السرج المضيئة ذا بق | لشمت الثاقية ؛ یاابن‌الا نجم
الناهرة » يااين السكيل الواضحة ؛ ياابن الا علام اللائحة؛ ياابن العلوم الكاملة ,
ياابن السئن المشبودة » یاابن ا معالم ا مائودة » ياابن المعجزات الوجودة » ياابن
الدتلائل امشرودة:يا| بنالصر اطالستقيم ,یا بن لنباءالعظيم ياابن من هويا م الكتاب
لدی الله على حكيم ۱

ياابن الا یات والبيئنات ؛ ياا بنا لد لاگل الظذاهرات » ياابناليراهين الباهرات
ياابن الحجج البالغات » ياابن| لنعم | لسا بغات > ياابن طه والمحكمات » ياابن یس
و الذ ادیات » یا ابن الطُور و العادیات ؛ یا ابن من‌دنا فتدلی, فکان قاب قوسن أو
ادنی دنو ا واقترابا من العلی" الاعلی

ليك شعري آین استثرت يك النوی , بل اي* أدض قاف ری اشرق
أم غيرها أم ذي طوی عزين على" أن أدى الخلق و لا تری , ولا أسمع لك حسیسا
و لانجوى ؛ عزين علي“ أن تحيط بك دوني البلوى , ولا پنالك مسي ضجیج ولا

شکوی ۰
9
بسي انت نب مث من مغلب ا بحل م ۳" بنهسي انت من نارح ما انح e.‏ بمفسي
ات | مس شا لق يتمنى من موّمن ومو مه ۳ ۱ e‏ بسي انك من عقیں

عز لایسامی ٠‏ بنفسي رت هن ادل مجد لا دازى ٠‏ بلسي نت من ۳۹ لعم لا تضاهی
دمفسي أنت من نصیف شرف لابساوي .
إلى متی أحاد فيك يا مولاي و إلى متى ؟ و آي“ خطاب آصف فيك و اع"
نجوی ؛ عزیز علي“ أن | جاب دونك و | ناغى , عزين على" أن أبكيك و يخذلك
الودي ؛ عزیز علي أن يجري علرك دو نهم ماجری
هل من معين فطل معه العويل والیک ؛ هل من جز دع فا ساعد دزعه إذا
خلا ؛ هل قذيت عين فساعدتها عينيعلىالقذى ؛ هلإليك ياابن أحمد سبیل فتلقى

ني ۰ ۰ ۰ عم ۰ ۳ .
هل صل بو میا مرك (شاه ومحظی 4 می وک مئاهماك الر وة فر وی ۱ می تفع

من عذب واكك فقد طال السدی , متی نفاديك و نراوحلك اندر عنما عیناً ہی

ترانا تراك و قد نمرت لو آء النتصرتری , آترانا ف يك وات 27" الملاء و
قد مالا ت الا دض عدلا . و أذقت أعداءك هواناً وعقاباً , و أبرت العتاة و جحدة
الحق" , و قطعت دابر التکس رین ؛ و احتثثت | صو لالظاطين ؛ و نحن نقول الحمد
ال ر ت العاطن ۱

مه ات کشاف الكر 32 و الیلوی »د إليك أستعدي فعندك العدوی ؛ و أت
رب“ الااخرة و الاولی ؛ فأغت ياغياث الأستغيئين عبيدك الميتلى » واده سنده يا
شدیی القوى ,و اذل عمْه به اسي والجوى ؛ و برد غليله يا من على العرش استوی
و من إليه ار جعی و اللنتهی .

الم" و نحن عبیدك الشائقون إلى وليك . المذ کنر بك وبنبيئك ' خلفته لنا
عصمة وملاذاً , وأقمته لنا قواماً و معاذاً » و جعلته للمؤمنين منا إماماً , فبلغه متا
اة و سلاماً , وزدنا بذاك پا دب" إكر ها 9۱ احعل هستشن کے اتا مسار 1 9 ۳۹
و آتمم نعمتك بتقديمك یاه أمامنا » حتى توردنا جنانك » و مرافقة الشپداء
درد مات

0ن وك عل کرت آل غ هال غا غ جد تسو كن انت
الا کن ٠‏ و على أبية السك اق ,9 جد ته او ا الكير ی ؛ فاطمة بنت شل
و على من اصطفت من أيائة المردة و عليه أفصل و أكمل وات و آدوم وأكس
و آوفر ما صلّيت على أحد من أصفيائك » و خبرتك من خلقك ؛ و صل عليه صلاة
لاغابة لعددھا > 9 ۷ ړا به لمددها , و لانفاد ھا ال 9 اقم ره الح“
و اُدحض به الماطل " و آدل به أو لياءك و أذلل به أعداءك و صل اللہ سنا
وبيله و صلة نو دي الى مرافقة سلفه » و احعلنا 0 بیز تم ,و مکت
في الهم , و أعنًا على تأدية حقوقه إليه , و الاجتباد في طاعته » و الاجتناب عن

٣ ۹ ۰ ۰ ٠‏ کی
معصمه ٢و‏ امنن like‏ برضاہ ) وهنا لا رافته و رحمته و دعاءه و حبرہ رما تال

89“ کتاب ال از جا

به سعة من رحمتك ؛ وفو زا عنداكد ‏ و احعل صلائنا به مشولة و دئو ہنا به مغفورۃ
ودعاء نا به مستحا ۳ 3 احعل أرزاقنا ره ممسو طه ب وهمومنا A‏ مكفية ۱ وحموائجنا
ده مق ة ا 5 أقبل الا ہو حہٹ الکریم 6 3 اقل وہ إليك ( وانظر إلینا نظرة
رحيمة نستكمل بها الكرامة عندك , ثم" لاتصرفها عنا بجودك ؛ و اسقنا من حوض
ل ص ور پور ام ا يس 8 رز 9
ندل اك بکاسه و ببد؛ ریا رود ا ھا سا کا لا طما بعدہ ۰ ہا ار <م ا أن احمين,
م صل" صل ا بارة و ود وک “م وصقيا : دم ۰ دعو ہما آحییت ۳ 0 تخاں

إنشاء 1 7 تع ی لی (۱) ۰

آقول : قال سل ان الشردی ٤‏ این اد الكبير : فال ھل إن علي بن اة ۱
نقلت من کتان ا حععر عل زی الحسین ان سفيان المزوفري ۰+

أقول ۱ وذ کر مثل ماذ کر ٥‏ اسيك سو أع و ان 7 | اسف ا مره إلا نہ
لم يذ كر الصلاة في آخره (؟) .

م قا لالسيد ر مھ | اله : د رها ركاذ ديه مو لاا صا ی الزمان صلواتالله عليه
7 .بوم بعں صللاة الج ۰

اللہمٴ بلغ مولاي صاحب الزمان - صلوات الله عليه عن جمیع ا اؤمنین
والمؤمنا نا ) فی مشارق الا" رص ومغار با ؛ 2 ال ھا وبحرها وسهلها وحيليا ' حم
3 متم ش وان والدی" ا وعسى 1 مرن الصلوات والتحيات ز ره عرش الله 4
و مداد کلماته ار منثپی دضاه م وعدد ما احصاه کتابه , وأحاط به علمه به , اللہ"
| جد داه فی هذا اليوم وذ کل یوم عدا وعقدا وبيعة له فى دقبتي .

INE 7 ۱‏ فتني بیدا | لتشر رف :فض تى بہذہ الفضيلة ۱ و حصصتنی بده
اليَِة فو“ على مولاي و سسدي صاحب ان سان ؛ واحمل: ي من 5 9 شياع
والذ ابين ا ۵ احعله ي من المستشيدين بان ہی یڈ طا ما عبر مکره ( ى الصف

الذي نعت ˆ أهلهنى > ا يك , فلت دص أ کا نسم بنبان صو ص 0 صلی طا اعنك و طاع4

. ۲۳۴ ۲۳۰ مصباح الزائر س‎ )١(
, ۱۹۴ 19٠. (؟) المزاد الكبير ص‎

٠ ۲ 3‏ ۷ ها باب زيارة | ية بن الحسن صلو ات الله عليه ١‏ أ

| دسولك وآ لہ قل ١‏ الهم" هذه بيعة له في عنقي إلى يوم القيامة (۱) .
أقول : وجدت ف بعضالكتب القديمة بعدذلك و يصفق بيده الیمنی علی‌الیسری.
ثم قال الستید رضي الله غله : ذ کرالعهد المأمور به فى زمان الغيبة :

دوي عن جعفر بن عل الصادق تلم آنه قال: من دعا إلى الله تعا لىأد بعين
صباحاً ببذا العہد كان من أنصار قائمنا ' فان مات قبله أخرحه الله تعالى من قيره ؛
وأعطاه بكل” کلمة الف حسنة ومحاعنه ألف سبلة وهوهذا :

اللہ" رب الور العظيم » و دب" الکرسی الر“فيع » و دب البحر المسجود
و منزل التوداة و الا نجیل و الز"بود » و دب" الظل" و الحرود ء و منزل القر آن
العظيم ؛ ودب" الملائكة المقر “بین ؛ والا نبیاءالمرسلین للم" ٍني آسئلك بوجبك
الكريم » و بنود وحبك المئیر .و ملكك القدیم , یاحی* یا قيوم ' أسكلك باسمك
الذي أشرقت به السماوات والاٴرضون: وباسمك الذي یصلح به الا و"لون والا'خرون
يا حي“ قبل کل" جي“ با حیٴ بعد کل" حی* حين لاحي" يا محبی الموتي ومميت
الا حیاء يا حي“ لا إله إلا أنت , اللهم" بغ مولانا الامام ' البادي المبدي » القائم
راهم لك ۰ صلوات أنه عليه و على آبائه الطاهرين » عن جميعالمؤمئين و المؤمنات
في مشارق الا دض و مغادبها » سہلہا وجبلپا » وبر ها و بحرها ' وعني وعن والدي؟
من الصلوات رة عرش اق و مداد کاماته و ما أحصاه علمه و أحاط به کتابه .

الله" ا أحد دله فصبيعدة یومی هذا وماعشت من أ امي ١‏ عيذ و عقا
وبيعة له في عنقي » لاأحول عنما ولا أزول أبداً ء اللبى“اجعائي من أنصادہ وأعوانه
والذابین عنه, والمسادعن إليه فيقضاء حوائجہ ؛ والمحامين عنه » والسابقن إلى
إدادته » والمستشيدين بين يديه , الهم" إن حال بيني و بينه ا موت ؛ الذي جعلته
علی عاد حنماً مقضیتاً , فأخرجني من قبري » ودا کفنني ۰ شاهراً سی
مجر دا قناتی , ملمتیاً دعوة الداعي » فيالحاضر والبادي .

الهم" آدنی الطلعة الر شيدة , والغر"ة الحميدة » وا کحل ناظري بنظارة

(۱) مصباح الزائي ص ۲۳۴ .

3 كتاب ا ات و یں

٭ ٗے پوھ 8ه ك هده ن و دع ھا ض ١‏ 5 4 و + ۰
90720۴ مر مو ا لاا بی کی ال ا ی 0 ی نی
برسم نمس و و و و و دس و ود و و

هي الہ ۾ وعجل فر حه وس سل محر ح۵ ؛ وأو ع هنیجه ‏ و الاك ای کک ۱
وا ا , وأشدد أزده , واعمر ال به بألادك ١‏ وأحي به عمادك , فان قلت
وقو لك الحق" « ظپرالفساد نی البر* والیحر بما کسبت کیا ان
وليك , وابن بنت بيك : السمتی باسم رسولك ؛ حتی لایظفر بشیء من الباطل
إلا من گقه , و بحق الحق" ويحققه , واحعله | لام" مفز 2 لاخلاو م عيادك و تَا را
لن لايجد له ناصرا فيرك ' ومجدداً لما عطل من أحكام كتابك ؛ و مشيددا ما ورد
من أعالام دينك وسئن نيك علا واجعله | الهم" ممن‌حصننته من بأس العتدین.

اللہ وس" نبيلك عدا با برژیته > ومن تبعه على دعوته , وارحم
استكانتنا بعده , الم" اكشف هذه الغمة عن هذه الا مة بحضوده » وعجل نا
ظهوده » اہم بو نه ادا و نر اه را ۽ ہرعتك پا با آرم اران .

شم تضرب على فخذك الا يمن بيدك ثلاث مات وتقول ؛ العجل يامولاي
یاصاحب الزمان 14 (۱) .

ق اش 5 السید عبد الحمید بن فخار بن‌معد الحسيني فراع عليه وهو
یعارضنی باصل سماعه الذي بخط" والده ؛ قال خير ئي والدي عن الحسن بن علي
بن الد دبي : عن كل بن عمد الله الشييا نی ٠‏ عن أبي ل الٰحسن بن علي ٠‏ عن علي
بن إسماعيل ٠‏ عن د کسریا بن پحبی بن کثیر , عن عل بن على الثرشي ٠‏ عن
3 بن سعيد » عن علي بن الحکم ٠‏ عن الں بیع بن ل » عن ابن سلیم > عن
ابی عبداللہ ماش مثله .

ثم قال السیدرسه الله : فا ذا أردت الانصراف من حرمه الشریف فعد إلى
الستردان الثیف وصل" فيه ماشكت ۰ ثم قم مستقبل القبلة وقل : اللہمٴ ادفع عن
و ليك وخليفتك وحجتك على خلقك و لسانك الع عنك , والتاطق بحکمتك
وعینك الساظرة با ذنك ؛ وشاهدك على عبادك سیت الجاهد ؛ العائذ بك

8 1

العائد عندك , ا من شر" یح ما خلت وس نشات وصو رت ؛ واحفظه

)000 مصباح الزائی ص ۵ ۔ ب PF‏

من بن ید یہ ومن خاو وعن يمينه وعن شماله ومن ذوة -ه ومن آحتہ ؛ بحفطك
الذي لا يضيسع من حفظته به . واحفظ فيه رسولك و آیاعه السادة , مك
ودعا ثم قلت
و احعله ف ودیعتك 1 ي لا ضيح ' دفي حوارك الذي لا بخفر ؛ وق ملعك
زگ الذي ا ا ات ان نك الوشق ادق لایخذل من آمنته به , و احعله
ف و الني لا یرام من كان قیه » و انصره بنصرلك العسز؛ 2 ۱ وایہدہ بدك
الغا لب ۱ وو" ديقو ل" وأردفه دمالا کنات ٠‏ و وال من والاه ؛ و عاد من عاداه
ولس درعك الحصيئة » وحفه هه را الم اشعب به 2 ؛ وادنق
5 الفتق ۱ وامت 7 الور وا به العدل ؛ ودين بطو ل يقائه الا" دض وا
با لک ۰ واتضره پاار عب ؛ وق و" اصریه » واخذل خاذليه , ودمدم على م
نصب له . ودم على من غه > واقتل به حابر الکفر ؛ وعم ده ودعائم
و اقصم به رووس الصا ؛ وشارعة البدع ' وممتة السئة > ومقو ية الباطل ؛ وذلل
ود الحبادین فان ره الکافر ین اک اطلعحدین ۱ 2 مشارق الا دش ومغار بها
و بر ها و بحر ها ۱ وسہلہا و حلرا حتسى لاتدع ممہم کارا ۱ ولاتبقي لہم ۳
اللہ ۳ به بألادك و اشف منم | صدور اعبادك و آعر ةبه المؤمنين' وأحى به
سكن ألمر سلين ٠‏ ودارس حکم اا 3 حن د ده ما امتعحی کر نان و نك ل
من ك ۱ حتسى تعيك فلت به و على رد یه و بدا سا ا ما 1
لاعوج ہے ولا ددع4 مع وحتمی مير بعد لہ ظلم الحور و تطفىء ډه ران
الكفى ؛ وتوضح به معاقد الحق" , ومجبول العدل , فانه عبدك الذي استخلصته
لنفسك ۰ واصطفيته على فيبك ء وعصمته من الذ"نوب , وبين أته من العيوى ,
وطبترته من الر جس ؛ و سامته من الد نس .
الا فاتا نشهد له یوم القيامة .وروم حلول الطامة , أنه لم يذنب ذنياً
۱ 1 ی حوباً : وام برتکب معصية ؛ ولم یضیسع لك طاعة , وا 9 لك حرمة

بی 5 لك ور بح ۱ و ام غير ای شر بعة ٤‏ وأنه الہادی الميتدي ؛ الطاهر

- ۶ کتاب المزاد ج ۱:۲

را 7 ۱77
تسوس ع سے و 1

اة ي السقي 1 الر ضى المرضی ال یع تن الم ۱ م“ أعطه في نفسه واهله ودر بته
وا مته ؛ وجیع ر عسته ؛ ماتقر ۱ به عله ' و سر 1 به نفسه ۰ و تجمع له مك الممالك
قر بسا وبعيدها ؛ وعزيزهاد ذلا ۱ حتی بحري ا على کی حکم 9 بغلب
بحقه على کل باطل .

ا اساك ۰ | علی دی یہ ماج اليدى ! 3 | de)‏ العظمى | 3 الطسر ره
الوسطى| 5 ا ليما الغا 7 4 ویلحق ۳ | الا 7 1 ووو 0 على فا عت و دا على
متا بعته ٤‏ أمدن فليا پمیا بعته ۱ 3 احعلنا ٤‏ حورن ډه القو امين باضه الصا ران
دوه ) الط لن رضاك رما ص ا خی حشر ذا دوم القمامة ف ااه 3 آعوانه 3
و مقو ية ا ٤‏ 3 احعل ذلك ا من کا" هلف" و شمه 1 و ر راء زنا جوا 4
حتی لا (عتمں ديد غبر[ك LN‏ نطلب ره الا ودياك ۱ وحشی تجلنا وله ٤‏ و زیا
ف الحنة معة ب و اعا من امه 9 الكول و الفدرة ×١‏ 3 احعلا ممن صر بيه
اد ریت ٤و‏ تد نے دصر و لك ۱ ولا ىقىل ۰ غير ۳ ان استبدالت ۰ غير نا عليمك
السير ٠‏ وهو علينا ۳ 5

اللہ و ده کی" ا ۱ وهی" پر کل کو بل ع4 4 3 اهدم a‏ تی
ڪال ¢ 3 اقصم ر۵ کل" حيار رخ | خمد بسي 4.2 کی نار × و هلك ر 1 حور
کل" حاگن ؛ و جر حکمہ علیی کل" حا کم ES‏ سلطانه کل سلطان .

الم در کی من ناه اه و هلاک 2 من عاداه وامکر بمن كاده اسا
من یدل ا و استهان باه ه , رسکی 2 إطفاء نو ره و آراد احماد د کره ,

للم" صل” على غل ا مصطفى و على" اطر تضى و فاطمة الز هراء (۱) والحسن
الر ضي والحسن اطصفی و <میع الا فا مصأ ee‏ الد “جى و أعلام الہدی وماد
التثقی و العروة الوثفی و الحبل‌التین و الصراط المستقيم وصل على وليك وولاة
عر دك 5و الا مد من و له ۱ 3 ۳ ني‌أعمادهم ورد في جا لمم 4 و بلغمم أقصى آما اہم

لين ۰۷۰۳ء ۷ شا 7
دیا و دنیاو | حرة ۱ ہك ل شیء فدس .

6 و سجن يعوة الکیری 2

OTE 5ه پاب زيارة ا لححة دن لحسن‌صلو ات ال عليه‎ TE

ثم" ادع الله كثيراً و انصرف مسعوداً إنشاء الله تعالى (۱) .
أقول : إلى هذا انتہی ما نقلناه و أخرجناه من كتاب مصباح الز ار .
وقال الكفعمي رحمه الله نی مصیاحه: دوى يونس بن عبدالر"حمن عن اارتضا
عليه السلام أنه كان یأمی بالدثعاء لصاحب الام کل بہذا الدثعاء « الم ادفع
عن وليك و خليفتك » وساق الد “عاء مثل ما مر إلىقوله : و هوعلینا كبير .
اور فقو هده انز باقع اللو" سل على و تیوه ولد ا عن فده
و باغهم آھا لہم ۲ زدنی حا لوم و أعن : نصرهم ؛ و تمم لهم عا ادم ایہم من أعس لت م
و ميت دعائمہم و اجعلنا لہم آعواناً و على دينك أنصاداً " فانم معادن كلماتك و
خز ان علمك , و آدکان توحيدك و دعائم دينك , و ولاة أمرك و خالصتك من
عبادك ؛ و صفوتك من خلقك " و أولباوك و سلائل أوليائك , و صفوة آولاد نك
والسلام علیہم و دحمة الله و بر کات (۲) .
و أقول : وجدت فى نسخة قديمة من مو لفات أصحابنا ما هذا لفظه :
استيذان على الس رداب المقد س والاكمة 6لھاا: الل ان" هذه بقعة طمت نها
و عقوة شر فتها , ومعالمز کنیتها » حيث آظهرت فیها أدلة التتوحید ؛ وأشباح العرش
المجید ' الذین اصطفیتہم ملو كا لحفظ النظام , و اخترتهم دؤساء لجميع الا نام
و بعثنهم لقيام القسط في ابتداء الوحود إلى يوم القيامة . ثم مننت علیہم باستنابة
أنبيائك لحفظ شرائءك وأحكامك , فأ كملت باستخلافهم رسالة المنذدين كماأوجيت
دياستهم في فطر المكلفين .
فسبحا نك من إلهما أرءفك ولا إله الا" أنت من ملك ما أعدلك , حيث
طابق صنعك ما فطرت عليه العقول, ووافق حکمك ما قر “رته في العقول و المتقول
فلاف الحمد علی تقدیرك الحسنالجمیل , و لك الشکر على قضائك العلل با کمل
التعلیل , فسیحان من لایسئل عن فعله و لاینازع في انہو سیحان من کتب علی

(۱) مصباح‌الزاگر س ۲۳2۶ ب ۲۳۷ .
(۲ مصیاح الكفعهى ص ۵۴۸ ۰

۹ کتاب المزاد ج ۱۰۲

وا ےج ےج دس

لو كان حاضراً فى المكان : و لا إله إلا" الله الذي شرةفنا بأوصياء يحفظون الشرائع
في کل" الا ذمان, والل أ کی الذى آظهرهم لنا بمعجزات یعجز عنما الثّقلان , ولا
حول و لا قوةة الا" بالل العلي" العظيم الذي أجرانا على عوائده الجميلة في
الا عم السالفين .

الم" فلك الحمد و الشناء العلي , كما وجب لوجيك البقاء السرمدي ؛ و
كما جعلت نبنا خير الشبيئين , و ملو كنا آفضل الخلوقین » و اخترتهم على علم
على العالمین » وفقنا للسعي إلى أبوابهم العامرة إلى يوم الدین, و احعل آرواحنا
تحن“ إلى موطن آقدامپم ‏ ونفوسنا تبوى النظر إلى مجالسہم و عرصاتہم ؛ حتی
کاننا نخاطبهم في حضور أشخاصهم

فصلی الله علیہم من سادة غائبين » و من سلالة طاهرین » ومن أثمة
معصو من ۰

اللہ فأذن نا بدخول هذه العرصات : 9 استعبدت بزيادتها أهل الا دضین
و السموات , و أرسل دموعنا بخشوع الهابة " و ذل جوارحنا بذل" العمودیثة؛ و
فرض الطاعة ؛ حتی قر بما يجب لبهم من الا وصاف ۰ و نعترف با شفعاء
الخلایق إذا نصبت المواذين ني يوم الا عراف » و الحمدلله و سلام على عياده الذين
اصطفى عل و أله الطاعرين 1

0 قبل العتبة , و ادخل خاشعاً باكياً " فانه الاذن » منهم صلوات الله
علیہم أجمعين ۱

وقال الشیخ المفيد و الشهید (۱) و موف المزاد الکبیر دحمممالله في وصف
رارته يعلض : ادا فرغت من زيارة جد ه و یه فقف على باب حرمه فقل :

السلام عليك يا خليفة الله و خليفة آيائه ا مہدینین , السلام عليك يا وسی؟

الا وضناء الماضين ؛ السلام عليك يا حافظ أسرار دب" العا مین > السّلام عليك یا

سس ویو نتم هن وید

(۱) مزادالشهیه ص ۶٢‏ ۶۵,

2 ؟ه. ۱ ۵ ديات ز بارة] ا بنا لحسن صلواتالله علمه Va‏

۳7ۂ08یںپ--866ص1 مرو سه رر ووس مهس سس مههجو و مس مهمه سوس اسن ومس سه ۱۳

فة ال من الصفوة ا جين 0-02 عليك یاابن الا نواد الز"اهرة , السلام عليك
ياابن الا علام الباھرة ' السرم عا میا ابن العترة الطاهرة ؛ ااسلام عاك با معدن
العلوم النيو و ٠‏ السلام عمك يا ہاب الله الذي لا یو تی إلا منه » السلام عليك یا
سیل الله الذي من سلك غيره هلك ؛ السلام عليك با ناظر شجرة طوبی ؛ و سدرة
المنتبى » السلام عليك يا نور الله الذي لا یطفی ' السلام عليك يا عة الله التي
لا تخفى ' السلام عليك يا حجة اللہ على من فی الا دض و السماء .

السلام عليك سلام من عرفك ہما عر“فك به الله , و نعتك ببعض نعوتك التي
أنت أهلها و فوقہا » أشبد أنك الحجة على من مضى و من بقى , و أن" حز بكهم
الغالبون , و أولياءكهم الفائزون ؛ و أعداءك م الغاضروتثت ها یاون ول
علم , وفاتق کل دتق " و محقق کل" حق .و مبطل کل" باطل › دضيتك یا
مولاي إماماً وهادیاً ووليئاً و مرشداً لا آبتغی يك نأ هه اک و

آشید أ 0ف الحق" الشابتالفي لاعیب تو أن" وعدال فيك حق لاآدتاب
لطول الغيبة ؛ وبعد الا مد و لا آتحیر مع من جلك و حبل بك , منتظر عتوقم
لااينامك , و أنت الشنافع الذي لا تنازع , و الولي الذي لا تدافع ؛ ذخرك الل
لاصرة الد ین » واعزاز المومنن , والانتقام من الجاحدین الادقن .

آشرد أن" بولايتك تقبل الا عمال , و تز کی الا فعال " و تضاعف | لحسنات
و تمحی السیئات , فمن جاء بولايتك واعترف بامامتك قبلت آعماله ء و صد قت
أقواله وتضاعفت حسناته , و محبت ا , و من عدل عن ولايتك , و حرل
معرفتك ہ و استيدل بك غيرك , کبتّه الله على منخره في النثاد » ولم يقبل الله له
عمللا › ولم يقم له يوم القي.مامة ورا

شد الله وا شہد ملامكته وا شپدك يامولاي بهذا ء ظاهره كياطئة » وسر ه
کعلا نيته » وأنت الشتاهد على ذلك , وهو عہدی إليك » و ميثاقى لديك , إذأنت
نظام الد ين ؛ ويعسوب المتّقین' وعز الموحندین ؛ وبذلك أمر رتا العالمين :

فلو تطاولت الى هوق 1 وثمادت ال نان 1 م آزدد فيك الا قينا ولك لاا ؛ 3

سار ہے ذتاں اطلزاد و

عك إلا ما ومعتمد | و اظروراگ 01 متو 5یا ومنتظرأ 3 واجہادی ان يديك
يه جاگ ۱ ۶ م نام ف ۲ 0 ۱
مدن فما ۳ بدل نفسي وما لیوو لدي و اهليو جه ع ما حو ا اي بان يديك 1 والتصرف
۶
من اراک 3 بيك ا مولاي 7
۳ وى ¢ 5 0908۰ ۳
فان أدر کت ابامث 21 اهرة ۲ واعلاماك الماهرة ۱ وہ اناذاعيدك بصن 2
۷ ۱ 2-7 ۱
یہن اماک ف آر جو ريك الشہادة دسر بد رات 1 والفود لد باكث؛ مولای فان ادن کی
: اض ۶ ۷ ہم '“ 14 5 ۴ "۶ چ‫
اذوت فل مورك ( ۳ نی‌انوسل بك وبا با لٹ الطاهر ین | لی الله ژسا ۳ / وأسأ لہ ان
ا
۶۶ ۳ .- و ۰ 7 5
من طاعتك مي‌ادي ؛ وأشفي من أعدائك فؤادی . مولاي وقفت في زپارت موقف

علی یں و آل , وأن يجعل لي ۳1 فيورك ؛ ورحعة في أيامك ‏ لا بلغ
الخاطفین ؛ الشادمین الخائفين ؛ منعقاب دب "العالین ؛ وقد اتکلت على شفاعتك ,
ورحوت بمو الاك وشفاعنك محودنوبي, وستر عيو بي › ومغفرة زللی؛ فکن لو لك
يامولاي عند تحقيق Is‏ ان زلله . علق ا و ت
بولاپتك . کر او أعدائك .

الام صل على ل و آله , و أنجن اوليك ماوعدته » الم آظهر کلمته , و
أعل دعوته , وانصره على عدو"ه وعدو”ك يارب العا مین ؛ اللہم صل على غيل و آل
چل ؛ و أظبر کامتك التامتة , ومفيتبك في أرضاك الخائف الترقب » اللسهم” انصره
ف انع سنا , وافتح له فتساً قر ۳ سين ١آ‏

الال وأعز" به الدئّين بعد الخمول , وأطلع بهالحق بعدالافول » واجليه
الظلّلمة وا کف به الغمّة اللهم" و آمن به البلاد » واهدبه العباد ؛ الم" املا به
الاٴرض عدلا وقسطاً , كما ملقت ظلماً وجودا : نك سميع مجیب , السلام عليك
باولی*الل اگذن لو ليك فيالد"خول إلى حرمك ؛ صلوات الله عليك و على آبائك
الطاهرين » ورحمة الله وبر کاته )١(‏ .
ثم ائمت سرداب الغيبة وقف بين البابين » ماسکا جانب الباب بيدك ١‏ هه

تیحنح کا ا وسم و رك ۱ وعليك! مس ہر وا او قار ل ز كعنين عر صة

ap LE IP? FL 1‏ ےم ahold‏ < ب وف ور سمت امس

. المزاد الكبير ص ۱۹۴ . ۱۹۶ و مزارالشهيد ص ۶۲ ۴ء‎ )١(

ساس ےل

ح ۱۰۲ ٥١‏ - بابزيارة الحجة بن الحسن صلوات الله عليهما ه١١‏
السرداب » وقل: الله أ كير الا كير وشالحمد ' الحمدلل الّذی هدانا لہذا.

اقول :وساقوا الز یادةوالصلاع والد عاء مغل ما آوردناه سایقاً پرواية ااسد
إلى قوله . و انفعني بحبهم يا رب العالمين .

5 قالوا ین الله أرواحهم : ودوي بطريق آخر أن تقول عند نزول
السرداب : السّلام على الحق الجديد ؛ وساقوا مثل ماسر" إلى قوله , والا خف
بيدي في ديني ودنياي وآ خرتی, ليو لكافة إخواني اماؤمنین والومنات : انه غفور
دحيم ۰ وصلى الله عا ی ساط دسول الف پر ال ایت

ل تصلي صلاة الز يارة ائنتي عشرة دکعة کل ركذن بتسليمة , ثم"
تدعو بعدها بالدعاء المروي عنه کل , وهو : اللهم" عظم البلاء » ویرح الخفاء
وانكشف الغطاء ؛ وضاقت الادض , ومنعت السماء » واليك يارب اطشتکی
وعليك العول في الشدة والر خاء » اللہمٴصل على د و آله ٠‏ الذين فرضت
علینا طاعتهم ۰ فعر فتنا بذلك منزلتهم »> فرح عنا بحقمم فرحا عاجلا كلمح
البصر أو هو أقرب من ذلك ۽ يا عن یا علي یا علي یا ۰ انصراني فانکما ناصراي
وا كفيا ني فا تكماكافياي » يامولاي يا صاحب‌الن مان, الغوث الغوث الغوث؛ أدد كني
أدر كني ادر كني )١(‏ .

ثم" قال الفید والشتبيد رجہما الله : ثم عد إلى العسکریین - صلوات الله
علي ما فزد ام الحجنة وذكراها مثل ماتقدام (؟) .

م اعلم أنه يستحب زیارته صلوات الله عليه في كل" مكان وزمان » وف
السّرداب القدی وعند قبور آجداده الطاهرين صلوات الله علیہم همین أفضل ؛
وني الا ذمنة الشر بفة لاسيما ليلة میلاده وهي الصف من شعبان على الا صح" ‏

ولملة القدر اله ى تنزل عليه فیہا ا ملائکة والر" وح انبعت ٠‏ وقد من الخبر في

زيارة الا مام اللوحود ف پاب ريارة | لحسين ا من اليعيد فلا تغفل .

(۱) المزاد الكبير ص ٠۹۶‏ ومزار الشهيد ص ۶۴ - ۶۵ .
۲( مز ار | لشھید ص 8” .

فى : زيادة مولانا الخلف الصنالح صاحب الز مان ل : السلام عليك
يا خليفة اق و ساق الز پادة ادو | مها مس إلى قوله : ورحة الله وبركاته .

و لنوضحح بعض مايحتاج من| لز یادات‌والا دعية | لس بققللی البیانو ال ا مستعان.

« قوله » بدر التمام كذا فی النسخ بدون اللام من قبیل إضافة الوصوف
إلى الضفة تقو أي بدر الو ز۔التَماف ےقال: فمن مام بكسن التاء وفتحہا
والكس آفصح: إذا لم يكن فيه نقص ؛ والصمصام الستیف القاطع الذي لاينثني ›
والهام جع الهامة وهي الرأس .

والقمقام بالفتس وقد يضم السید والبحروالعدد الكثير » والهمام ؛ كغراب
الملك العظيم الهمة ؛ والسید الشجاع السخی , وخاض الغمرات أي اقتحمها
ود خلا ميادداً > وغمرة الشیء شد ته وم دج ومن الئاس جعاعتہم أي الدخال بين
الجماعات الكثيرة للقتال من غير مبالاة أو في الشدايد وعظائم الا مود » والحزون
جمع الحزن كالوعور جمع الوعر وهما ماغلظ من الادض فیهما ليسا على سياق
ماسبق « قو له » حتسى لا دشر ك لعل" قاغلة موق ای اسن .

والغطارفة بالغين المعجمة والطاء البملة جمع الغطريف پالکسن ‏ وهو
الك الشريف ؛ والخضارمة بالخاء والضاد العجمتن جمع خضرم بکسر
الخاء والراء ء وهو الب الكثيرة الماء والبحر الغطمطم ٠‏ والكثير من کل"
شيء والواسع والجواد اطعطاء والسید الحمول . والثاقية اطضیئة والئوی الدار
والتحو ل من مكان إلى آخر .

ونضوی لسکری جبل بپالدینة » بروی اه 2 فد يكون هناك » وطوى
بالضم و الکس و قديئوان واد بالشام ۰ وذو طوی مثلّئة الطاء وقد ينون
ایضاً موضع قرب مكة , والحسیس الصوت الخفی" » والوقد المتوقد" المشتعل .

ودواثر الد هر صر وده ۳ تدود و تحيط بالانسان ؛ ودائرة اا ۽ مابدور
عليه ويسوؤٌه » والبغتة المفاجأة' والجهرة العلائية , والوغر بالغن المعجمة

الحقد والضغن والعداوة والتوقد من الغيظ .

û‏ وی مم وو وہ mı E E O ê wm‏ ا ١‏ ۱ يع مو جرد جب اعد وا ع هر و و ون إن جم جد ين و و بن ودج جد يت ات حم اي بو چا بد اہ ود رد جد اتج و ع رر اج ب ست و و بي ع ع و و و عي عر بعد عد ع لہ لدع وين مج أي عر ع بعد عن ع عن اع مہ و ہد جا عر عد یہ دہ وی وہ ید

قوله : لا لا حمس الله تعقلون ؛ یتو هم من کلامه ان هذه الفقرات من اح اء
الن پارة » لاسما وقد سقط من النسخ ماص في دواية الاحتجاج من قوله
علیەالسلام إذا آردتم ات بنا إ لی اللہ تعا لى والینا فقو لوا كما قال الله تعا یی : سالام
على آل وسین فقو له :سلام ءلی ان ياسين اه ال ياه أو مأ بعد فسکون کر
الأية للاستشهاد , لا لاان تذ کسر فی الز يادة ء وإنما أعدنا هاهنا للاختلاف
ا لمات

« قوله » 4 ومن تقديره منائح العطاء , المنائح جمع المنيحة وهي العطية
وتطلق غالبا فى منحة اللبن كالنذاقة أو الشاة تعطيها غيرك يحتليها ثم یرد ھا
عليك » فيكون المراد بها الفوائدالدنيوية لکونہا عادية ء و التعميم أظہر .

و« فوله » منایح اما منصوب بمفعولية التقدير » فقوله : انفاده فا ومن
تقدیره خبره » و بكم متعأق بانفاذه > و المعنی أن" من جلة ما قد ر الله تعالی في
عطایاه أن حعل انفاذها محتوماً مقروناً بالحصول أو بعضها ببعض بير کتکم و
وسیلتکم ؛ فما شيء منه لا" آنتم سببه , و إفراد ضمير إنفاذه لرجوعه إلى العطاء
أو مر فقو ع فہحتمل وحوها :

دالا وآل» أن يكو منائح العطاء 20 و من تقديره خيره ,و فو اد بكم
إنقاذه جملة مستأئفة فکان" سائلا سأل كيف قد ره فقال : بكم إنفاذه .

دالثانیء أن يكون إنفاذه بدل اشتمال لقوله : منائح العطاء ,و المعنی من
تقديره إنفاذ منائح العطاء بكم .

« الثالث » أن يكون قوله منائح العطاء مبتداً و قوله بكم إنفاذه خبره » و
يكون الجملة مع الظرف المتقدم جملة أي من تقدیره هذا الحکم وهذه القضية.

قوله : خياده لوليكم نعمة , أي کل ما اختاده او لیسکم من الراحة والبلایا
والمصائب فو نعمة له , بخلاف المصائب التي ترد علی‌آعداکم فا نما انتقام وسخط
« قوله بل » يا صاحب المر آی و المسمع أي الذي يرى الخلائق و یسمع

۰ 71 ٭٭ زیخ 7 5 95
کلاممم من غير ان در وه « ڈو 1 4 يعدن الله اي بع امه او بحفظه 9 حر أسدة : فال

۲ اس کاب از اد 8 ۱۰

| لفیروز آ بادي : )۱( أنت على عيمي إي ٤‏ الا كرام وا لحفظ متا وصیع ذاك على
عين و عيئين ؛ و عمد عينين أي تعمده ند و ین , وها هو عرض عين : أي #ر یب
و قال : (۲) الحفيظة الحميئة و الغضب و الذب عن المحارم .

د قو له ت » وخاتمته أي خاتمه الاخر أو خاتمة آمر الامامة والخلافة .

ر قو له 2 » E‏ ت به مشیستکم أي اختارته يقال : استائر بالشیء أي
ا به و خص به نقسك ؛ دفي بعص السخ المصعدعدة القديمة و اطلمحو ما استأثرت
به سنتتکم بدون حرف النفي' فالمعنی أن" قدد كم في الواقع بلغ إلى ددجة يجري
القضاء على وفق مشیلتکم ١‏ 5 حول قدد کم 2 الئاس e‏ بمحون و نت کون ما

والحرد القصد و حرد يحرد حرودا أي ی عن قومه و نزل منفرداً وام
يخا لطہم و الحر ۵ اضا لضب . قوله RE‏ فيما دنت اي اعتقدت و حعلته ديني أو
عبدت الله به « قو له بت » أنت الجاه أي ذوالحاه والقدر والمنن لذ.

2 فو له یم 6 ؛ أسألك باسملث الذي ل أي القائم امم و هو الاسم
الذي اسا ده و ام من بهأحدأ مین خلقه كما مر فی باب الاسماء من کتاب ا لو حید
ولا ددعد أن يكون ف الا صل منذاتك ,فسگون الصضمير راحعاً | لی‌الاسم ۰ أويكون
داق يدون الضمير أي خلقت الا شہاء من ذاك الاسم 5

2 و له 6 يأابن شورة طو بی و سڈدڑرزہ المنتہی قال الکفعمی ب لل اللہ
قات ار دك أنه یب صاحبہما والعا ام دما و لم تى فصله علہہما ٦‏ من 1 العرت
إضافة العظيم إلى العظيم إذا أدادواالمدح » فیقولون الكعبة بيت الله ؛ و الحجاج
و فد اللہ ۱ وأهلالقى آن‌هم أهل الله ,و لسلطان ظل الله فالا دض , ویقولون لار “حل

| لى :| بن‌الا يام ولان :| ان لا و ابنأقوال هوأ لمنطيقا أمقتدر على الکلام

(۱) القاموس ج ۴ ص ۲۵۲ .

(۲) القاموس ج ۲ ص ۳۵۹۵ .

ج ١‏ 5 باب ر ارا اة بن| لحسن صلو ات الله تج 5ے

و ابن مدينتها و ابن بلدتپا وابن نجدتہاالعالم بہا انتہی كلامة ‏ رحمه الله )١(‏ .

و أيشع الثمرحان فطافه و نشج ؛ و غرد الطائر كفرح و غر“ د تفر یداً واغره
و تفر د رفع صوته و طرب به , والید الیدع الشدید و اکس و القد القطع
المستاصل أن الستطیل أو الهو "مولا , و القصف الکسر ہر المطرد كانس دمح
صغير ' و التخريق لا يئاسيه و لعل“ فيه تصحفا » و قال دا : 0 ا لوطء
في الاصل الدوس بالقدم فسمی به الغزو والقتل لان" من 1۳ على الشيء بر حله
فقد استقصی في هلا که و إهانته و منه الحدیث » الم" اشدد وطاتك ۳ مضر أ :
خذه,أخذاً شديداً انتپی» والمنون الموت » وزخرف الد“ نيا زینتها وأصله الذهب
ثم“ طلق على کل مزين » والن برج بالکس : الزينة من وشي أو جوهر والذهب
و الردء : بالکس العون "و الصنادید جمع الصندید بالكسر و هوالسيد الشجاع
و الا بطال جمع البطل بالتحريك و هو الشنجاع .

« قو له م » و ناهش دوّبا نوم في بعض النسخ ناوش يقال : نهشه أي عه
أو أخذہ بأضر اسه و المناوشة المناولة في القتال » و الذثؤبان بالیمن جمع الذ یب
و دوبان العر ب صعا ليكهم ولصو صہم « قو له متي » فاضت على عداوته , يقال.:
أضب على الشيء إذا آمسکه , و نی بعض الأسخ بالستاد المهملة و النون » یقال:
اصن على الامر إذا آصر فیه وا كن" على الام اقل و لزم وال اة المحارية
9 اوا ا ةة ٠‏ وندب وع گی بكاه و عاذ سا وا

« قوله » فلتدر الد مو 2 الد ر السیلان و ف کثیر من السخ فلتدرف من
قو لهم ذرف الد مع أي سال ؛ والعج رفع | اصوت , والامت الاتحفاض و الارتفاع
و الاختلاف نی الشيء . و الف حل طلب المكافاة بالجناية « قو له » و افترى في
بعض السخ القديمة علی من اعتدى و انتزى , و الا نتزاءا لو ثوں الی‌الشن د قو لد
من عقيد عن أي الذي عد وش“ عله الع“ فلا يفار قه أو ع معقود , ومیه ما ورد

(۱( مصیاح الکفعمی ص ۴۹۵ .

(؟) النهاية ج ۴ ص ۲۳۱ .

4 کتاب المزاد ETE‏

. رہ سوج wm o EK‏ بن اد شاع û a‏ ها هط عه ع ع و یو ہوم وس ست وہ جع ب و وھ جر ع ود جد ع ہو ور ع و ب جر ور وہ
جس و" مہ و سے دعس رر عو و ےواج يج و وھ وا لاہ عه #» ع - س ہا ے وب وضو سے وہ ور
ہم و ها و و و و و و سا و ند و وا سے۔ وھ وا اسم لل ل ہ٭ھ

في الدعاء : أسألك بمعاقدالعن من عرشك , أوالمعئى حلیف العز . و معاهده كما
يقال فلان عقيد الکرم ايلایفارقه کانه وقعت المع‌اقدة پینیما ؛ والا قل ال امل
أي ذو محد ال ,و المساماة المفاخرة و المغالية ذ ی السمو. . والرفعة.

د قو له » لابحازی » 15 ف السخ و الا سای پا لحاء الموملة والذال
المعجمة أي لایحاذیه و یمائله مدا , أو بالجیم و الراء الموملة من المجاداة في
لکلام والمسابقة ولعله أظبى' والتلادا لقدیم ؛ وا لمضاهاة المشاببة «قوله 22» من
نصیف شرف اتيت قرف‌ما خود هن الف كانه آخد قفا مغ فوسا شا لحلق مه
و اللصف اذا العمامة , فیمکن ات یکون علی الاستعادة آم آنه مین الشرف
و قال الجوهري (۱) الناغاة المغاذلة والمرأة تناغي الصبی" أي تكلمه ہما یعجبه
و سر » , وقال : (؟) القذى فى العين والشراں ما سقط فيه , و قدت عنه تقدی
إذاسقطث في عينه قداة .

د قوله 2 » هل ستصل يومئا منك بغده: آي ثراك یوما بعد يوم ؛ أواطراد
باليوم أينّام الفراق و بالغد ینام الوصال و « قوله » فنحظی من الحظوة وهي القدر
و المئزلة من باب علم » و نقع بالماء كمئع دوي و أنقعه الماء أرواء » و الصدى
بالتتحريك العطش « قوله » دابر التکبرین أي آخر من يبقى منهم كناية عن
استيصا لہم * و الجث القطع وانتزاع الشجر من أصله , و يقال : استعداء أي
استعاثه و استیصره ؛ و العدوی النصرة » و الا سی ہا لفتح مقصو را الحزن › و
الجوی كذلك المرض وداء الجوف إذا تطاول » و الغليل شدثة العطش و حرارة
الجوف .

« قوله » : و الشائقون أي المشتاقون و أدحضه أبطله ؛ و الا دالة الغلبةء

3 قال ٤‏ النهاية )۳( ف العحديث إن" الر “حم ادت 20 الر"حمن أي اعتصمت

me سیب‎

(۱) الصحاح ج ۶ ص ۲۵۱۳ .
6 الصحاح ج ۶ ص ۲۳۶۰ ,
(۲) النهاية ج ۱ س ۲۳۶ وفيه والنبى آخذ بحجزة الله بدل ياليتنى ,

ج ۱۰۲ 50م باب زيارة الحجنة بن الحسن صلواتالله عليه ه؟١‏

به و التجأت إليه مستجيرة ؛ و أصل الحجزة موضع شد" الاأزار ۰ ثم" قيل للازاد
حدزة للمحاو رة فاستعاره للاعتصام و الالتجاء و التمسك بالشيء و التعلق به » و
منه الحديث الاخر يا لیٹنی آخذ بحجزة اللاأي بسب مله .

دقوله تم » : و الغرة الحميدة قال الکفعمی )١(‏ أي البیضاء المحمودة
و الا غر الا پیش المشرق ؛ و منه سی ا لنجم بالغراد لبیاضه و إشراقه ؛ والغر"ة
اپیضاض فى جبهپة الفرس و الغىة الحسن .

دقو له مات » وا كحل ناظري نی بعض النسخ و أ کحل م‌هي ؛ يقال:مرهت
العن مھا إذا فست لترك الکحل , فاسناد الا کحال إليه مجاز » و الا ذر الشدة
و القو ة و الظیر , ودمدم القوم طحنہم فأهلکیم و ااندمیر الاهلاك ١‏ و الحوب
"را لسم و الفتح الا م ۱

د قوله » و الا کمتة من بعده قال الکفعمی في الحاشية (۲) : أي صل عليه
أو ل١‏ 0 ل علیہم ۳ نا من بعد آن تصلی علبه ؛ و یرید بالا مة من بعده آولاده
لا نهم علماء أشراف » و العالم إمام من اقتدى به , و يدل“ عليه قوله: و الا ثمقمن
و لده في ا لد عاء المروي عن المہدی م انتبی . ۱

آقول : على المعنی الذي ذکزه لقوله : من بعده» يحتمل أن یکون المراد
بالا ئمة آباءء الطاهرین أي بعد أن صلیت عليه صل“ على آبائه الطاهرین ؛ و
عمق آن ا د ا ده ال که الذي نزن الات واد
و کن من الا خبار ذل على وجودھم بعده اشا ٠‏ و قد سيق القول فيه ی
کتاب الغيبة.

)۱ مصیاح الكقعمى ص ۱ .
(۲( مصیاح الكفعمى ص 0۰ °

جا ؟ أبن تاب المزاد ج ۱۰۲

J‏ وہ ور عه د ہہ د يب به ماب

۰ ۱ و ووعس چ و و و وچ و و وچ و بت وا اد اب چا باه 5 و ج35 ١م‏ چاو ۱۲۳۳۲5۰5 2 ۵ ۰ 299 ۲ 2 ؟ 707 + ٩‏ ۷ ۷ ۲ ۷ ۷ ۷ وو ۷ ۲ ۷ ۲ ۷ ۲ ۳ ۲ ۷ ۷ ۷ ؟ ۴ ۴ ۷ ۷ ۲ ۰ ۱۱۲ و۰۰۰۷ ۲۲۲۲و وو

۸
+ ((( باب ) )) ٭
٭ « ( الز يارات الجامعة التی ,يزار بها کل امام ) » ,د
٭ « ( صلوات الله علييم وفیه عدة زبارات ) » ٭

( الزيارة الاولی ) : :

وس ت :ابنالوليدءعنالصفاد.عزعلي" بن حسانقال : سكل الراضا تَا
عن إتيان أبی الحسن موسى ي فقال : صلوا في المساجد حوله ء و يجزي في
المواضع كلها أن تقول : السلام على أولياء الله و أصفيائه ؛ السلام على امناء الله
وأحيائه , السلام على أنصاد الله وشلفائه , السلام على محال معرفة الله ؛ السلام
على مسا كن ذ كر الله » السلام على مظهري أمرالله ونبیه ؛ السلام على الدثعاة إلى
الله » السلام على الستقر. ین فی مرضاة الله ۰ السلام على المحصين فى طاعة الله »
السلام على الا دلا“ء على الله , السلام على الذين من والاهم فقد والى الله »و من
عاداهم فقد عادى الله , و من عرفہم فقد عرف الله , و من جہلہم فقد جهل الله ؛ ومن
اعتصم بهم فقد اعتصم بالله ‏ و من تخلى منهم فقد تخلى من الله .

321 الله ني سم لمن سالمكم , و حرب لمن حادیکم؛ مؤمن بسر کم و
علانیتکم مفو ض في ذلك كله إليكم ؛ لعن الله عدو" آل شل من الجن" و الانس
من الا و لین والااخرین ؛ و أبرأ إلى الله منم وصلی الله على عل و آله الطاهرين.

هذا يجزي نی الزیادات کلها و تکثر من الصلاة على عل و آله ‏ و تسمی
واحداً واحداً بأسمائهم , و تبرأً من أعدائهم » و تخیتر ما شت من الدثعاء لنفسك
والمؤمنين و المومنات (۱) .

۳ د مل - عل ان الحسین دن وت الجوهري ۱ عن الاشعری ا عن هادون بن

(۱) عیون الاخباد ج ۲ ص ۲۷۱ .

و ے سج سے و ع DMR‏ س سے سے وہ ع ع هو ےہ مہ ےی او و > دا ےو وم ےی و جو ےو نے ہیے دو ےا جد هه سے مہ سا دے سے سے ودح جه چا بج و و نا ا هال چا ےرب هرا و ار © و و در هاب جام بن بہورے في ١‏ "30 2 ص للع جب وا مس ف مج وات او و يه ہب و يس يس و و سج و و و ےم

مسلم ؛ عن علی بن حسان مثله )١(‏ .

FE - ۳‏ كن بن سی عن الا شعري مثله (۳) .

بيان : قوله على الممحصی بالحاء | لمشدد ة المفتوحة من التمحیص وهو
تخليص الذهب و غيره عمنا یشوبه ویستعمل بمعنى الاختبار و الامتحان أي الّذین
صفاهم الله من الى "ياء و الشرك ومدانس الا خلاق والا فعال ہسبب طاعته » ویمکن
أن يقرأ بصيغة اسم الفاعل أيضاً و قرأ الکفعمی - دحمه الله (۳) بالضاد المعجمة
و قال : أي المخاصین في طاعة الله فلا يعتريمم فیپا دیاء و لا سمعة » و المحض

الشيء الخالص من لبن آوود أه نسب انتبی . والا ول هوالوافق للنسخ اطعتبرة

وفي بعض النسخ الخلصین بفتح اللا م و كسرها .

( الزيارة الثانية )

۴ - ن : الد قاق‌والسناني‌وا لود اق والمکتب جیعاأً عن الا سدي» عن اليرمكي
عن النخعى قال : قلت لعلي بن غد بن على بن موسی بن‌جعفر بن عد بن علي بن
الحسين بن على بن أبيطالب صلوات اللہ وسلامه عليهم: علمني ياابن دسول الله قولا
أقوله بلیغاً كاملا إذا زرت واحداً منکم فقال : إذا صرت إلى الباب فقف و اشہد
الشہادتین وأنت علىغسل , فا ذا دخلت ودأيت القبر فقف وقل: الله أ کبر الله أ كبر
ثلائین مركة ‏ ثم" امش قليلا و عليك السكيئة والوقار وقارب بين خطاك ء ثم" قف
و کی الله عن وجلل ثلاثين مرخ ؛ ثم" ادن من القبر و کی الله أد بعين مخ تمام
مائة تکبيرة تم" قل :

السلام عليكم يا أهل 2-27 الو ٠‏ و موضع الر سالة ؛ و مختلف الملائكة
ومہبط الوحي ۰ ومعدن الر جة د خر ان العلم ٠‏ وممٰتہی الحام وا ول الکرم
وقادة الا مم , وأولياء النعم » وعناصرالا براد ؛ ودعائم الا خيار » وساسة العباد ,

(۱) کامل الزيارات ص ۵ .

(۲) اكافى ج ۴ ص ۵۷۸ - ۵۷۹ .
۳( مصباح الکفعمی برک ۵۰۵ ٠‏

-۱۲۸- كتاب الماد ۱ ۹ ۱ 0
3 0 7 ۳ ا الا ده أن ۱ 1 کنا j|‏ ر “ڪمن ۱ 5 0 الشسن ۹٤‏ صهوة
المرسلين ؛ وعنره حبر م رب " العالمين | ور n‏ و ہر کانه ۰
غ” لئام 3 1 3 9 ۰
السالام على أثمسة الہدی 1 ومصا نے الد کی ؛ واعلام العقی × ودوي النوى
وا ولیالحجی؛ و کہف الودی؛ ووز ده الا ياء ۱ فاامٹل الا علی ؛ والداعوة | لمحسنى
7 د لمم ۱ ۹ E‏ پا انيل ۲
و حجج الله على اهل الد 5 والا حر ٥‏ دالا و ی ) وز حم الله وہر کاته ١‏ الس۔لام کا
لا“ معر 43 الله فسا کن براكة الله ٤ڈ‏ معادن سک الله ۱ 3 حور سر الله ۰ 9
حملة کتاں ال أوصياء نبي الله وذر به رسول الله 2 الله عليه و ال ورحمة
ال و بر کانه :
السّلام على الدثعاة إلى الله , والا دلا ء على عر ضاة الله , والمستوفرين
ا ا ۱ ء
فى أم‌اله أ و التامن في می الله 2 المخاصين : ق توحید الله ١‏ 9 المظورين لا می
, ند 3 عمأ ده 5 الذین لا اسم ړو زه 5 لول و هم م ہأمرہ يعم اون ۲ 5
رحمهة الله د بر که ۱
السلام على الا كمة الدثعاة , و القاده الوداة واا | لو لاه × و الذد ادة
الحماة , و أهل الد كن وا ون الا نه الله و شر ابه و عنية علمه
حماة »> و اهل الد فى ؛ وا ولي مر 2 وهه الله و حير نه ) وحن به د ممه عاھ
و حت و صراطه " و نوره و بر‌ها زب ورحم4 الله و بر کانه
۾
شبد أن لا | له إلا الله ؛ وحده لا شريك له .كما شرد الله لنفسه , وشهدت
لہ ملاگ‌کنه , وا و لوا لعلم من خلقه, لا | له ال هر و ون الحکیم ( وأشيد ا" ا
عله المنٰتحب 4 ورسو أيه المر تصی » ارسله را لہدی ودينااحق" لمظوره على الد ين
کل ولو وه ا لمشر کون
ظ و ۶ 5
3 اشہد | سکم الا ,¥ ۰4|( راشدون الميديون 1 المعصوم.ون 7 00 مون
المقر بون و ۱ الصادقون ا لمصطفون ۱ المطيعون ۱ الو “اموت مس ه
العاملون با رادته بالفائزون يكن امت إصطفا کم بعلمه ء د ارتضا کم لغشیف؛

الم ممه لم ممه ممم مه ممم مه ممم مم م مم مومه مه ممه ممه رمه یر سه ممم مومه موه ممموة ممه ممه مم رڈ مومه ومو ممم ممم ممه وو

و اختاد کم ا ¢ 9 اجتبا کم بعدز نه ۸ 9 آعز" کم برد آه 3 خصکم بدرهانه (
9 انتجیکم أدوره ٤‏ ایند کم درو حه ؛ ودضيكم خافاء ف اط ےتا على بردته
و أنصاراً لديئه » و حفظة ار > و حن :4 اعلمه ' و مسٹودعاً وہ , و ثراحمة
أو حه 3 أركا ۳ تو حيده ؛ ٩‏ شرداء علی a‏ 1 وأعلاماً لعياده 9 ان فی بالاده
9 الگ دي صر اطه 4 عصمکم الہ دن الزٴلل ٦‏ وأمنكم من لفن 1 وطوس کم من
الد “نس » وأذهب عنکم ال نجس و طهر كم تطبيراً .

فعظ‌متم حلالف وأ کبرتم شا نه ومجندتم کم ۱ وآدمتم ذ کره ۱ وو کدتم
ميثاقه » و أحكمتم عقد طاعته » و نصحتم له فى السر والعلانية . و دعوتم اف
سیه ۳ اة 9 | لموعظه الوسية ا بذأة م أنفسكم ف مر ضا 7ه ¢ 9 صبر ام على

507 بكم ف جیه 3 آقمتم الصكلاة ۸ 3 آتیتم ١١‏ الز کاة ¢ 9 آم رتم سرت ۱ 3

ایدم عن O‏ 1 وداهد: م ٤‏ الله دق" حراده خی اع م دعو نه 1 و پیسنتم فرائْضّه
وأقمتم لو دم ونشرتم(١)‏ شرایع مق وسننتم aR‏ 4 و صر د م نم فيذلك مره الی
الى كا 5 سلمتم لہ القضاء 6 وصد قتم من رسله من مصی

فالں "اف ب عنکم مارقی؛ و اللا زم لک م لاحق 3 اطقصر في حقکم راهق
9 الحق معکم 3 فيكم 3 منکم 9 / إليكم وأنتم أهله ومعد له ُو مبراث الو ٭ۃعند کم
و یاب الحلق / الیکم ١‏ 9 سس م علیکم 4 9 فصل | اطا ب عند کم ¢ 9 آ بات الله
لد م و عزائمہ فیکم ٤‏ نوزه و بر ها نه عند كم 5 هن | ألم یکم .

من والا کم فقد والی الله , ومن عا ادا کم ؤقد عادی الله و من ن آحبسکم ود
اجب“ اه 4 5 من أبغضكم EYE‏ ان الله 5 من اعتصم يكم دود اعتصم بالله نتم
السٹبل الا عظام او الصراط ۷ قوم , و شہداء دار الفنای و شفعاء دار المقاء ؛ و
اار“حة الوصو 3 , و الأئية الخزونة ۰ و الا مانة ا محفوظة : و الباب الميتلى
رف الاس :

ن أنا كم | فقد] نجی؛ ومن لم يانكم | فقد] هك إلىالله تدعون ¢ 9 عليه

سمل سس سوت ی تست

(۱) فس تم خ ل .

و رز 9 0 5 ووم ی ی مم رھ وا ا عمو فكع ممع 7 دوع م وعم E‏
و بل ا وو یی ہو ا

تحکمون, سعد | الله ]من والاكم , وهلكمن عادا کم ؛ وخاب من جحد کم, وضل"
من فارقكم ہ و فاذ من تمسك بكم , و أمن من اجأ إلیکم؛ وسلم من صد قكم ,
و هدي من اعتصم بكم ؛ من اتنبعکم فالجنة مأو اه و من خالشکم, فالتار مثواه ,
و من جحد کم کافر » و من جادبکم مشرك ؛ و من دد" علیکم في أسفل درك
من الجحیم .

اشد أن “هنا سابق لکم فیما مضی ؛ و جار لكم فيما بقي ؛ و اة ارو احکم
و نودكم و طينتكم واحدة » طابت و طہرت بعضها من بعض , خلقکم الله أنواراً
فجعلكم بعرشه محدقين ؛ حتی موه" علینا بكم ,فجعلکم في بو ت أذن الله ان فع
ویذ کر فسا اسمه ؛ وجعل صلواتنا (۱) عليكم , وماخصنا به من و لايتكم » طیباً
اخلقناء وطبادة لا تفسنا ؛ وتز كية لنا , وكفثارة لذنوينا » فکنا عنده مسلمين (۲)
بفضلکم و معروفین بتصديقنا یا کم .

فبلغ الله بكم آشرف محل المکر من ١‏ 9 أعلى منازل القر بين 5 أدفع
درجات ا مرسلین , حيث لا يلحقه لا حق ", ولا يفوقه فايق ؛ و لا يسبقه سابق ,
ولا بطمع في إددا كه طامع ٠‏ حتی لا یبقی ملك مقر , و لا ی مرسل , و لا
صد يق و لا شہید و لاعالم , و لا جاهل , و لادني" و لا فاضل ؛ و لا مؤمن صالح
و لا فاجر طالح ؛ ولا جار عنيد , و لا شيطان مريد ؛ و لاخلقفيما بین ذلك شہد
إلا عر فيم جلالة آس کم ۰و عظم خطر کم » و كير شانکم ٠‏ و تمام نور کم » و
صدق مقاعد کم ؛ و مات مقامکم و شرف محلکم ۰ و من لتكم 8نده » و 3 امتکم
عليه و خاصتکم لدیه ء وقرب منز لنکم منه ,

بابي انتم و امي و أھلی ومالي وا سر تي ٠١‏ شهد الله و | شبد كم أي مؤمن
بكم و يما آمنتم به ء کافر پعدو" کم وبما كفرتم به , مستبصص بشأنكم » و بطلالۃ

س ل .اما سس سسا
(١(‏ صلاتنا 2 5

)۲( مسمین خ ل :

ا 8 مه لان وا 19 :0 19 ا با © جح خا ا a‏ دا و هذ مه و عر صا a‏ © 89 © جا و ور کو عه وی ص و اها عاك ود و علا ئآ رو جه 2 ود بد بع ا وو وخ عق و نع تايح يواح رد فد عل سرد ود هذا بو ‏ عع و ندا هد هذا ہو دہ کر ناج سا ہہ يواه يات کا واج عدي و ساھ ےو رھ کک ئک

من خالفکم موال لکم ولا ولا کے ومعادلہم ؛ سلم لمن سا لمکم و
حرب سارک محقق لما حققتم؛ مبطل لماا بطلتم ؛ مطیع لكم؛ عارف بتکم
هقر Sas‏ مکم؛ موتوب پذمتکم ۱ معترف بكم ؛ موّمن بايا بكم Ey‏
برجعتكم » منتظرلا” مر کم مر تقب لدولتكم , خذ بقولکم؛ لا 5 هستچیر
یکم؛ زاگ لکم عائذ بكم لائذ بقبود كم ؛ مستشفع | لى الله عن "وجل بكم » ومتقرن
بكم إليه , و مقدمکم أمام طلبتی وحوائجى وإدادتى ؛ نی کل" حوالي واموری .

مؤمن بس كم و علائیتکم » و شاهد كم و غائيكم ہ و أُو؟لکم و آخ رکم ؛
ومفو ّض ۴ ذلك کله ۱ لیکم 7 مسلم ف معکم > و قلبي لکم مسلم تا 8 لكم بع
و نصرتي لکم معد ۵" حتدى بحيي الله تعالی‌دینه بكم ویرد کم ف یامه ؛ ویظهر کم
لعدله » و يمكنكم في أدضه .

فمعکم می؟ م لامع عدو کم ا بكم + وتولست آخر کم ہما تواست به
آو "لکم » وبرگت إلىالله عن وجل من‌آعدا 2 م ؛ ومن الجبت والطتاغوت والشياطين
وحز بہم الظا مین لكم » والجاحدین لحقكم ؛ والادقن من ولایتکم , والغاصبین
لا رنکم , والشا کین فيكم .و التحرفن عنکم ؛ ومن كل ولیجة دو نکم وی کا
مطاع سوا کم ؛ ومن الا مة الذین یدعون إلى النتار .

فثباتئي الله آبداً ماحييت على موالاتک " و محبتکم و دینکم .و وفتقنی
لطاعتکم , ودذقني شفاعتکم , وجعلنی من‌خیاد موالیکم ‏ التتابعين لا دعوتم إليه
وحعلني قش ھ0 آثار کم ؛ ساك سپیلکم ۰ ویہنتدی بہدا كم ٠‏ ویحشر فی
زم نكي ' و ف رجعتکم , ويمأك في‌دو لشکم ؛ دیشر ف ی عافیتکم و ویه‌کن ف
ایامک روا فة غا بریتکم .

بأبى أنتم واأمنى ونفسي وأهلي ومالي ؛ من أدادالل بدأ بكم » ومن وحنده
قىل عنکم' ومن قصده تو حه بكم مو ا لاا حصی ثناء كمء ولا ا بلغ من أطدح
كنهكم » ومن الوصف قدد کم , وألتم نور الاأخيار , و هداة الا براد » و حجج

الج ار 1 یکم فتح الله و بکم حدم وبكم ل الث 4 و بکم نے الغا أن

۔۴۷۔ کتاب المزاد ۱۰۲

ے بمممسموسسسہ ے جو

تقع 5 الا رض ن إلا" 55 29 يلفس | لبي ٤‏ وبکم يكشف ال » وعند کم مأ
نزلت به رسله ' وھبطت به 200 , وإلى جد بل بعث الر“ دح الامین.
وإنكانت الز'يارة لا مير اطوّمنین فقل : « وإلى أخيك بعث الرثوح الا مين»
آتاكمالله مالم يؤت أحداً من العالمين؛ طاطاً کل شر یف لشرفکم » و بخع(١)‏
کل ۳۹ الطاءنک ؛ وخضع کل حبار لفضلکم , وذل كلقي لکم و أشرقت
ال رض بود کم 39 ا (فاگزون بولایتکم ۱ بكم بسلت - 7 ۶ وا > وعلى
بوبحد ولا بتکم عضب الں "حمان .
ابي انتم ومني و نفسي وأملي ومالی» ذ کر کم ال | کرین » و أسماژٌ کم
ی الا سماء ؛ و أحسادكمة ى الااجساد " وأرواحكم في‌الادواح ہ و أنفسكم فی
۳ , وآثار کم فی الا ار وقبور كم ذ ی الشنود فما أحلى أسماء كم , واکرم
أتفسكي ' وأعظم شانکم , وأحل؟ حطر ۱ وأوة یہد کم فاصدق تی
ان لوب وا رکم رشد ؛ سے النقوی ۱ وفعلكم احير ومادنک
الڈ(احسان : وسچیانک الكرم وشا نک م الحق والصدق والر فق 7 قولک ره
ید ۱ ورأیکم علم وحلم وحزم؛ إن كر الخير كلتم وله وأصله و فرعه و معدنه
وماواه ومنتہاہ .
اہی أنتم وامني ونفسى ؛ كيف أصف حسن ثنائکم وا حصی حمیل بلائکم
و بكم أخرجنا الله من الذل" » و فر ج عدا غمرات الكروب , و أنقذنا بكم من
شفاحرف الہلکات ومن الثار .
بابي انتم و مني و نفسي » بموالاتكم علمنا الله معالم دیننا , وأصلح ماکان
فسد من دنیانا . ويموالاتكم تمت الكامة » وعظمت النعمة , وائتلفت الفرقة , و
بموالاتکم تقبل الطاعة الفترضة ؛ ولکم المودتة الواحية , والدگرجات الر فيعة
وا مقام ا محمود » والمکان المعلوم عندال عر وجل" ؛ والجاه العظیم , والشان
الكيير , والشفاعة المقيولة .

(۱) تشم خ ل نجع خ ل :

ينا ]ا ہما أن لت واتيعنا الى سول فا كا ê‏ لشاهدین ' ربا لاتزغ
قلوينا بعد إذهديتنا , وهبلا من لدنك رحمة ؛ إذك أنثالوهاب سان دینا

إنكان وع EE‏ لمفعو لا 5

ياو لي” الله ان لكي بين الله عز وحل دنو ا لایاتی عا ۷ (۱) رضًا کم فیحق"
من اتمنکم علی سر ۱ واسترعا كم 0 خا 4 وفرن طاعتکم بطاعته لما
استوهبةم ڈنو بي ؛ و کنتم شهعا نی , فا 5 اکم مطیع ۱ من‌آطاعکم ود أطاع الله ومن
عصا کم فمدعصی الله ٠‏ ومن آحیکم EYE‏ أدب" الله 1 وم نأ بغضكم EYE‏ أبغضالله ۰

الهم ۳ اووحدت شفعاء اقرب إليك من عل وأهل بہت الا خسا رالا ثمة
الہ براد؛ لجعلتہم شفعائی ۱ فبحةسهم الذي اوج لہم عليك سالك أن تدخلني
قي حملة العارفن 6۴ و بحقسوم 1 وی زره الرحومن بشفاعتهم 1 اك آرحم
الى اين 0 وصلی الله علی جل و آ له الطاهر ین ۱ وسام 55 کر | 3 2 حسمنا الله

(الوداع) إذا أددث الانصراف فقل : الستلام عليكم سلام موداع »لاسام
ولاقالولامال " ورحمة الله وہر كاته عليكم ياأهل پیت النبوة انه حميد مجيد' سلام
ولي" غير راغب عنکم ٤‏ ولا مستمدل بكم ولامو ثر عليكم ولا محر ف عنکم ¢ ولا
راھد في قر بکم ٤‏ لا حعله الله آخرالعید من ريارة قبود کم ٤‏ ]تیان مشاهد كم
والسلام عليكم × و حشر ني اللہ في ذم ر نكم ۱ و آوردني حوضکم؛ وحعلني من حزيكم
وآرضا کم 6 , ومکنني من دولتکم 0 وأحيا: في‌دجعنکم 9 ۳۹۹۳ ف أيامكم
وشكرسعي بكم ' وغفرذنبی بشفاعتکم . وأقال عثرتي بمحیتکم (۳) و أعلى كعبي

¢ 5 لن ۶ م
بمو الاتکم 1 وش في بطاعتکم 1 و اعز ي بهدا کم ( وحعلني هودن انقلب مفلحا

: لم ٤‏ و (عے ue‏ ۱ ۶
مححا 6 تھا سأ تما , معافا غنسا فائزا برضوان الله و وله و کفایته ۱ ۳ فصل ما

(۱) الا رضى الله ورضا کم a‏
(۲) عیون الاخیاد ج ۲ ص ۲۷۲ - ۲۷۷ .
۳( بحیکم خ ل ۰

ممم مو كمه ممم سه هوي وس رم سه و يسمه مس وه و ووه هه هروس سر هه يس د هسه ههه رڈ رر رر رد و و و 0س مج مضه مان اه هه هاه و اهاي اع من مع هي يا يه نه قفوت هع ما ل ناماه م هه يز يي اي اس داد رہ[

"0

ینقلب به أحد من زو "اد کم و موالیکم ومحبیکم وشیعتکم » ورذقني الله المود ثم
العود أبداً ما أبقاني دبي ؛ بنيئة صادقة , وإيمان وتقوى وإخبات , ورذق واسع
حلال طت .

ی لاتجعله آخر العيد من دیادتهم وذ کر هم اھت علیہم وأو جب
لي الغفرة و الر"حمة و الخير و آلبر كة و التقوی و الفوذ و النود و الایمان ؛ و
حسن الاحابة , كما أُوحیتلا ولبائك العادفین بحقمم ؛ الموجبین‌طاعتمم» والر .اغبین
في ذيادتهم المتقر بين إليك دإليهم .

بابی آنتم وامّى و نفسی و أهلى و مالي ؛ اجعلوني في همكم » و صيدروني
في حن بكم » و آدخلوني في شفاعتکم » و اذكروني عند دسکم اہم“ صل على غل
و آل عد , و أبلغ آرواحم و أجسادهم مدي السلام . و السلام عليه و علیہم
و رحمة الله و بركاته ؛ و فلن الله على چ و الهو سلم را او سنا 1 و نعم
الو كيل (۱)

بيان : « قو له ت » : و عليك الستكينة أي اطميئان القلب بذ كر الله و
كذ کی فظمتة و عظمة ادلاه +:والوقان اطستان النذنى و قل بالیس و مقادية
الخطا إما لكثرة الثواب أو للوقاد » و موضع الر"سالة أي مخزن علم جميع
رسلالله عليهمالصلاة والسلام أوالقوم الذين جع ل الله ال ر“سولمتهم: والا وال آظهر.

و مختلف الملائكة أى محل" نزولهم و عروجمم ۰ و مببط الوحى ١‏ بفتح
الباء و کسرها ما باعتبار هبوطه على الر “سول ب في بيوتمم أوعليهم لغیرالشرایع
و الاحکام كالمغيبات أو العم" في ليلة القدر وغيرها ؛ فيكون في الشترايع للتأً كيد
و التبيين 'وقد مي" القول فيه في کناب الا مامة ؛ و معدن الر“حمة " بکس الدال
لان الر"حمات الخاصة والعامّة , إنما تنزل على القوابل بسبيهم كما مر تحقيقه .

و خزان العلم ان" جمیع العلوم التي ان لت من الوا ق الکن الالہة

.۲۷ ۸ ۲۷۷ عيون الاخيار ج ۲ س‎ )١(

أو جرت على ألسنة الا نبياء مخزونة عندهم مع ما نزلت أوتنزل علیہمنی ليلة القدر
وغيرها كما سبق بیانه. » و منتہی الحلم : أى محل" نهاية الحلم ' أو ذا نهایته
أو نبايته مبالغة » و الحلم : لها بمعنى الاأناة و كظم الغيظ , أو العقل؛ و
الاو ل ای :

وه ل الكرم الكريم الجواد المعطي آوالجامع لا نواع ااخیر و الشرف
و الفضایل ٠‏ و المعنیان و کمالهما فیہم ظاهران , آوالمراد انم أسباب کرم اللہ
تمالی على العباد فال نیا و الااخرة .

و قادة الا مم أي طوایف هذه الا مَة إلىمعرفة الله وطاعته في الدثنيا بالهداية
وإلى درجات الجنان ني الا خرة بالشفاعة » أو قادة مومني جميع الاامم في الااخرة
فان" لهم الشفاعة الکیری » بل فيالدثنيا أيضأ , لان" بالتوسل إلىأنوارهم المقد سة
اهتدی الا نبیاء و ممم .

و أولياء التعم أي النعم الظاهرة و الباطنة , فان" بهم تنزل البر کات و بهم
یفوز الخلق بالستعادات » وعناصرالا برار: بکس الصناد جمع عنص بضمّتین » وقد
یفتح الصاد : و هو الااصل و الحسب ؛ أي هم اصول الا براد لانتسایهم إلیہم و
اهتدائهم بهم ؛ أو نی إثما وجدوا ہیں کتہم . آولا ته خلف کل متهم خلفا
و هو سید الا پراد .

ودعائم الا خیار جع دعامة بكسر الدال وهي عماد البیت ؛ وهم سادة الا خیاد
وبهم استنادهم ؛ وعليهم اعتمادهم , وساسة العباد : جع السائس أي ملوك العباد
وخلفاء الله عليوم . ۱

وأركان البلاد فان" نظام العالم بوجود الا مام ؛ وأبواب الا یمان أي لایعرف
الا یمان إلا" مثیم » أو لايحصل يدون ولایتہم » والستلالة بالضم ما انسل من
الشيء ' والولد , والصنفوة مثلثة الفاء الخلاصة واللقاوة ۰ والخيرة بکس الخاء
وسکون اليآء وفتحہا الختاد , على أكمّة الہ۔دی : أي الهدی یلزمهم ویتتبعمم

فہم ام .ار هم ائمة الساس ٤‏ الہدایة وهذا اظہر ؛ والد جى جع الدحية

لمع ووم ا ممه ممه وه مس ممه ووه ممم ممه ممم ممه ممم ممق ممه مم مه ممه ممه یل مور مم ممم ممم سمه م ممق ممه مم مه ممه مم ممق مه فم وم م ممه موه مم1

الثمو" أي نشأوا في بدو سہم في محبئته , أو في کل" أن وزمان يزدادون في
حيّه , والذادة الحماة : الفود الطّرد والدفع أي يدفعون عن دين الله مايبطله
ویحمون عباد الله عما یپلکمم و يضم ۱

وبقة الله أي بقيّة خلفاء الله نی الاادض من الا نبیاء والا دصیاء » إشادة إلى
قوله تعالى « بقية الله خير لكم إن کنتم تعلمون » أوالذين بهم أبقى الله على العباد
ورجہم فا لحمل للميا لغة اشادة] لی‌فو له تعالی دأو لوا بقیقہ )١(‏ والا و لاظهر .

وا عة المنةة ف , ونورہ أي الذين نو “روا العاام بعلم الله میں 21
پنور الوجود ایضاً , لا شوم علل غائية له , والعزين الغالب ۳ لن لال
آحد إلى کبریائہ والحکوم اجک لا فعاله العالم بالحکم وا مصالح » الو "امون
بأمره أي الامامة أو العم“ أو ا مقیمون لغیر هم ۳ ال ا

اصطفا كم بعلمه € م مستأهلون لذلك الاصطفاء » أو لان یجعلکم
حر ان ER‏ بأن جعلکم کیلك

وارتضا کم لغيبه ۴ إلى قو له تعالى « فلا يظبى على غيبه أحد الا من
ارتضی من دسول » (۲) ما NOS‏ اتا ية شاملا لهم‌علی التغليب أوبكون
الراد به معنی آخر ا " من العنی اللصطلح ؛ ویحتمل أن لایکون إشارة إليها
ويكون ا مقصود في 1 ۱ ہے اع اليب بلا واسطة في الر ل و علمہم
سے سب فا نما فو رط ال قو ل لتق ویظررمن كثيرمن الر وایات أن لفظة
من في الاية 56 با ية وان اطراد بالوصول ۳ ا مؤمنين أو ع فا
لا ئة لقم . فا نم المرتضى من ا ارتضاهم امت الله للوصاية
والخلافة فلا يحتاج إلى تکلف .

و اجتبا کم بقدرته إشادة إلى علو مرتبة احتيائهم , حيث نسيه إلى قدرته
مه ما إلى ان" مثل ذلك من غراس قدرته أو لاظہار قدرته : و بحتمل أن يكون

المراد أعطا كم قدرثه و انلا منکم الا مود ای هي فوق طافة الیش بقددته ‏

(۱) هود : ۸۶ ۵ ۰۱۱۶ (۲) الجن : ۲۷ .

بالضم فيهما وهي الظكلمة .

وأعلام التقى الاءع_لام جع علم وهو العلامة وا مناد والجبل ۰ أي إنہم
معر و فو ن عند کل" أحد بالتقوی » ولا یعرف التقوق الا میم , والسهی با لدم"
العقل وبع نہیسة أيضاً وهي العقل , والحجی كا لى العقل والفطنة . وکرف
الورى أي بنا الخلايق فى الد ین والاآخرة والد نما ٠‏ وودثة الا ياء أي وروا
علوم الا نبياء وآثارهم کالتتابوت ۰ والعصا , وخاتم سلیمان » وعمامة هارون ,
وغيرها كما مس في كتاب الا مامة .

وأطثل الا على أي مكل الله نوده تعالی بهم في اوق والا فراد لا نه
مثل ہجمیعہم مع أن" نودهم واحد » والمثل ايضأ يكون بمعنی الحجدة والصفة ؛
فہم حجج الله والمتصفون بصفاته كا نم صفاته على المبالغة , والد"عوة الحسنی
الحمل على المبالغة أي أهل الد‌عوة الحسنى » فا ہم یدعون الناس إلى طريق
النجاة؛ أو المراد هم آذین فیهما لد عوة الحسنىمن إبر ایم تيل حیث قال«فاجعل
أفئدة من الناس‌تمهویالیهم>(۱) وقال « ومن ذر يتي» (۲) كما قال السبي" م :
آنا دعوة أبي إبراهيم , والااخرة والاولی : الاولی تا کید للد" نيا أو امراد بأهل
الاآخرة أهل اللة الاخرة» و كذا الا ولى

وحلة كتاب الله أي عندهم تمام الكتاب على مانزل ؛ من غير نقص وتغيير
ومعناه وتأويله و بطونه . وذر ية رسول الله يليه شمل اميرالمؤمنين کات تغليباً :
أو هذه الفثر رو بغيره عله السلام 21 ساق ف | لدامعة الکیر 5 وورية
رسو لاله یا فلایحتاج | 7 ی‌تکلف ,و اطستقر ین في أحس الله : أي ۹ عاملين بہا
أو ف أمر الخلافة .

وفي بعض السخ الوق ن اع الد زاین بأوامر الله کثر من سار

الخلق / والتامين ف محية الله قي بعص النسخ القديمة و الامن بالشون من

(۱) ابراهیم : ۳۷.
(۲) البترة : ۱۲۴ .

مس SEER.‏ ور ع جو عو ب ساح ع عن عالت تعن رر û Ûû‏ ری رر و سام د اجاج جه û‏ 3 وير یہ بو وك كاج ودس ص یر شاط سن ع تناع ع یر دید ہس 9 عه ا اد عه شت اض سي و يتس م ع ع جر و > ايرس م يرون
د ےج و 16 چا م دے ےپ دے عص ےو ے ہہ جا دد کے کے له ين 5 5ہ 5 ۲ يه 5

کما قال آمر الومنن 7 ات الله عليه : ما قلعت باب خببر بقو ة حسمانيتة بل
بر وتا نے ۱

"وخستکم ببرهانه أي بالحجج والدلائل ١‏ أو المعجزات » أو القر أن , أو
الاعم" من الجمیع وهو أظبر .

وید کم بروحه أي الر" وح الذي اختاده » وهو روح القدس الذي هو معہم
يسك دهم كما هی , وتراجمة لوحیه التراهة بکسر الجیم جمع الثرجمان با لضم
والفتح , وهو الذي يفسر الکلام بلسان آخر والطراد هنا مفسر القر آن وسائر
ما أ وحى إلى نبینا وساير الا نبیاء صلوات الله عليه وعلیہم .

واركاناً لتوحيده : أي لا يقبل التوحید من أحد الا إذاكان مقرو نا بالاعتقاد
بولا ؛ كما ورد في آخباد کثيرة أن" مخالفیہم مشر کون » وأن" كلمة التوحید
في القيامة تسلب من غير الشيعة :و أب لو لم يكو نوا لم و توحيده فهم
أركانه › أو أطلعنى أن" الل جعلہم أركان الا ر ض لو حده الناس وقمه بعد .

وشہداء على خلقه كما قال تعالى « لتكونوا شہداء على الناس » وقد سبق
في الأخبار الكثيرة . أن" أعمال العباد تعرض علیہم ؛ ومناداً في بلاده أي یہندی
بهم أهل البلاد » وأدلااء على صراطه : أي دينه القويم في الدٴنیسا ؛ والصتراط
ا معروف ف الااخرة .

و آمنکم من الفتن أي في الدين » وأذهب عنکم الى جس أي الشرك والشك
والمعاصي كلا ؛ دو کندتم ميثاقه أي اليثاق المأخوذ على الا رواح » أو الاعم"
منه ومما أخذ الذبى تا من الخلق ؛ على ما أصابكم نی جنبه أي في طاعته وحقته
آو قربه وحواده ؛ كما قالوا ف قوله تعالى « على مافر طت فی جدب اللہ 4 وصر ثم
في ذلك أي في الجهاد أو في کل من الأمود التقد مة » و کلمة في تحتمل السبة
منه إلى الر ضا : أي را الله عنکم أورضا کم عن الله .

فالراغب عنكم مارق أي خادج من الد ین » واللازم لكم لاحق ؛ أي بكم
۲ بالك“ رجات ان , ويقال : زهق الباطل أي امول" وزهق السهم | اذا حاوز

© لح قن اس ع هع ماس اس مس ع سر عوك زیو م وج بیو بی ہج مو ہہ وہ موا فاعم يوس سج 8 6 ممم ممم م ورور و ووم وه یو یرہ تد چو جد ص ص و ص جہ جد مج ا ۲ 6 ۱د اج ل بن © د ين م كك شن بن ع ا٦س‏ مج وي ب بیو عو نی جاح مر هر عرص ر

اليدف؛ وإليك ۳ حق کم بالا خرة فا نكم الياعث لوصولهإلىالخلق
أو في القيامة يرجع إليكم ان" سا ناک 9 ۳۳ الخلق الیکم ؛ الایاں
بالکس الر جوع 1 ي دحو الخلق ی الد نیا لجمیع | مورهم الیہم 9 8 کالامہم
وإلى مشاهدهم ؛ أو في القيامة للحساب وهو اظبر . فالمراد بقوله تعالى « إن"
إلينا [ہابہم » أي إلى أوليائنا كما دلت عليه أخبار كثيرة .

وفصل الخطاب عند كم أي الخطاب الفاصل بين الحق" والباطل , وآيات
الله لديكم أي آيات القر آن أو معجزات الا نبياء .

وعزائمة فيكم أي الحد والاهتمام ف التبلیع والصير على الکاره و الصدع
۳ احق" ۱ فيكم وردت 2 و عليكم و.حت ؛ 3 الواحیات اللازمة التي لم يرخص
کے کپا ]نما وجب على العباد لکم کوجوب متابعتكم والاعتقاد پامامتکم
وجلالتکم وعصمتکم ۰ أو ما أقسم الله به في القر آن کالشمس والقمر والضحی
آنتم المقصودون بها " أو القسم بها ما هو لکم ؛ وقيل أي کنتم آخفین بالعزائم
دون الر خص ؛ أو السود العزائم »> أو سایر الاایات نزلت فيكم , أو قبول
الواجبات اللاذمة نما هو بمتابعتكم , أو الوفاء بالموائیق والعهود الا لهينة
في متا بعتكم ۱

وأمره إليكم أي آم الا مامة وظاهره يؤمي إلى التفویض (۱) والر هة

(۱) کان الا نسپ من شیخنا المولف دحمه الله التعبير بيوهم بدل یومی فان قوله عليه
السلام فى الزيارة : و آمره الیکم لایومی الى التفويض بعد أن كان التفويض مما نيرأ منه
تبعاً لائمتنا عليهم السلام د قد أمردنا فى كثير من الاحاديث بلعن المفوضة و حتى قر نوهم
بالغلاة و نمتوهم بالکفں و الشرك .

و قد سبق من شيخنا الم لف رحمه الله فى الجزء السابع ص ۲۵۹ ط ( کمبانی )
نقلا عن عیون آخباد الرضا (ع) دواية حدیث أبى هاشم الجعفری حين سألالامام الرضا
عليه السلام عن‌الغلاة و المفوضة فقال : الغلاة کناد والمفوضة مشر کون : من جالسهم أد
خالطهم أو واكلهم آو شاربهم آو واصلهم آوزدجهم أوتزوج الیهم أوأمئهم اد ائتمنهم س4

الموصولة أي الغير المنقطعة فان کل" إمام بعده إمام »كما فسر قوله تعالى
« ولقد وصتلنا لم القول لعلهم یتذ کرون' » بذلك فی بعض الا خبار . أوالموصولة
بن الله و بن خلقه .

والأية المخزونة أي هم علامة قدرة الله تعالى وعظمته " لکن معرفة ذلك
كارن مخزونة لا" عن خواس" ادلا وفيه إشارة إلى أن“ الا'يات في
بطون الا'يات هم الا ثمة غلل كما مس في الااخبار » وقد قال امیر الومنن
صلوات الله عليه : مالله آیة أ كس منی .

والامانة المحفوظة أي يجب على العا مین حفظیم وبذل أنفسهم وآموالهم

في حراستہم ؛ أو المراد ذو الاأمانة بمعنی أن" ولایتہم الا مانة المحفوظة المعروضة

جه على أمانة أو صدق حديثهم أو أعانهم بشطر كلمة خرج من ولاية الله عزوجل و ولاية
رسولالل (ص) ودلايتنا أهل البيت .

و كذلك خبر يزيد بن عمير المروى فی العیون أيضاً و قال فيه : دخلت على على
ابن موسى الرضا(ع) بمرو فقلت له ياابن رسولالله روى لٹا عن الصادق جعفر بن محمد
عليه السلام أنه قال : لاجیر و لا تفويض آمی بين أمرين فمامعناه ؛ فقال : من زعم أن الله
عزوجل فوض امن الخاق و الرزق الى حججه (ع) فقد قال بالتفويض , والقائل بالجبں
كافر والقائل بالتفويض مشرك .

و نحو هذين الخبرین مما أوضح معنی تفويض أمر الخاق الى الائمة و أيطل قول
المفوضة و أوجب لعنهم و مقاطعتهم . فكل ما ورد فى هذه الزيارة الجامعة ‏ و غیرها مما
بوهم ظاهره التفویض و لايومى الى ذلك ؛ فانما هو محمول على دعايتهم عليهم السلام لاهن
خلقه عزوجل وقيامهم بيئهم باعلاء دینه‌اذ أنهم (ع) حججه على خلقه و أنهم عباد مكرمون
لا يسيقونه با لول وهم اهي ماوق ظ

ویزید ماقلناه‌ایضاحا ما جاه فى آخر الزيارة المذ کودة من قوله(ع) داسترعا کم
أمر خلقه أى جعلکم رعاة لامرهم و ولا علیهم و أين هذا من التفويض المنهی عنه
والملعون قائله ۽ ۱ ۱

ج ۱۰۲ ۷ . باب الزیارات الجامعة ۱ -1١41-‏

علی السموات وال دش ٠‏ وقد مر" أخياد کشرة في أن" الا ما نة الملعروضة هي
الولاية ولا يبعد أن يكون فی الا صل المعروضة .

والباب المیتلی به الاس :شادة إلى قول الى علق : مثل أهل بيتي
مثل باب حطدّة » أشبد أن" هذا: اسمالاشارة راجع إلى وجوب المتابعة » أو إلى
کل" من المذ کورات, سایق لكم فيما مضی أي جار لكم فيما می
ويحتمل الا زمنة السالفة والكتب المتقدامة ہ والا وگل أظہر » فجعلکم بعرشه

عر بی
من الا كمة

محد فين أي مطيفين .
فجعلكم في بيوت إشادة إلى أن" الا'يات التي بعد آية النود أيضاً نزلت
فیہم ۰ كما أن الایات .التي بعدها نزات في أعدائهم . وقد تقدامت الا خبار
الكثيرة في ذلك ۰ فالمراد بالبيوت » إِمّا البيوت المعنوية التي هي بيوت العلم
والحكمة وغيرهما من الكمالات والذكر فيها کثایة عن استفاضة تلك الا نواد
منهم » أو البيوت الصنودية التي هي بيوت الڈبی“ والائمة صلوات الله عليه
وعلیہم في حياتهم , و مشاهدهم بعد وفاتهم , طیباً لخلقنا بالفتح إشارة إلى ما من"
في الر وایات أن" ولایتہم وحبئهم علامة طيب الولادة » أو بالضم أي جعل
صلائثا عليكم و ولایتنا لكم سبباً لتز كية أخلاقنا واتصافنا بالاأخلاق الحسنة .
ف انوہ مسلمين بفضلكم إشارة إلى ماودد في أخياد الطينة + 3 الا خياد
الدالة على أن" عندهم كتاباً فيه أسماء شیعتہم و أسماء آبائهم » وفي بعض النسخ
مسمين ولعله أظبر » ولاخلق فيما بين ذلك شید أي عالم أو حاضر» وخطر
الر جل بالتحريك قدره ومنزلته » والشأن بالہمسز : الام والحال » وقال
. البيضاوي (۱) في قوله تعالی «فيمقعد صدق » أي مقام مرضي. ٠‏
وثبات مقامکم أي قیامکم في طاعة الله ومرضاته ومعرفته ١‏ والا سرة بالضم
من ال "جل الر هط الا دنون , والسلم بالکسر الصالحة والانقیاد . محتمل
لعلمكم أي لا رد ما ورد عنکم ون لم يبلغ إليه فہمی ؛ محتجب بذمتكم أي

(۱) تفسیر البیضاوی ص ۷۰۵ طبع اسلامپول سنة ۱۳۰۵ بهامش القر آن الکر یم .

مستتر عن‌آلپالك بدخولي في تس و اما نكم .

مۇمن با يابكم أي برجعتکم ف الد نیا لا علاء الد ين والانتقام من الکافرین
وا منافقین قبل القيامة , والفقرة التالية مفسرة لها . وهما تدلا ن على دجعة جیع
الامة وقد مر" بيانها في کتاب الغيبة والا دتقاب الانتظاد و يقال : لاذبه إذا
التجأ به واستغاث , مؤمن بسر" کم و علانیتکم أي بالامام المختفی و الظاهر منکم
أو يما ظہر من کمالاتکم و بما استتر عن أکثر الخلق من غرائب آحوالکم
و هذا آظہر ۱

ومفو ض في ذلك كله إا ایک : أيلا أعترض عليكم في شيء من | مود کم ,
وأعلم آن" كلما تأتونبه فپوبامره تعالى » أوا سم جیع امودي إليكم لكي تصلحوا
خللها حیاً وميئتاً والا ول أظبر ؛ ومسلم فيه أي لا أعترض على الله تعالى في
عدم استيلائكم وغیبتکم وغير ذلك بل أسلم وأرضى بقضائے معکم . أي كما
سأمتم ودضیتم ؛ وقلر ی لکم مسلم أي منقاد لايختلج فيه شيء لشيء من ا
وأقوالكم وأحوالكم » ورأبی لکم تبع أي تابع لر آیکم

و برد 3 5 أيامة : إشارة إا ى الى حعتة , وال ھا ما ورد في الا ار أن
اطر اد بالا يام في وله تعالی ( وذ کرهم بایام الله ) هي ايام فام القائم دی
ومن الجبت والطاغوت أي الا و ل والشاني ۰ والشیاطن سائر خلفاء الجود .

وا لوليجة الد خيلة وخاصتك من الر "جال ء أو من تتخذه معتمداً عليه
من غير أهلك > والر جل يكون فی القوم و ليس منیم أي لا تخد من غيرهم
من آعتمد عليه في ديني وساگر ا عورف آو 71 [ من کل من أدخلوه معکم فی
الامامة والخلافة , ولیس منکم . وفیه إشارة إلى أن" الومنن في قوله تعالی
2 ولم ھدوا من دون الله و لا 56 ولا الؤمنن وليجة ٤‏ هم الا عمة غا ع و قال
بعض الفسرین فيباأي دخلا و بطانة من اش کین يخالطو نهم ويود ونیم .واقتص"
98 آی تتسعه .

3 31 7 خ را بالضدم الفو 6 و الحماءة ؛ 3 کر فير جعتکم : الک" الر جوم

ج ۱۰۲ ۷ - باب الزيارات | لجامعة 1

يقال کر ه و کر بنفسه یتعد ی ولا یتمد ی ذ کره الجوهری (۱) وهذا يدل على
رجوع خواص الشيعة ایض في دجعتهم ۰ من آراد الله بدا بكم أى من أم ينذا
بكم فلم يرد الله بل آداد الشثيطان » ومن وحده قبل عنکم أى من لم یقبل
عنکم فليس بموحد ؛ بل هو مشر ك و إن أظہر التوحيد .
بكم فتح الله أى فی الوجود أو الخلافة أو جیع الخيرات " والباء تحتمل
السببيّة والصلة » وبكم يختم أى دولشکم آخر الدول والد'ولة في الاخرة
ایضاً لكم , إلا" باذنه : أى عند قيام الساعة أو في کل" وقت يريد ء ويقال
طأطاً رأسه أى طامئه وخفضه ٠‏ وبخع كل“ متكبر لطاعتكم : بخع بالحق بخوعاً
آق ر*به وخضع به كنجع بالكس نجاعة وفي بعض اللنسخ بالنون يقال نخع لي
هن اا +
ذکر كم في الذا كرين أي وإن كان ذكر کم في الظّاهر مذكوداً من بين
الذا كرين ولكن لا نسية بین ذكر کم وذکر غير كم ' فما أحلى أسماءكم و کذا
البواقي ؛ ويمكن تطبیق الفقرات بأدنى تکلف مع أنّه لاحاجة اليه » إذ مجموع
تلك الفقرات في مقابلة مجموع الفقرات الااخر ؛ ومنتهاه أي کل" خير يرجع
بالا خرة إليكم لا نكم سببہ . أو الخيرات الکاملة النازلة من الله ينتهى إليكم
وينزل عليكم . جیل بلائكم أي نعمتکم , و البلاء تکون منحة ومحنة . و غمرة
الشیء شد ند ومزدحمه ' من شفا حرف | لہلکات شف کل" شي ۶ حرفہه وحانسه ‏
والجرف بالضم و بذمتن ما تجر“فته السّیول وأكاته من الادش قاله الجوهري(۲) .
وبموالاتکم تست الكامة أي كلمة التوحید أو الا یمان إشادة إلى قوله تعالی
« اليوم | کملت لکم دینکم » و الفترضة على بناء ا مفعول يقال افترضه الله أي
آوحبف ولکم الودة الواجبة أي ني قوله تعالی ( قل لا أسئلكم عليه اجراً الا"

المودة في القربی ).

(۱) صحاح الجوهری ج ۲ ص ۸۰۵ .
(۲) الصحاح ج ۴ص ۱۳۳۶ ,

RT‏ کتاب المزاد دا

7 0 9-399 ,1ب ممم موه وموم مو ارتا ناج 0ر0ت

والمقام المحمود هو مقام الشفاعة الکبری كما قال تعالى ( عسى أن يبعثك
ربك مقاماً محموداً ) والمقام المعلوم أي في القرب والکمال إشادة إلى قوله تعالی
(وما مثا الااله مقام معلوم ) في بطن الااية كما عى"ءلاتزغ قلوبنا أي لاتملها إلى
الباطل دآن كان » أن مشففة من المثقلة « وعد دبنا لفعولا» أي ما وعده لٹا من
إجابة الد عوات وتضعیف المثوبات .

لايأتى علیہا إلا" دضاكم أي لایذهبها ولایمحوها الا" دضا کم عنا وشفاعتکم
لا . يقال أتى عليه الدهر أي آهلکه. اما استوهبتم كلمة لمتا إيجا بية بمعنی
إلا" أي أسئلكم وا قسم علیکم ني بيع الا حوال إلاٴحال الاستیپاب الذي هو وقت
حصول اللطلون ؛ ولا قال أيميغض , ولامال" من ا ملال " وأعلا کعبی بموالاتکم
أى غلبنی على أعدائي بأن یجعلہم تحت قدمي . أو الراد مطلق العلو والر فعة ,
وقال الجزدي (۱) في حديث قبلة وال لایزال كعيك عالياً »هو دعاء لها
ہالشٹرف والعلو انتہی . ۱ ۱

والا خبات الخضوع , اجملوني في همسکم أى فیمن تبتمُون لا مودهم ,
ولکم العناية فی شأنهم بالشتفاعة لهم في الد" نیا والااخرة .

اقول : نما بسطت الکلام فی‌شرح تلك الزيادة قليلا وإن لم أستوف حا
حذرأمن الا طالة لا نپا أصح” الز یادات سنداً , وأعمنها مودداً ء و أقصحها لفظا
وأبلغہا معنی » وأعلاها شأنأ ()) .

. ۲۳ الثهاية ج ۳ ص‎ )١(

)۲ لقد عکف کر من الاعلام على شرح هذه الزيارة اهتماماً بها فشر حوا دعض
ما ورد فيهأ ممأ دوجت الا یهام و أوضحوا بعضصش ألفاظها 3 معا نیھا المغلعة دفعاً للاعٹر اش
ورد للا نتم دو ود ذ کی حملة منم شيخنا | احيحة الرازى دام الہ فی کت ره الذريعة والی
القارىء أسماء هن ذ کرهم فى خصوص ج ۱۳۲ - و هم .

١‏ الشیخ أحمد بن زین الدين الاحسائى المتوفی ۱۲۴۲ أو ۴۱ و شرحه

مطيو 21 و عندى مئه نسخة مخطوطة کتبت فى حياة المو لف فی سنة ۱۲۳۸ بعد ۳ أيه ہم

أقول: دأيت هن بعض تأليفات أصحابنا فسخة قديمة ذکر فبا هذه الز يازة
وقد م قبلہا دعاء الا ذن » فقال : إذا دخلت المشهد فقف على الباب مستقبل
القيلة وقل : ۱

اللرم" إني قد وقفت على باب بيت من بيوت نيلك صل صلواتك علیعة
و آله ؛ وقد منعت الناس الد خول إلى بيوته الا" باذن نيك » فقلت دیا سنا
الذین آمنوا لاندخلوا بیوت التي الا أن يؤذن لكم » :اللہ وإنى أعتقد حرمة
نبينك في غيبته ٠‏ كما أعتقد في حضرته , وأعلم أن" رسلك وخلفاءك أحياء علدك
يرذقون ۰ يرون مکانی في وقتى هذا وزماني »‏ ویسمعون كلامي , ويردون
علي" سلاهي , وأنئك حجبت عن سمعي کلامہم . وفتحت باب فهمي بلذیذ مناجاتهم
وانی أستأذ نأك با دب" ۳ 7 أستأذن رسواك صلواتك عليه وآله انا و أستاذن
خليفتنك الامام المفروض علی" طاعته ء في الد خول فی ساعتي هذه إلى بيته
وأستأذن ملائكتك الم۔ و کلن ببذه البقعة المباركة ء المطيعة لك السامعة
السلام عليكم آینپا الملائكة المو كثلون بهذا المشہد الشریف المبارك ورحة
الله و بر کاته .

با ذن الله وإذن دسوله وإذن خلفائه , و ذن هذا الامام وبا ذنکم صلوات

۲ - المولی محمد تقى المجلسی والد شبخنا الباقر مؤلف کتابدا هذا البحاز -
اه سین ن سط اما قاس خر رن انا له +
۴ ب السید عبداللہ شبر الحسینی و اسم شرحه الانواد جس هو مطبوع .
ے الد میرزا على نقی بن المجاهد الطباطیائی الحاش
- المیرزا محمد على بن‌محمد نصير الچھاردھی 877
- آلسید محمد بی محمد باقرالحسینی الثاگیثی المختاری .
السيد محمد پن‌عیدا لكر ريم الطباطبائى اليروجردى و اسم شرحه للم اللامعة

سویڈ الوقت باستقرائهم .

وہر کتاب المزاد ج ۱۰۲

الله عليكم أجمعين , أدخل إلى 3 البيت متفر با إلى الله تعالى برسوله عل و با له
الطاهرين , فكونوا ملائكة الله أعواني و كونوا أنصادي حتّی آدخل هذا البيت
و أدعوالله بفنون الدعوات , و أعترف لله بالعبودية , ولبذا الامام و آبائه صلوات
الله عليهم بالطاعة .

ثم" ادخل مقد"ما دجلك الیمنی و قل : بسم الله وبالله و نی سبیل الله ؛ و على
ملة رسو ل الله مدای » آشرد أن ال لا له حده لاشريك له , و آشرد آن خلا عیدہ
ورسوله .

ثم“ قل :الله أ كبر مائة مر“ة وقف مستقبل الضريح واجعل القبلة بین كتفيك
وقل :السلام عليكم يا أهل بيت النبوة » و ذ كن مثل ما مر" سواء إل أنه قال .نوب
قوله عي : إن كان وعد دبنا لمفعولا . ثم" انکب' على القبر و قل : يا ولی" له
إلى آخر الز بارة . ۱

ه ثم" اعلم أي لماراً يت تلك الزيادة أيضأفي أصل‌مصحنح قديم من تأليغات
قدماء اصدا بنا سمنیناه في آوآل کنابنا بالکناب العتیق ابسط مما اون » ہنع
اختلافات في ألفاظما فأحبيت إيرادها و جعلتها -

( الزيادة الثالثة ) .

قال :إذا وصلت إلیہمفقل :الحمد لله دب العالمين »ال ى“حمن ال ر“حيم » ١‏ أذى
ليس کمثله ۵ شيء وهوالسمیع العلیم » ولاإله لا ان الماك الحوٴ ا مبین ,وسیحان الله
رب " العرش العظيم؛ صلوات الله وتحياته ورأفته ومغفرته ورضوانه و فضله و کر امته
ور مته وبركاته وصلواتملائكته ا مقر بين ءوانسا ەاطرسلین: والشہداء والصند یقن
و عباده الصالحين ؛ ومنسباحلربة العالمينمن الا ولين والااخرین ؛ ملء السموات
و الا سين و ملء كل شيء ۰ و عدد کل“ شیء ٠‏ ورنة کل" شیء أبداً ۰ ومثل
الايد ؛ و بعد الا بد مثل الا بد , و أضعاف ذلك كله , في مثل ذلك كله. سرمداً
دائماً مع‌دوام ملك الله و بقاء وجه الکر یم على سيد او سلین , و حاتم الشبیین

و إمام المتدّقين » وولي” ا مؤمنین ہ و ملاذ العالمين , و سراح التاظرین .و أمان
الخائفين , و تالي الايمان » و صاحب القر آن » ونود الا نوار ,و هادي الا براد .
و دعامة الجیٹار ‏ و حجته على العالمين , و خيرته من الا و"لن و الاخرین »غل
أبن عمد الله فیس و رسوله و سيه و تة و خاصته و خااصته و رحمته و نوده و
سفيره و أميئه و حجابه و عيله و ذكره و ولیه و حئيه و صراطه ؛ و عروته الوئقی ؛
و حبله اطتن » و برهانه الميين , و مثله الا على ٠‏ و دعوته الحسنی » و أيته
الکبری , و حجنته العظمى» ورسوله الكريم :ال رف الرٴحیم »القوی العزیزالشفیع
الطاع ,و علی الا مة عليهم جميعاً الستلام :

آمیرالومنین علي ٠»‏ و الحسن و الحسین و علي" و غل و جعفر و موسی
و علي وعد و علي" و الحسن ۰ و الخلف الهدي عليه وعلیہم جميعاً اسلام و
ال "حمة »الطیبین الطاهرین الطیعن القرین , و عليه و علیہم أفضل سلام الله .
و آوفر رحته , وأز كى تحیاته ,و آشرف صلواته , و أعظم برکاته أبداً من جميع
ا مؤمنین و المؤمنات الا حياء منهم و الاموات و منّی و من‌والدی" و أهلي وولدي
و إخوتي و آخواتي و أهلي و قراباتي ء فى حياتي ما بقیت ؛ و بعد وفاتي ‏ و ما
طلعت شمس أو غربت » علیہم سلام الله في الا ولن » و علیہم سلام الله في الاخرین
و عليهم سلام الله يوم یقوم‌الشاس ارب" العالمين .

سلام عليك أیم-ا النبی* و دحمة الله و بركاته . سلام عليك يا دسول الا
سلام عليك يا خيرة الله من خلقه , و صفوئه من بریته , الستلام عليك يا أمين الله
على رسالته , و عزائم أميه »الخاتم لما سبق ,و الفاتح لا غلق (۱) و المپیمن على
ذلك كله و رحمة الله و بر کاته , الستلام عليك يا سید ا مرسلین ۰ الستلام عليك
يا خاتم الشبیین » السثلام عليك يا امام اطلتقین ‏ السّلام عليك یا ولي“ الموّمنن
السلام عليك يا مولی ا مسلمین , السّلام عليك يا حجة الله على العالمين : السلام

عارك با خا اصة الله و خللہ و حسلە و صفة من الاو لين و الا خر بن ؛ السلام

(۱) انغلق خ ل .

-154- کتاب المزاد 2 ج ۱۰۲

عليك يا أا المشر اشير > السّلام عليك يا عل بن عبدالله , اكلام ليك يا آیا:
القاسم و صلی آاك و رحمة الله و بر کاته .

السلام عليكم یا أهل بيت النيوة ؛ و موضع الرسالة ؛ و مختلف الملائكة ؛
و مہبط الوحي » و معدن الر"حمة , و مأوى السكيئة , و خزاگن العلم ؛ و منتهى
الحلم , و اصول الکرم » وقادة الامم » و أولياء اللّعم, وعناصر الا براد؛ ودعاگم
الجار ؛ وساسة العباد » و أركان البلاد ‏ و أبواب الایمان ؛ و امناء الرگهن , و
سلالة النیتن » و صفوة الرساین » و آل یس و عترة.خيرة دب" العا مین » ورحمة
الله و بر كاه » الستللام علیکم مد الردی . و مھا بيع الد جى ۱ 9 أهل التقوى ›
وأعلام التقی » و ذوي التهى ؛ و اولي الحجی : و سادة الودى » و يدود الد*نیا
وودثة الا نبياء » و المثل الا علی ؛ و الدتعوة الحسنیو الحجنة على منف الاأرض
و السّماء . .و الاخرة و الأولى , و دحمة الله و بركاته . ۱

السلام على محال" معرفة الله ء و مسا كن بر كة الله ء و معادن حکمة الله .
۳ خزنة علم الا ؛ و حفظة سر“ الله . و حملة كنات الله > وودثة دسول ال ورجة
الله و بر کاته » السلام على الد عاة إلى الله » والا لاء على الله ۶ و الوذنن عن الله
و القاگمین بحق الله , و الناطقين عن الله ء و الستوفرین في آم الله » و الخاصن ‏
فطاع اله (۱) , و الستادعین بدین الد التامین نی محبّة ال , و عباده الک مین
الذین لا پسبتونه با لقول وهم باه يعملون » و دحمة الله و بر کاته .

السلام على الا مة الدثعاة , و القادة البداة , و الستادة الولا ؛ و الذ"ادة
الحماة " و الاساد الستقاة , وأهل ال کر » و اولي الاس » و بق الله و خبرته
و صفوته و حزبہ و عيئه و حجته و جليه و صراطه و نوده » و رحمة الله و بر کانه ۱

أشبد أن لا إله إلا الك نوج لا شريك له كما شید الله لنفسه ء و شهدت له
ملائكته , و أو لوا العلم من‌خلقه . لا إلدإلا الله العزين الحكيم ؛ و آن* غلا ا

8 7 5 يم ۶
عمدہ ورسو له المجتبی؛ ونسها أمنتجى ع و یه المصطفى 3 امه اطر تضی ؛ ارسله

. توحيد الله خ‎ )١(

ج ١‏ ۷ ۔ پاب الأزيارات الجامعة ۱64

نذيراً في الا و"لن و رسولا في الاخروونا لبس ود الهف ولوفلا ن
کله » و لوكره المشر کون > فصدع مف بما ربهر و بلغ ما خسن :او
نصح لا مته " و جاهد في سبيل ديه , و دعا إليه بالحكمة و الموعظة الحسنة ,
و صبر على ما أصايه فى جنبه , و عيده صادقاً مصد قأ صاہراً محتسباً لا وائيا و لا
| ۱ حتی ناه اليقين.

.و أشيد أن" الد ين كما شرع و الكتاب كما تلا ء و الحلال ما حل ء و
الحرام ما حرام » و الفصل ما قضی , و الحق ما قال » و الر“شد ما آمر , و أن"
الذين کپ بوه و خالفوه »و كذبواعليه , و ححدوا حقه , و آنکروا فضله
و اشهموه » و ظلموا وصیه واعندوا عليه , و قصبوه خلافته ۰ و نقضوا عہدہ فيه ؛
و حلوا عقده له » وأسسوا الجود و الم و العدوان على آله ؛ و قتلوهم و تولوا
غيرهم » ذائقوا العذاب الا“ليم » فيأسفل درك من الجحیمء لا یخفف عنهم من‌عذا بها
وهم فيه مبلسون , ملعونون نا کسوا دؤسهم .فعاینوا الندامة و الخزي الطویل » مع
الا دذلن الااشراد : قد كبوا على وحوههم في الشاد , و أن" الذین آمنوا به و
ا فو سی مود کر ووا وو رقم وا و اشترا "ا لون لع ارت
معه » | ولگك هم.المفلحون ؛ في جنات الّعیم , والفوز العظیم ؛ و الغبطة و السرود
واٴلملك الکبیر والثؤاب القیعنی المقام الکریم .

فجزاه عا أحسن الجزاء و خر ما حزی سا عن امته .و دسولا عمن
ار | لید EY‏ بأفضل سم الفضائل » و يسغه أعلى شرف المکر "مين ٠‏ من
الد “رجات العلی نی أعلى عليئين ء في جنات و نہر في ٠‏ مقعد صدق عند مليك مقندر
و أعطاه حتلى يرضى » و زاده بعد الر "ضا » و جعله أقرب الخلق منه مجلساً» و
ادا هم إلية E‏ أعظمهم عنده حاهاً » و آعلاهم لد به كفا > و أحسلوم عليه
ثناء ,و آوال المتكلمين کلاماء و أ كش النبيين أتباعاً رو أوفر الخلق نضيناً
و أجزلهم حظاً في کل" خير هو قاسمه بيئهم ,و أحسن جزاءه عن جميع المؤمثين

> و 5 ۱
من‌الا و لينو الا خرین

-۱۵۰- ب المز رد E‏

دہ ل سید سا سی مت بس ی سوسحم و چم

و اه اتک الا ةا “ اعدونالہد' ہون ا لمعصومونالمکر مون ا وت
المتقون 9 | لمطیعون القو . .امون 0 العاملون باراد ته » الفاء درون
بکرامته ۰

اصطفا کم بعلمهء و اصطنعکم لنفشه » و ارتضا کم لغبية . و اختاد کم
اس سو اجتبا کم بقدر ته › وأعن کم درداه » و خصکم بىر أهينه و انتجبكم وره
د ایند کم بروحه ٤‏ دضیکم خلفاء ف أرضه » وجعلکم حححاً على پر بته قا هادا
لد رنه 4 وحفظة لجکمد ۸ 5 حن ڏه لعلمة ؛ و مستودعا لحکمته ١‏ و ثر احمه أو حه ٤‏
و أركاناً لو حیده 0 وسفراء علہ 0 وشہداء على داه ٤‏ اُسا با البه LL‏ أعلاماً لعناده
و ادا ف بالادی ولا" إلى حنته 4 5 ادلا هو على صر اطه :

عصمكم الله هن الذ“ نوب ٤‏ رات من العيوب 4 کے اکتمنکم على الغيوب 3 و
جنہکم الافات » ووقا کم السسييئات؛ وطیتر کم من الد"نس و الزيغ » ونز هكم
من الز"لل و الخطاء , و أذهب عنکم الرجس » و آمنکم من الفتن . و استرعا كم
الا نام ؛ 5 فوض| لیکم الامور 3 جعل لکم التد بير ,وعر فکم الا سیان لي وأورثكم
الکتات ع وأعطا كم المقاليد > 9 سحر لکم ما خلق: فعظمتم حلاله :3 ا کہر تم شا ند
وھبتم عظمته > 9 مجدتم کرمه: ٢‏ 9 آدمنتم د کره وو کدتم مشا وه 4 5 أحكمتم ۱
عقد عری طاعنه ' و نصحتم له ف السر و العلانبة ' و دعوتم إلى سبیله له بالحکمة
والموعظة الحسنة ؛ و 5 م أنفسكم في مرضاته , و صبرتم على ما أصابكم في جنبه
وصد عتم با ٤‏ و تلوتم کٹا به 1 وحن" رتم پا ا 5 ذ کر" م آ یامه 0 ووفیتم ا
و آقمتم الصا 3 آتیتم الز " كاة + 9 آغز رتم بالمعروف 4 9 متم عن المنكر, و
جاهدتم في الله حقٴ حپاده , و حاد له ان هي أحسن ۱ ج نی آعلنتم دعوته .و
فمعتم عدو ه و اة تم دینه ٦‏ و بیسنتم فر أ به 5 آقمتم حدودم؛ د3 برعم آحکامه ٤‏
وسنتم سن سر؟ م تم في ذلك مه از الج ا : 3 سلمتم له القضاء, و 006 23 ۳ من دسله
من مدى ۰ E‏

الر اغب عنکم مادق , و اللازم لکم لاحق” » و المقصتر عنکم ۳۷ 7

nan‏ سدس مم ررش عي ہہ جھ و و وھ ود ہے جم هاي 56د

الحق * معکم وفيكم و منکم و J|‏ إليكم و آنتم أهله و معدنه و مبزاث النبوة عند کم
و ياب الخلق إليكم وحسابهم علیکم و سل لطاب عند کمو ا آياته لدیکم وعزائمه
فيكم ,و نواره معکم؛ ۳ برها نه منکم ره إليكم من و الا کم فقد والی الله
و من آطاعکم فقد أطاع الله , ومن أحبکم فقد أحب الله , و من اعتصم بكم فقد
اعتصم بالله .

أنتم 5 موالي" و و نعم الموالی اشنا الا عظم ' وا لصراط الا قوم » و شیداء
دار الفناء » وشفعاء دارالبقاء ؛ والر" حمة الموصو لة, و الاٴیة المخزونة , والا مانة
المحفوظة , و اليا المبتلی به الاس » من آتا کم نجا , و من آبا کم هوی »إلى
الله تدعون , و به آؤمنون , وله 00 5۱ ا تعملون ۷ و إلى سبیله تر شدون
و بقوله تحکمون , و البه تبون » و إياه تعظمون » سعد من والا کم و هلك
من عادا کم " و خاب من جہلکم ل من 5 فارقکم ؛ و از من تمسث لك بکم ء
و آمن من اجأ لیکم : وسلم من صد آقکم > وهدي من اعتصم بكم .

ن اتبعکم فالجنة مأواه » و من خالفکم فالشاد مثواه ؛ و من جحد کم

کافر ومن حاد یک مشر لد » و من رد " علیکم ففي أسفل درك الجحيم ر أشيك أن"
هذا سابق لکم فيما مضى ؛ وجار لکم فيما بھی رو ات * أنواد کم و آحساد کم(۱)
وأشیاحکم ۳ ظلا لکم و أرواحكم و طینتکم واددة , حلت و عظمت و بور کت
وقد ست و طابت و یوت کا من بعض , لم تزالوا بن الل وعنده » و في ملکوته
تأمرون ,و له تخلفون : وایاه تسبحون ٠‏ و بعرشه محدقون » وبه حافون .حتی
ص بكم علمنا . ۱ ۱

فجملک في ببوت أدْن الله انرو فع و 3 رفم ااسمه ؛ سح له فما با لغده”
و الاأصال رجالتولی عز“ذ کره تطہیر شاع وا ا الما فر فعا على کل
بہت قد سه في الائرض » و أعلاها على کل" بیت طبتره‌ني السماء : لا يواذيها خطر
و لا پسمو إا ی سمکھا البصر » ولا يطمع إلى آرضپا (۲) الظر؛ و لايقع على 5

(۱) و آسماء‌کم خ ل . (۲) لا يطمح الى عرضها خ ل ؛

آلستر ,و اادل ابا یه یس کیا E‏ رہ ا
من غير کم ۰ ال کم انثہت الکارم و الشرف هت م استقرت الا نوار و الع
و المجد و السودد , فما فوقكم أحد الا" الله الكبير المتعال » 8 أقرب إأيه ولا
أخص” لدیه و لا أكرمعليه منک . ۱

نتم سکن البلاد » و نور العباد. و عليكم الاعتماد يوم التناد کے ما غاب
منکم خا فل منکم نجم » أطلع الله لحلقه عقه 00 إماما هادياً ۱ ۱6
مبیناً , و علماً يرا , واع عن داع » و هاد بعدهاد . <زنة حفظة ‏ لا يغيض
عنكم غزدہ » و لاينقطع مواد ٌه ولا يسلب منكم إرثه » سبباً موصولا من الله 5
و رحمة مہ علیناء و نوراً مئه لناء وححكة منه علینا » تر‌شدو ننا الیه 0 ا رو تنا
منه و تزلفوننالدیه , و جعل صلواتنا عليكم »و ذكرنا لكم » وماخصنا به من
ولايتكم , و عرئفنا من فضلكم , طیباً لخلقنا » و طبارة لا نفسنا ٠‏ و ب ركة فینا,
إذ كنا عنده موسومين | فيكم | ء معترفين بفضلکم , معروفين بتصدیقنا یا کم
مذ كودون بطاعتنا لكم ۰ و مشهودين بايماننا بكم ۱

فبلغ الله بكم أفضل شرف محل" المكرتمين , و أعلى منازل المقر بين ؛ و
آدفع درجات المرسلین » حيث لا يلحقه لا حق” ۰ و لا يفوقه فائق ؛ و لا يسبقه
سایق » و لا يطممع في إدداكه طامع ؛ حتّی لا یبقی ملك مقر“ب و لا نبي" مرسل
ولا صد يق ولا شبيد ؛ و لا عالم و لا جاهل »و لادني و لا فاضل و لا مؤمن صالح
و لا فاجرطالح, ولاحبار عنید » و لا شيطان مريد » و لاخلق فیما بين ذلك شاد.د
ما منالك . الا" عرتفه جلالة أمر کم و عظم خطر کم , و کبیر(۱)شاتکم , و جلالة
قدد کم » و تمامنور کم ؛ و صدق مقعد کم ہ و ثبات مقامکم , و شرف محلکم
ومئز لنکم عدده و کرامتکمعلیہ ۱ وخاصتكم اديه ,و قرب مجلسکم منه .

ثم" جعل خاصة السلوات وأفضلها ؛ و نامي (۲) البركاتوأشرفها ء و زا کی
التحيات و آتسپا , منه و من ملائكته المقر"ین , و دسله و أنبيائه المنتجین ؛

(۱) كبر ل .۰.۰ () داقی خ ل .

ود ید الو اي ئ تہ رر 8 ئد ۶ 9:080 ہد راپسب و سے" سوہ سے جع ہ ط×۹ و ون عم

و الشیداء و الصالحين ؛ من عساده و ۱ 7 هو ۷ ؛ وأنتم أهله ؛ أبداً
علیکم أجمعين .

شېد الله و | شېد كم يا موالي ء بابي أنتم وا مي و نفسي انيعد کم و
طوبى لی إن قبلتمونی عيداً ' و أي موّمن بكم و بما آمنتم به " کافر يعدو كم ویما
كفرتم به ۰ مستبصر بشأنکم و بضلالة من خالفکم ؛ موال لكم محب لا وليائكم
و معادلا عدائكم » لاعن لهم» متبریءمنهم » مبغض لهم سلم لمن سالمکم » حرب
لمن حاد بكم » محقاق لما حققتم » ميطل لما أبطلتم ؛ مطيع لکم ؛ عارف يحقكم ,
7 بفضلکم ء مقتد بكم ء مسلم لقولكم ؛ محتمل لعلمکم ؛ محتجب بذمتکم
موقن بایابکم مصدٴق برجعتکم؛ منتظرلا يامكم ؛ مرتقب لدولتكم . آخذ بقولكم
عامل بأمر کم ء مستجير بكم , معتصم بحبلكم , محترس بكم ء زائ لکم , لائذ
بقبود کم > عاگذ بكم » مستشفع إلى الله بكم » و متوسل بكم إليه .

و نتم عد ني للقائه .و حسبي يكم ؛ و متقر ر2 بكم إليه ۱ ومقد مکم آمام
طلبتي و حوائجی و دادتي في کل" أحوالي و امودي . في دنياي و ديني و آخرتی
و منقليي و مثواي ؛ و مؤمن سر کور ۱ و علانيتكم ۱ وشاهدكم و 3
أو الكم و آخ ركم و مقواض ردك كه [لیکم > و مسلم فيه لکم , و را 7
متبع ؛ ,و نصرتی لکم معد 2 حتی بحيي الله دینه یکی 15 لعدله , فيرد پا
في [ شاه 8 یقیمکم لحلقه ‏ ۳ یملککم في آرضه .

فمعكم معكم لامع غير كم :و إليكم إليكم لا إلى عدو کم ؛ آمنت بكم
و تولیت آخر كم » ہما تولیت‌به آو"لکم » وبرگت إلى الله من أعدائكم , الجبت
و الطاغوت ؛ والا بالسة و الشياطين » و من حز بهم وأتباعهم ؛ و محبیهم وذویبم
و الر ای بہم و بفعلمم ۱ الصاد ين عنکم ۱ الظاطن لکم ٠‏ الجاحدین حقتکم ۲
المفادقين لکم. الغاصبين إدثكم , والشاقنین (۱)فیکم. والمنحرفن‌عنکم ؛ ومن كل"
ولعحة دو نکم

(۱) والشاكين ظ

و نی الله أبداً ما حييت و بعد وفاتی على مو الاتکم 7 محبتکم و دینکم
ووفقني لطاعتكم ؛ ورزقني شفاعتکم .

و جعلني من خياد موالیکم » التابعين ما دعوتم إليه , ممن یقفو آثاد کم ,
و يسلك سپیلکم . ويقتدي(۱) بیدا کم ء و یقتص* منماجکم » ویکون من <ز بكم ,
و یتعلق بحجزتکم , و بحشرفيزم‌تکم: و يكن في رجعتکم فاق بلاق فى دو لتکم
و یش رف في عافیتکم ۰ یمکن في آیامکم > وتقر" عيئه غداً بر ڈیتکم

بای آنتم ۲ اهي ونفسي و آهلي و مالی » من آراد الله ] بكم > و من حه
ابعکمء و من وحنده قبل عنکم ؛ و من قصده توجته بكم , لاا حصی یا موالی"
فضلكم » ولا أعد“ ثناءكم. ولاأبلغ من المدح کنیکم ' و من الوصف
قدر کم ۱

أنتم نودا لا نواد , وهداة الا براد ؛ وأئمة الا خیاد , وأصفیاء الجبناد بكم
فتح الله ٠و‏ بكم يختم 2 و بكم ساسا ان تقع على الا رض إلا باذنه .
و بكم ینن لالغيث " و ینفس‌الهم" , و يكشف الستوء » ویدفع الض و يغني العدیم
و يشفي السقیم ٠‏ بمنطقکم نطق کل" لسان . و بكم سح السبوح القدوس ؛ و
بنسیحکم جرت الا لسن بالتسبیح ء فيكم نزلت دسله » وعلیکم هبطت ملائكته
و لیکم بعث الروح الامين , و آتا کم الله ما لم يؤت أحداً من العا مین .

طاطأ کل شريف لشرفکم , و بخع کل*متکبتر لطاعتکم , و خضع كل*
جباد لفضلکم , و ذل" کل" شيء لکم , وأشرقت الاادض ينو ركم , ففاز الفائزون
بكم ' وبکم يسلك إلى الر"ضوان , و على من يجحد ولایتکم يغضب ال "حمن .

بأبي انتم و امي و نفسي و آهلي ومالي ذ کر کم في‌الذ | کرين» وأسماؤ کم
في الا سماء ‏ و أجسا دكم فی الا جساد , و آرواحکم في الا دواح »و أنفسكم في
التفوس ہ فماأحلى أسماءكم , و أكرم نفوسکم » وأعظم شأنکم »وجل أخطاد کم

و أعلى أقداد کم 9 أوفى عبد کم ؛ 9 اضق وعد كم 1

(۱) يهتدى خ ل .

ہ ہ مو ع ننه نح ہ ہج م د ہد دے لف د۵ 2ج اه و و ا اس جح وا و و2 دا دے دڈے د کے ہ © جا عه ع ہ دھ عات ہد ہ دہ دہ ہہ -طھوددھ ٭ ‏ ہ وج و ف و ہ×دھ و وم تج جع سان تت جر ع ےہ ہہ وے و جز ون دہ ے جہ تہ و 5 5 0 كه ہہ مود ےے 6ہج .و وج و هر

کلامکم نور » و امس کم رشد ؛ وو صيتكم تقوى › و فعلکم الخير » وعادتكم
الاحسان ؛ و سچیتکم الكرم, و فان الحق .و رأيكم علم د حزم ۰ إن ذ کر
الخير کنتم او له وأصله وفرعه ومعدنه ؛ ی منتراه .

بأبي انتم وا مي و نفسي كيف أصف حسن ثنائكم ؛ و حصي جمیل بلائکھ
و بكم أخرجنا الله من الذثل", و أطلق عنا دهائن الغل” , و وضع عثا الااصنان ,و
فرح عنا غمرات الکروب , و أنقذنا من شفا حفرة من الناد ء بموالاتکم اظہر الله
معالم ديننا , و اصلح ما کان فسد من دئبانا و يمو الاتکم تمت الكلمة , و عظمت
النعمة , و ائتلفت الفرقة . وبموالاتکم تقبل الطاعة المفترضة , وأعظم بها طاعة
و لکم‌الود"ة الواجبة , وأ کرم بپامودة »لكم الدترجات الر"فیعقو الانوادالز اهرة
و القام المعلوم عندالله " و الجاه العظیم ء و القدر الجلیل ,و الشأن الکبیر ,
و الشفاعة المقولة .

دبنا آمنًا ہما آنزلت و اتبعنا ال ر“سول فا کتبنا مع‌الشاهدین ؛ ديا لاتزغ
قلوبنا بعد [ذهدیتنا , وهب لنا من لدنك رحمة »انتك آنت الوهتاب ء ربا انا
سمعنا منادياً ينادي للایمان أن آمنوا بر بكم فآمنا .

لبتيك اللهم" لبيك مجاباً , ومسمعاً جلیلا , ومنادیاً عظيماً , لبيك وسعديك
تيار کت و تعاليت , و تحالات وتکسرت ۰ ۲9عظمت و تقد ست لت رونا وسعد رل
إقراداً بر بوبیتك " و إيقانابك , و تصديقاً بکتابك , ووفاء بعبدك » ها أنا ذا عبدله
بين يديك » لبيك اللہمٴ لبيك , تلبية الخائف منك ؛ الر اجي لك : ا مستجیر بك
رضینا و حبینا و سمعنا وأطعنا غفرانك د بئنا و اليك المصير , و أنت الرنا ومولانا .

لبيك داعي الله إن كان لم يجبك بدني , ولم | ددگ ,نصرتك » فا أنا ذا عبدك
وذائرك و زائ آلك و عترتك , والمحل” بساحتکم (۱) قد أجابكمقلبي و نفسي و
دوحى و سمعي و بصري بالتسليم و الايمان بك و باخيك ووصيّك آمیرالومنین ء
و سید الوصيين , و اپنتك فاطمة سيدة نساء العا مین » و سبطيك الحسن و الحسين

(۱) والواقد الیم خ ٠‏

سيّدى شباب أهل ااجنان, و بالا دلا ,على الله الا مة من عترتك و ذر يتك الطاهرين
و نصرتي لكم معدثة ء حتی يحكم الله باذنه , وهو خير الحا كمين .

بيك يا دسول الله سعيأ إليك و إقبالا ء لبيك یا نبي" الله تعلقاً بحبلك
و اعتصاماً " لسك يا حبيب الله تعوذ"اً بك و لواذاً , لبثيك يا نود الله ٠‏ یا جد بن
عبدالله » يا خيرة الله , يا أبا القاسم . تذللالعز"تك . وطاعة لامرك ۰ وقبولا لقولك

و دخولا في نورك ؛ و إيماناً بك و باخيك و وصك آمیرالمومنین وألك وعترنك

الطاهرين و تصديقاً ہما جتنا به من عند دبك » دبنا فاغفر لا ذنوبنا ‏ و کفرعنا
سیگاتناء و وفنا مع الا براد .

رٹنا و آتنا ما وعدتنا غلی رسلك , و لا تخز نا يوم القيامة . إذّك لا تخلف
المیعاد , رٹنا آتنا فى الدأنيا حسنة , و في الاخرة حسنة » و قنا برحمتك عذان‌الناد
سبحان دبنا إن کان وعد رينا طفعو ل . سیحان ربك رب" العن "2 عمتا یصفون ء
وسلام على المرسلين » والحمد لله دب" العاطمین .

الأب“ اتی | شرداه آن" هذه قبود أوليانك ومشاهد هم وأثاذهم 8 اعم
و معارجہم ' الفائزين بكرامتك . المفضئلين على خلقك , الذين عر فم ان
کن" شيء ۰ و حبوتبم نمواریت الا" ياء » وجعلتهم حججك على بر يتك , وامناءك
على وحیك؛ و خز'انك على وحيك .

اللہ فبلغ أرواحهم 1 أجسادهم ف هذه الساعة وف كل وقت وأوان وحين
و مان من السلام و اردد علیا منم السام ۰ و السلام عليكم و رحمة الله وہر کاته
أشبد ثكم تسمعون‌الکلام , و تردئون السلام , اللہم' |ننك قلت على لسان بيك
صلواتك عليه و على آله , و قولك الحق فمشر الذین او ان لهم قدم صدق
عند ديهم .

الأب“ ۳5 قد امت رك و بهم 56 عل اه و تیان ها ات و اسامت , فلا
توقفنى أبداً مواقف الخزي في الد*نیا و الاخرة , و أعطني سؤلى , واجعل صلواتی
بوم مقبو له ٠‏ و دعائي بهم مستا بأ او سعيي بهم مشکو را و دنبي بوم مغفو را ۱و

جح۰ لاه باب الزيارات الجامعة س۷

ذكرى م دفيعاً کہ کعہی م عالياً ۰ و يقيني بهم ثابتاً ٠‏ و ددحي بوم سليمة » و
حسمي بهم معافًم‌زوقاً , سعيداً رشيداً: قيا عالاً , ذاهداً متواضعاً ء حافظأً ز کیا
فقيباً موققاً . معصوماً مؤيداً قويأ عزیزاً ء و لا تقطع بي عنهم , و لا تفر “ق بيني
و بيهم » فی الد"نیا و الاخرة , آمین دب العالمين .

ر الوداع €

ادا أردت وداعہم قل : سلام الله و تجا ته و رحمته و بر کاته على -
خيرة الله و أصفيائة و أحيئائه و حججه و أوليائه عن دسوله و آله , آمیرالومنن
علي, الحسن »الحسین ؛ علي , عل » جعفر » موسى» علي" عل ؛ علي, الحسن ؛ الخلف
الصالح عليه و علیہم جميعاً السّلام و الرتحمة ؛ السلام على خالصة الله من خلقه ء
و صفوته من بر کہ د | متاك على وحیه ؛ و حججه على عباده ؛ و خز انه على
علمه ۰ و علیہم من الله دائم السلوات ۰ وذاكي البرکات ؛ و نامي التحیثات
السلام علیکم موالي آئمتتی وقادتي » و نعم الموالي و الاأئمة و القادة أنتم » والسلام
علیکم و السلام لکم مني قلیل,السلام علیکم آل ياسين » سلاماً كثيراً طیتباً مبازکا
متتابعاً سرمداً ء دائماً أبداً , كما آنتم أهله مني و من و الدي" و أهلى وولدي , و
إخوتي و آخواتي , و من جميع الومنن و الموّمنات , الا حياء منہم و الاموات ؛
ورحمة الله و بر کاته .

السلام علیکم سلام موداع لاسثم و لاقال , و لاغال (۱) و رحمة الله
الله و بر کانه ؛علیکم ال البیت نه حمید مجید » غير راغب عنکم ' و لا متحرف
عنکم , و لا موّثر علیکم , ولا زاہد في قریکم , ولا أبتغى بكم بدلا ء و لا عنکم
دولا » و لا أتتخن بینکم سبلا ,و لا آشتری بكم ثمناً , لا جعله الله آخر العپد
من زيادتكم ؛ و تعظيم ذکر کم ؛ و تفخيم آسماگکم ؛ و تیان مشاهد کم و آثاد کم
و الصّلاة لکم و التسلیم علیکم ؛ بل جعله الله مثابة لنا و أمناً في دنیانا و آخرتنا

و ذکرا و تور لمعادنا € وأمأ 1 و یمان لمنقلينا 5 مثوانا 1

(۱)ولا مالظ ,

و جعلنی الله ممن أنقلب عن زيادتكم و ذکر کم » والصلاة لكم » و التسلیم
علیک ؛ مفلحاً منجحاً , غانما سالماً معافاً غنیاً فائزاً برضوان الله و دحمته .
و صله و کفایته ؛ و نصرہ و او ؛ ومغغر ته و نوره , و هداه و حنظه »و کلاءته
و توفیقه و عصمته و رزقني العود ثم" العودأبداً ما أبقاني دبي إليكم بنيثة و یمان
و تقوی و اخبات , و نود وإيقان , و آرزاق من فضله واسعة . طيبة دارة , هنيقة
مريثة , سليمة من غير كد" , و لامن من أحد ء و نعمة سابغة ء و عافية سالمة,
و أوجب لى من الحياة و الکرامة و البركة ' و الصتلاح و الایمان » و المغفرة و
الر ضوان؛ مثل ما آوجب لاولیائه وصالحي عباده من ذو ادهم ووافديهم ء وموالیپم
و محبیم ' و حزبہم و شيعتمم» العارفین حقهم الوجبین طاعتهم » المدمنین ذ کر‌هم
الر اغبن في زيادتهم » المنتظرین آیامم > المطيعين لهم : المتقر بین بذلك إليك
و الیم .

اللیم" آنت خير من وفدت إليه الر جال , وشدات إليه الر حال » وصرفت
نحوه الاامال » وارتجی للر غائب والافضال , وأنت ياسيندي أ كرم مأتی" وأكرم
مزور؛ وقدجعلت لکل ذائر کر امة, و لکل و افدتحفة, ولکل سائلعطية؛ ولکل راج
ثواباً ولکل" ملتمس ماعندكجزاء؛ ولکل ”راغب إليك هبة , ولکل" من فزع إليك
رحة؛ ولکل متضر"ع إليك إجابة » ولکل" متوسئل إليك عفواً » وقد حنك
زائراً لقمور أحباءك وأوليائك " وخيرتك من عبادك ؛ وافداً إلیہم ۰ ناذلا بغنائہم
قاصداً لحرمہم . داغياً في شفاعتهم » ملتمساً ماعندهم ؛ داجیا لهم : متوسلا إليك
بهم » وحق عليك ألا" تخیب سائلہم ووافدهم ؛ والازل بفنائیم , وا مئیخ بساحتہم
من حن بهم و أشياعهم ۱

ووقفت بهذا اطقام الشریف ؛ رحاء ماعندك لزو "ارھم > وامطیعین لبم ء من
الرٴحة وامغفرة . والفضل والانعام ء فلا تجعلني من أخيب وفدك ووقدهم ؛
وأكرمني بااجنة » ومن" علية بالمغفرة ؛ وبعنلني بالعافیة » وأجرني بالعتق من

تار وأوسع علي" رزقك الحلال ؛ وفضاك الواسع الجزيل , وادراً عسي ابداً

0 کل" ذي ف ,هن الجن و الازسن::

بأبي أنتم وأ مي ياسادتي ' أتقراب بكم إلى الله , وأتوجه بكم إلى الله .
٠ 7 ۶‏ اب 1 3
وأطلب بكم حاجتی من الله »> جعلنی الله بكم وجيبأ في الدثنيا والآخرة ومن
القر بين ٠‏

باب أنتم 3 | می و نهسي 0 تحن‌:و | على" و ار هو نی و .احعلوني من همتکم
واذ کرو ني عمد ربكم 6 و کو نوا عصمي دصرو ني من حزبكم 4 وشر فوني
بشفاعتكم ¢ و مکنونی ف دو لتکم ۲ واحشروني ف زم‌تکم ۱ وأوددوني حوضكم
وأكرموني برضا کم وأسعدو ني بطاعتکم وخصوني بفضلكم ٤‏ واحفظونی من مكاره
الدثنيا والااخرة ؛ وش الا نس والجن , و کل" ذي شر" بقدرتكم .

قيذمة الله وذمتكم ل وحاال الله 0 و کبریاء الله ٤‏ وماك الله 0 وسلطان الله
و عطم4 الله ۱ وعد الله ۱ و کطمانه البار کات ۱ أمتئع وأحترس و أستجیر وأستغيث
واحترز ۱ وأهلى وولدي ومالي وإخواني امؤمنن ابداً ف الد "نیا وال خرة , من
گل نو 4 ویکم أرحو التحاة ۱ وأطلب الصاح ٤‏ و امل التجاح 6 و استشفی
من کل“ داء وستم ع وإليكم مفر ي من کل" حوف 4 3 علیکم معو لي غددك کل"
هد وزخاء ۱ ۱ ۱

اللہ صل على جل وعلی آل ۳2 . كماأنت وهم أهله › وادخلني ٤‏ کل
خر دعو | لیه 0 ودلوا علية 0 وا موا به ه ورصو | به » قولا و واه 4 ونجنی +۳۳
من کل" مکروه وأآخرجنی من 9 سروع › و اعصمني من کا" مانہوا عنه
وأنكروه 4 وخو فوا مه وحن روه 1 وعجل فر جمم. قر جنا م ‌ واملك عدو ہم
من الانس والجن" ۱ وبلغ رواحم وأجسادهم ابداً می | لیام , وأددد علينا

بیان : لما غلق: دبي بعض السخ لما انغلق أي لمأ أشئية من اما لتوحید
والمعارف والحكم والعلوم ' وقيل لما انغلق من امس الحاهلية والا ساد جع
الأسد ولا يبعد أن يكون السقاة تصحیف السعاة , ويقال وني يني ونيا اذا قصس

جو وس و عومجم موه یں ممه عع اناه و جاه ته جلا برع ع سای ی وتوم ی سا وش هایس N‏ ی مومع ع وو ممعم معو معد ی ا ا ا معن

وفشنء و كيه قلية وصرعه, وا لتعزيرا لتعظيم والتوقير . , و قال الفيروز آبادي )۱(
اصطنعتك انفسي اخترتات اجاصتة أمر أستكفيكه : وقال الجزدي (۲) الاصطناع
افتعال من الصنيعة وهي العطية والكرامة والاحسان » وأفل کتصر وضرب غاب
وغاض الماء قل ونقص › والغزر بالفتح والضم الکثرة .

قوله: وا اشاقن فيكم أي الذين يشقون ویفر ون | لشاس في ولایتکم ولا صوں
أنه تمتحیف الشا كين كما مر .

د قوله » و أعظم نهنا طاعة على.صيغة التعجب ؛ والضمیر داجع إلى
الموالاة ؛ أي ما أعظم تلك الموالاة من جبة الظدّاعة ۰ والحاصل آشها مع كونها
شرطأ لقبول الطّاعات هي في نفسها أعظمہا ؛ و کذا قوله أ کرم بها مود 5 « قوله»
و | استلام لكم مني قلیل؛ أي سلامی لایلیق بجنا بكم ۰ بل اللا یق بكم مني فوق
السلام ؛ کیذل الحياة وإفداء الڈفس فيكم .

(الز یادة الى ابعة):: ۱

۶ -مل :أبي وجتاعةمشايخي عن شل اله طار ٠‏ وحد ثني لبن | لحسين بن مت"
الجوهري جیعاً عن الا شعري ٠‏ .عن علي بن حسان . عن عروة ابن آخی شعیب
العقرقوني ؛ عمن ذکره عن أبيعيد الله ي قال : تقول إذا آتیت قب الحشين
ان علي یم ۰ ويحجزنيك عند قير کل“ إمام تک :

السلام عليك من الله ۰ ؛ السّلام على جل أمين الله على دسله ء وعزائم آمنء
الخاتم لیا سبق , والفاتح لما استقيل. ‏ الاہم؟ شل على عل عبدك.ورسولك , الذي
ی بعلمك , و حعلته هادياً لمن شنت من خلقك , وال" ليل على من بعثت
برسالاتك و کتك , و دیان. لد ین بعدلك ؛ وفصل قضاءك بین خلقك , واامیممن
على ذلك كله » وا لسلام عليه ورحمة الله وبركاته .

د تقول في ذيادة اهير المؤمنين عي اللہمٴ صل" على علي" أمیر المؤمنين

(۱) القأموس ج ۳ ص ۰۵۳
(؟) النهاية ج ۳ ص۔۳

عبداك وأخى دسواك إلى آخره , وف زيادة فاطمة أمتك وبنت رسولك » وف سائر
الا ممة أبناء دسولك على ما قلت في الذبي کل ؛ في أو'ل مر ة حتى تنتبي إلى
صاحيك ثم" تقول :
آشرد أنكم كلمة التتقوی » وباب الہدی » والعروة الوثقى ؛ وا لحجة البا لغة
عا ى من فما ؤمن تحت الٹری ۱ وأشيد أن" آرواحکم وطینتکم من طمنة واحدة ›
طابت وطہرترھن نود الله ومن رحمته » ف شرد الله وا شید کم ۳ لكم تبع بذات
نفسي وشرائخ ديني » وخواتیم عملي الل م* فأتمم ا 7 ذلك برحمتك .
السلام عليك ہا آیا عبدالله ؛ آشرد نك قد بلغت عن الله ما أحمرت به ؛ وقمت
بحقه ؛ غير واهن ولاموهن , فجزاك الله من صد یق خيراً عن رعيت.ك ۱ آشردان"
الجہاد معك حپاد . ون" الحق" معك و لك , و آنت معدنه ؛ و میراث النبوة عندك
وعند أهل بيتك : آشرد نك قد أقمت الصلاة ؛ واتت الز" كاة : و مرت با لمعروف
و نبيت عن‌المنکر ؛ و دعوت إلىسبيل ربك , بالحكمة والموعظة الحسنة ؛ وعبدت
ربك حت ی أتاك اليقين .
و تقول : السلام على ملاگکة الله المسو مین , السلام علىملائكة الله المنز لن
ا لسلام على ملائكة الله المردفين ؛ السام على ملاگكة الله الذين هم في هذا الحرم
باذن الله مقيمون .
نم" تقول : اللہ العن اللذين بد لا نعمتك , وخالفا كتابك» وجحدا آ باتك
و اتہما دسولك احش قبورهما وأجوافہما ناراً , وأعد“لہما عذابأًألیماً » واحشرهما
و أشياعبما إلى جهنم ذدقا . احشرهما و آشاعیما , و أتاعبما يوم القياهة على
وجوههم عمياً و بكمأ و صما مأواهم جہنم كلما خبت ذدناهم سعیراً .
ال لاتجعله آخر العبد من د بارة فس ابن نس ۱ وایعثه مقاماً یود
تنتصر به لدينك و تقدل به عدو"ك , فاك وعدته و أنت الرت الذي لا تخلف
المیعاد .

3 كناك تقول عدد قہود کل“ الا ہے 3

ةا کات المزاد ف ۱۰۲

سه سج سج و ہے و و وا GE‏ مق چا وچ واج سو وو وھ ص هس ساس بض و جص وہ ها ہہ ےہ ۰> و خآ نے لمعيه ساد سم ع و ہو وين ووو

ج e‏ اھ اجن عن صوے سو چات ۰ چ

و تقول عند کل" إمام زرته إنشاء الله .

السلام عليك يا ولي الله السلام عليك يا حجنة الله السلامعليك يا نودالله
ف طامات الا دش ٠‏ السلام عليك يا إمام المؤّهمنين . ووادث علم الى > و سالالة
الوصيسين 5 ا لشهيك دوم الد ین ۲ آشرد ارك 3 أياءك الذين کانوا من فلت 9
أيناءك الذين من ET‏ 1 موالي" و أوليائي 3 ا ۰

و آشرد آنکم أضفياء الله و خزئٹتف و سس اليا له | نتجيكم بعلمه أنصاراً
لدينه , و قو اما پامه "و خر انا لعلمه » و حفظة لسر و تراجمة لوحيه و
فنا لکماته ' و أركانا التو حىده ؛ و شہوداً علیعباده ۱ استودعکم خاش وأودثكم
کتابه و خصکم بكر اگم ان بل و آعطا کم التاو بل ؛ و جعلکم تابو ت حکمتہ
و مئاراأ 2 بلادہ 9 صرب لكم مدلا من نو ده 6 واحری فیکم هن عامه 6 وعصمکم
من الزلل ؛ و طهر کم من الدنس ؛ و أذهب عنکم الر “جس » فبكم تمت الشعمة
وو احتمعت الفرقة 8 اتلفت الكامة و لز مت الطاعهة المفترضة والمودثة الواحية
و آنتم أولياؤه النجباء ؛ و عباده المكر"مون .

أتيتك ياابن دسول الله عارفاً بحقك , مستيصراً بشأنك » معادياً لا عداك ‏
موالیأً لا وليائك: بابي أنت وا مي صلی الله عليك وسلم تسلیماً , أتيتك وافداً زائرا
عائذا ٦‏ مس نجیر 1 ما حمت علی نهسي i‏ و احتطيت على ظہں ي ۰ فکن لي شفيعاً
فان" لك عرد الله مقاما اا ۱ 7 ہت عند الله وجه I‏ بالله و رمأ 1 علیکم ۱
و ۳۳1 آخر کم ہما تو یت ده أو لکم اة من کل" و اجه ذو نکم 6 و کفرت
با لت و الطاغوت : و اللات و العز ی (۱) .

رواها اليك ور لك المزادالکسر رحمپما الله قالا ھن مروية عن الا #مة
۱ علیہمالسلام إذا آردت ذلك فلیکن من قولك عند العقد على العزم والسة: اللہ
صل عرهي با لتحقيق ونستي بالتوفیق 5٤‏ رجائی ہا لتصدیق ٤‏ وہ آمري 4 3

۳۱۶ کامل الزيارات ص‎ )١(

ج ۱۰۲ ۷ -- يأب الزيارات الجامعة الى حا كك

e r O e te a n‏ سسسد DD e‏ .عد عفد ا ئا ئا ا سک کا ا س س کد کے جد ید

لاتكلني إلى ن#سي» فأحل* عقدة الحيرة )١(‏ وأتخلف عن حضور المشاهد المقد سة ٠‏

و صل" د كعتين قبل‌خروجك وقل بعقبہما : اللہمٴ إني أستودعك ديني ونفسی
و جمیع حزانتي , ال ہم أنت الصاحب في السفر ,و الخليفة في الا هل و المال
و الولد , اللہمٴ [ني آعوذ يك من سوء الصحبة , وإخفاق الا وبة » اللهم” سبل لنا
حزن ما نتغ ول 15 تپ شر علینا مستغزر ما نروح و نغدوله إنك على کل"
شيء قدیر . ۱

وإذا سلكت علی‌طر يقك فلیکن هملك لما سلكت له ؛ و لتقال من‌حال تفش"
مك » ولتحسن الصحبة لمن صحيك؛ وأ کثرمن الناء على الله تعالی ذ کره و الصتلاة
على رسوله ١‏ فاذا أردت الغسل للزيارة فقل و أنت تغتسل : بسم الله و بالله , و في
سبيل الله , وعلی ملّة دسول الله , الم اغسل عنّی درن ال نوب , و وسخ العیوب
وطبار ني بماء التوبة , وألبسني رداء العصمة , و ايدني بلطف منك يوفقني اصالح
الا عمال ؛ إِذّك ذو الفضل العظیم .

فاذا دنوت من ہاب المشہد فقل: الحمدلل الذي وفقني لقصد وليه ' وزيارة
حججته ‏ و أودد ني حرمه ؛ و لم پبحسٰی حظی من زیارة قبره ہ والنزول بعقوة
مفیمه وساحة تر بته؛ الحمدلل | لذي لم پسمنی بحر مان ما آملته , و لا صرف عنسي
ما رجوته , و لا قطع رجائي فيما توقعته , بل ألبسنى عافيته , و آفادنی نعمت
واتا یی أمله . ۱ ۱

فاذا دخلت المشہد » فقف على الضریح الطاهر و قل : السلام عليكم
كن المومنن , و سادة المتقی ...و کبراء السدیتن , وا راه الصالحن .
و قادة المحسنی » و أعلام المبتدين , و أنواد العادفين » وورثة الا نبياء » وصفوة
الاوصیاء . وشموس الا شا و بدور الخلفاء , وعبادال"حمن :+ و شرکاء القر آن
و منهج الایمان , و معادن الحقایق » و شفعاء الخلایق . ورحمة او بر کته

£

£" ۶ 1
أشيد أنکم ابو ات الله 5 مفاتيح رحمتف ؛ و ما ليد مغفر ته i‏ و سحا؟ب

. الحيرة خ ل . (۲) مانتوغل فيه خ ل‎ )١(

154 - كتاب المزاد ج ٠‏

رضوانه , و مصابیح حئانه , و حملة فرقانه » وخزنة علمه ‏ وحفظة سر ہ » ومبط
وحيه , و أمانات النبو"ة » وودايع الرسالة , أنتم امناء الله وأحيئاؤه ؛ و عباده و
اناا , و أنصاد تو حرده وأد كان تمجيده ؛ و دعاته إلى كته و حرسة خلائقه
وحفظة ودائعه , لا یسہقکہ ثناء الملائكة في الاخلاص و الخشوع ؛ و لا يضاد کم
دوابتهال و حضوع .

آثی و لکم القلوب التي تولی الله دیاضتها بالخوف و الر"جاء , و حعلها
أوعة للشکر و الثناء , و آمنپا من عوارض الغقلة , و صاها من شواغل الفترة
بل پتقری أهل السماء بحسکم » و بالبراءة من آعدائکم » و تواتر البکاء على
مصبا بكم ' و الاستغفار لشيعتكم و محبیکم :

فأنا | شید الله خالفي, وا شېد ملائکته وآنبیاءه , وا شېد کم ياموالي* ؛ أذ

ي

مؤمن بولايتكم » معتقد لامامتكم » مقر بخلافتكم ؛ عادف بمنزلتكم » موقن
بعصمتكم » خاضع لولايتكم » متقر'ب إلى الله بحبسکم » وبالبراءة من أعدائكم
عالم بأن" الله قد طبتر کم من الفواحش ماظپر منہا وما بطن » ومن کل" ديبة
ونجاسة , ودنيئّة ورجاسة ء ومنحكم راية الحق" الني‌من تقد"مہا ضل؟ ؛ ومن تأخر
عنہا ذل ؛ و فرض طاعتكم على کل" أسود وأبيض .
وأشهد أنكم قد وفيتم بعهد الله وذمته ء وبکل" ما اشترط عليكم في کتابه ؛
ودعوتم إلى سبيله , وأنفذتم طاقتكم فی مرضاته » وحلتم الخلائق على منہاج النبوة
وهسالك الر سالة ' وسرتم فيه پر الا ا > ومداهت الا وصیاء ۱ فلم يطبع
لكم آمر » ولم تصغ إليكم ادن ؛ فصلوات الله على أدواحكم و أجساد کم (۱) .
5 تنك" على الق وقول ا بيأنت وا مى ياحجنة الله لقد | دضعت بثدي
الا یمان ؛ وفطمت بنود الا سلام , وغذ یت ببرد اليقين ؛ وا لبست حلل العصمة
واصطفیت وور ثت علم الكتاب » ولقنت فصل الخطاب , وا وضح بمكانك معادف
الٹنزیل » وغوامض التأویل , وسأمت إليك داية الحق" و کلفت هداية الخلق

(۱) المزارالکبیر س ۹۳ - ۹۴ ومصباح الزائر س ۲۳۷ ۲۳٣‏

ون إليك عبد الامامة ء وا لزمت حفظ الشر يعة .

وأشيد يامولاي نك وفيت بشرائط الوصية , وقضيت مالزمك من حدٴ
الا و ا الا مامة » واحتذيت مثال السْب و ة » في الصير و الاحتهاد
والتّصيحة للعباد؛ و كظم الفظ ١‏ والعفو عن الاس , وعزمت على العدك في
ا1 والتاصفة فى القضيّة ؛ وو کندت الحجج على الأمّة بالد"لائل الصادقة
وال واهد النّاطقة » ودعوت إلى الله بالحكمة البالغة » والموعظة الحسنة .

فمنعت من تقويم الز يغ , وسد" الم وإصلاح الفاسد ؛ و کسر المعائد
واحیاء السئن » وإماتة البدع , حتلی فارقت الد“ نیا وأنت شہید . ولقیت دسول
الله قيلي وأنت هرد , صلوات الله علك تترادف وتزید .

ثم" صر إلى عند الر حلین وقل :

ياسادتي يا آل دسول الله إني بكم أتقرٴب إلى الله جل وعلا ء بالخلاف
le‏ ان غدروا بكم نله | با و ححد و | ولایتکم ۱ وأنكروا منز لنکم
وخلعوا ربقة طاعتکم , وهجروا أسياب مود تكم ؛ وت "بوا إلى فراعنتہم بالبراءة
منکم , والاعراض 3 ۱ وملعو کم م ن إقامة الحدود : واستئصال الجخ_ود
وشعب الصدع ؛ ولم" الشعث ؛ وسد تس وتثقيف الا ود ۰ وإمضاء الا حکام
وتہد رب الا سلام , وقمع الا تام , وأرهچوا عليكم نقع الحروب والفتن اڑا
عليكم سوف الا حقاد ؛ وهتکوامنکم السّتور وابتاعوا بخمسکم الخمود , وصرفوا
صدقات ا مسا كين إلى المضحكين والساخرين .

وذلك ہما طر قت لم الفسقة الغو از , والحسدة البغاة » أهل الشکث والغدد
والخلاف وا مکر : والقلوب المنتنة من قذْر الشارك , وال جساد المشحنة من درن
الکفر » أضبوا على التفاق ؛ وأ كوا على علائق الشقاق .

قلمءًا مضی المصطفى صلوات ت الله عله و آله , اختطفوا الغر“ة (۱) و انتهزوا

الفر صه ٤‏ انٹہکوا ا لحرمه ٤‏ عادروہ 5 ی فراش الوفاة ١‏ 3 ۳ لنقض الررعة

(۱) العترة خ ل.

55 كعات الزاد ج ؟۱۰

ومخالفة المواثيق الم كدة ؛ و خيانة الا هسانة المعروضة على الجبال الر اسة ؛
وأبتأن تحملہا وحلراالانسان الظتّلوم الجبول »ذو الشتقاق والعزةة بالاثام امولمة
و الا نفة عن الانقياد لحميد العاقية .

فحشر سفلة الا عراب » و بقايا الا حزاب ؛ إلى دار الثبوةة و الرسالة ٠‏ و
مہبط الوحي و الطلائكة , و مستقر سلطان الولاية , و معدن الوصة و الخلافة و
الامامة . گی نقضوا عوسی دی أخیه علم البدی ۰ و الل و طریق النجاء
من طرق الرٴ“دی او جرحوا کید خیر الورى ؛ فی ظلم اپنته » واضطیتاد حسثه ؛
واهتضام عز يز ته بضعة لحمه وفلذة كيده وخذاوايعلها , وصغرؤا قدره » و استحلو ١‏
محارمه ' و قطعوا رحمة , وأنكروا او , و هحر وا مود ته ٠‏ و نقصٰوا طأعته ؛
وجحدوا ولايته و أطمعوا العبيد في خلافته .

و قادوه إلى بيعتهم » مصلتة سیوفها . مقذعة أسنتها .و هو ساخط القاب
هائج الغضب ؛ شديد ااصبر, کاظم الغيظ ء یدعونه إلى بیعتہم التي عم" شومها الاسلام
وزدعت فی قلوب أهلها الا نام , و عقت سلمانها " وطردت مقدادها ؛ و نفت حندبها
وفتقت بطن عمارها " و حر"فت القر آن , و بد"لت الا حکام , و غیثرت ا لقام ؛ و
أباحت الخمس للطتلقاء , و سلطت آولاد اللعناء على الفروح ۰ و خلطت الحلال
بالحرام , و استخفت بالایمان و الاسلام »> وهدمت الكعبة , و آغادت على داد
الپجرة يوم الحر ة؛ وأبرذت بنات المہاجرین‌والا نصار للشکالو السّورة(١)و‏ الست 2
توب العار و الفضيحة ؛ و رخصت لا هل الشبهة ؛ في قتل أهل بيت الصفوة و إبادة
نسله . و استيصال شافته ؛ وسبيحرمه ؛ وقتل أنصاره , و کسر مئبرہ ؛ وقلب‌مفخره
و إخفاء ديه ء و قطع ذ كره .

ياموالي" فلوعاینکم المصطفى وسهام ألا مه معرقة(؟) في أ كياد کم » ورماحهم
مشرعة في نحود کم ٠‏ و سیوفہامولعة في دمائكم .يشفى أبناء العواهر غليل الفسق من
ودعكم ؛ وغيظ الكفرمن إيمانكم؛ وأنتم بينصر يع فيالمحراب »قدفلق السیف هافته

سس

. والسوءة خ ل . (۲) مغرقة خ ل‎ )١(

و شہید فوق الحنازة , قد شکت أكفانه بالسهام ٠‏ وقتيل بالعراء قد رفع فوق
القناة راسه؛ ومکبدل نيا لسجن قددضتت بالحديد أعضاؤه , وسموم‌قد قطعت بجر ع
السم" أمعاؤه , و شملکم عبادید تفنیرم العبید و أبناء العبید ؛ فل المحن یا سادتي
إلا 1 ۳ لد متکم و9 اطلصا ثب إلا ۱ ۴ ۱ عمستکم 4 الفجايع إلا ال خصتکم ۱
و القوادع إلا التي طرقتكم » صلوات الله عليكم و على أرواحكم و أ<ساد كم » و
رحمة اشوبر کاته (۱) .

ثم قبلله و قل : بأبي و ھی يا آل المصطفى ہ إنّا لا نملك إلا" أن نطوف
حول مشاهد کم و نعز ي‌فیها أرواحكم؛ على هذه المصائب العظيمة الحالة بفنائكم
والر ذايا الجليلة الدّازلة بساحتکم ہ التىأثيتت في قلوب شيعتكم القروح » وأورثت
أكيادهم الجروح ؛ و زرعت في صدورهم الغصص .

فنحن نشهد الله أا قد شار كنا أولياء كم و أنصاد کم المتقد مين » في إداقة
دماء النّا كشن و القاسطين و المادقن , و قتلة أبى عبدالله سيد شباب أهل الجدّة
يوم کربلاے بالشسات والقلوب ؛ والتأسف على فوت تلك المواقف › التي دضروا
لنصرتكم » و علیکم حا السلام , و رحمة اق و بر کاته .

ثم" اجعل القبر بيئك و بين القبلة و قل : اللیم" یا ذاالقددة التي صدد عنها
العالم مكو نا مبروعاً علیها ء مفطوراً تحت ظل” العظمة » فنطقت شواهد صنعك فيه
با نك أنت الله لا | له إلا ا مکوانه و باركه ء و فاطره ؛ ابتدعته لا من شيء ›
ولا على شيء , و لا في شیء ؛ و لا لوحشة دخات عليك اذ لا غيرك , و لا حاحة
بدت لك فى کوینه , ولا لاستعانة منك على ماتخلق بعدہ ‏ بل أنشاته لیکون‌دلیلا
عليك . باتك بائن من الصتنم ۰ فلا بطیق المنصف لعقله إتكارك , و الموسوم
بصحة المعرفة ححودك .

أسئلك بشرف الاخلاص نی توحيدك , وحرمة التعلق بکتابك , و أهل بيت
نس ٠‏ أن تصلي على آدم بدیع فطرتك , و بكر ححتك » و لسان قدرتك , و

۲۴۱ ب ۶۶ و مسباح الزائر س ۲۳۹ ب‎ ٩۳ المزار الكبير ص‎ )١(

ما۱۸ تس كنات تاو جح ؟١٠‏
الخليفة فى بسيطتك , و على ل الخالص من صفوتك , و الفاحص عن معرفتك ,
و الغاص المأمو ن على ره آو لته من نعمتك بمعو نتك ؛ و على
غل من سان النبیّن و المکرتمین و الا وصیاء و الستد قن ,و ان تهبني
لامامي هذا (۱) .
وضع خد كد على سطح القبر و قل :

5 ہمنز لته عند[ك لا متي فاخ 1 ولا تر مني و یذ 5 اررفی [ لودع عن محارمك

اليم“ بمحل” هذا السكيد من طاعتك ,

ديناً ودنياً , واشغلني بالااخرة عن طلب الأ ولى ء و وفقني لما تحب و ترضى ؛ و
۱ جنبنی اتباع الهو ىء والاغتر اد بالا باطیل والمنى
الم" اجعل السّداد في قولی » و الصّواب في فعلی » و الصّدق و الوفاء في
ضماني ووعدي ؛ وا لحفظ و الا پناس مقر و نین بعبدي و عقدي , و البر و الاحسان
من شأني وخلقي » و اجعل السلامة لي‌شاملة ؛ و العافية بي محيطة ملتفة , و لطیف
صنعك وعونك مصروفاً إلى" , وحسن توفيقك و يسرك موفوداً علي" ء و أحيني یا
دب" سعیداً , و توقني شپیداً ء و طهتر ني للموت و ما بعده .
ی و احعل الصحة و الور في سمعي و بصری » و الجدة و الحیر في.
طرقي » و الہدی و البصيرة ‏ ديلى ؛ و مذهبي » و المیزان آیداً نصب عيني »و
ال کر و الموعظة شعاري و دثادي ۰ و الفکرة و العبرة | نسی وعمادي , و مكن
الیقین في قلبی ء و اجعله أوثق الا شیاء في نفسى » و أغليه على داگی و عزمي ؛ و
اجمل‌الارشاد فيعملي؛ والتسلیملا مرك مهادي وسندي, والرءضابةضائكوقدرك أقسى
عزمي و نهايتی» و أبمدهمی‌وغایتی» حتیلاأتفي آحدا من خلقك بدینی, ولااطلب به
غير آخرتي , و لا آستدعی منه إطرائي و مدحی , و اجعل خير العواقب عاقبتی ؛
و خر الصایر مصيري : وأنعم العیش عيشى › و أفضل اليدى هداي : و آوفر
الحظوظ حظتي ؛ وأجزل الا قسام قسمي و نصيبي "و كن لی یا دب من کل" سوء

ولا , و إلى کل" خر دلیلا و قائداً , و من کل" باغ و حسود ظبيراً و مانعاً

. ٩۷ - ٩۶ مصیاح الز رأثر ص ۲۴۱ و المز اد الكبير‎ (١)

1" ا ۷ سس باب اأزيادات | لجامعة A‏ أ

اللہ 57 اعتدادي و عصمتن ,و ثقتی و توفيقي . و حولی و قو“ تی و لك
محيايو مماتي » و نی قيض ك سكو ني وحر کتی ۱ وان" بعروتك الوثقی استمسا کی
ووصلتي » و عليك نی الا مود كلها اعتمادي وتو کنلي » ومنعذاب جهنم ومس سقر
نجاتي و خلاصي ہ و في دارأمنك و كرامتك مثواي و منقلبي ؛ و على أيدي ساداتی
و موالي آل المصطفى فوزي و فرجی
الایم" صل“ على عن و آل شد ہ و اغفر للموّمنین و المومنات , و المسلمن
و المسلمات ہ و اغفرلي و لوالدي" وما ولدا و أهل بيتي و حيراني ۰ و لكل من
قلد: ي ا من المؤمنن والمؤمنات › إنك ذو فضل عم ؛ و السام علرك ,ورسجة
الله و بر کاته )١(‏ .
ثم“ قال السید رحمه الله : دعاء یدعی به عقيب الزيادة اسائر الاكمة للا :
الل“ اتی ذرت هذا الامام مقر أ بامامته » معتقداً لفرض طاعته ؛ فقصدت
مشهده بذنوبي و عيوبي ؛ و موبقات آثامی ٠و‏ كثرة سيثاتي وخطاياي › وماتعرفه
مني , مستجيراً بعفوك ء مستعيذاً يحلمك. راجيا رحمتك , لاجياً [لى ر كنك » عائذاً
بر أفتك , مستشغعاً بوليك‌واین أولائك , وصفك و ابن أصفائك+ وأمينک و ابن
امنائك , و خليفتك و ابن خلفائك . الّذين جعلتهم الوسيلةإلى رحمتك ودضوانك
و الذ“ديعة إلىرأفتك و غفرانك .
ال ساس |ليك أن تقفرلي: ما سلف من ذنوبي علی کثرتها ,و
تعصمني فما بقيمن عمري د تطردر ديني ا 1 نسه ویشیله و یزری به ؛ وتحمہہ
من الر یب و الشك , و الفساد والشرك , و تثبتني على طاعتك و طاعة
رسولك » و ذریتها للجباء السعداء > صلواتك علیہم ورحمتك وسلامك و بر کاتك
و تحیینی ما أحبيتئي على طاعتهم ؛ و تميتني إذا آمتني على طاعنهم .و أن لا تمحو
من قلبي مود آهمومحبترم و بغض أعدائهم ' و مرافقة أولیامہم و برهم .
۳ أسألك یا رن" أن تقبل ذلك مٺي و تحیب الى عبادتك , و المواطة

(۱) مصباح الزای س ۲۴۱ ب ۲۴۲ .

ےا کتاں از اد 5 .+

ENA‏ ماه م عا ع ع بر مص ين سي عاص اعد وجي اعد دی و رید عم نود وو بد ماس ون و یر و و و و سر م ع وو ود ع لف ور بل ید اد عر ور و اج جر بل ما و ارد سس ا ہہ ار اس سر مھ ہا ہہ ہہ مہ ویو 3 6 صاع ساوک وہہ سے و اي ع كه ےہ بج عدا هر سے ہد٭ سانا > و یو پآ«

١ ۱ 5‏ ۱ ۱ 5 ۶
التقصير ف صلاتی و الاستہا رد با و التراخي عنهاأ؛ وتوفشی لنادیتہا کما فرصت
9 اُمہت و۵ 0 عن 1 رسولكصلواتك عليه 3 | لہ 4 3 رحمتك 9 پر کاک ,حصو عا
5 ذوعا ۸ 5 تشرح صدری ۷ بتاء ألد“كاة 3 وإعطاء أ ےد قات 5 بذل المعروف

۴
1 5 ات ۶ ... س اه 7 ۳ الل َ‫ ع 5
5 الا(آحسان 1 | سره ال یل الا و مو اسا م 3 ولا تتوفاني الا بعل ان تر دفني
۶ 3 7 م
3 اسئلك 5 یھت“ تو به نصو حا رض اها رر داسف 'تعدمدهأ ؛ و عملا صا اما تقيله
£ 5 5 4 8 ف ف
و آن تغفراي و ترحمني إذا توفیتنی » و تبون على سكر ات الموت » و تحشر ني
في ذمرة عل و أله صلوات الله عليه و علیہم , و تدخلني الجنة برحمتك » و تجعل
دمعي غز بر | ٤‏ طاعتك ٠‏ و ەر آي حار 5 فما ۳1 ماك ¢ 9 قلبي عطو ۳ على
۶ 7 1 3 ۶ ۳
أوليائك » و تصوننی فى هذه الد“ نيامن العاهات و الا فات , و الا مراض الشديدة

والا سقام المزمنة , وجمیع آنواع البلاء (۱) والحوادث » وتصرف قابی عن الحرام

و ف ال معاصيرك 9 خیس ان“ الحلال و تفتح ا 7 أنه ٠‏ وتثبت نستي
ل تمدق غمري و تقلقآبواب الس کی ولا تسلیتی ما د
على" ولا تسن د شيعأ هم احسنت به ایت ولا تمن 2 منسي العم التي | شوت با
على" و تزيد فيما خو لتني » و تضاعفه أضعافاً مضاعفة » و ترذقني مالا كثيراً
واسعا سائغاً ء هنيما ناميا وافیاً , وع زا باقیا كافياً , و جاهاً عريضاً منیعاً , و نعمة
سابغة عامة ء و تغنيني بذلك عنالمطالب المنكدة » و الموادد الصعبة؛ و تخلصني
مرا مَعافا ٤‏ ددني و نفسي وولدي , و ما أعطيتني و منحتني ۰ د ئئط على ما لي
و جمیع ما خولتني ٠و‏ تقيض عنسي أيدي 1 ابا بر ة 9 ترد أي الف وطني 9١‏
تبلغني نبايه أملي فی دنياي و آخرتی , و تجعل عاقبة أمري محمودة حسنة سلمة
و تجعلني رحب الصدں و اسع الحال ؛حسنالخلق؛ بعيد آمن الیخل و العنع والنفاق

(۱) البلایا خ لا

و تحر سني 5 رب" في نفسي 3 هلي د مالي و و لدي ۳ أهل<زا نتي 3 إخواني وأهل
مو 5 و ذد يتي برحمتك وجودك.

الل" هذه حاحاتي عندك؛ وقد استكثرتها لاومی وشحی ؛ وهی عند كصغيرة
حقيرة » وعليك سہلة يسيرة: فأسألك بجاء عدو آل د عليه وعلیہمالسلام عندك ؛ و
بحقہم عليك وہما أوجيت لہم » وبسائر أنبيائك ورسلك و أصفيائك ' و أوليائك
المخلصين منعبادك , وباسمك الا عظمالا عظم لا قضيتها كلها » وأسعفتنى بها ؛ ولم
تخینب آملی‌ودجائی» وشفع صاحب‌هذا القبرفی؟ .

یاسپٌدی یا ولي" الله » یاأمین الله » أسألك أن تشفع لي إلى الله عز" و جل“ في
هذه الحاجات كلها , بحق آبائك الطاهرین » وبحق" أولادك المنتجين ٠‏ فان"
لك عندالله تقد ست آسماؤہ المئزلة الشريفة؛ واطرتية الجليلة , والجاءالعريض .

الم" لوعرفت من هوأوجه عندك من‌هذاالامام ومن آباته وأبنائه الطاهرین
علیہمالسلام والصلاة اجعلتہم شفعائي : وقد متهم أمام حاجتي وطليائي هذه ؛ فاسمع
منى واستجب لي ؛ وافعل بىما أنت أهله یا أرحم الر احمين " الل وماقصرت عنه
مسئلتی(۱) ولم تبلغه فطنتي ؛ من‌صالح‌ديني‌ودنیای و آخرتيءفامئن به علي واحفظني
واحرسي وهب لي واغفر لي ۰ دومن أدادني رسو ء أو مکروه من شطان عريد ؛ 1
سلطان عنید » آومخالف في دين » أو مناژع في دنياً , آوحاسد على نعمة » أوظالم أو
باغ , فاقبش عني يده » واصرف علّی كيده واشغله بنفسه ؛ وا كفني شر"ه و شر
أتباعه وشیاطینه , وأجرنی من کل ما يضر“ نى ویجحف بي , و أعطني جمیع الخير
كله , متا آعلم ومما لاأعلم .

اہم صل“ على ی و آلغچل' واغفرلی ولوالدي" , ولاخواني وأخواتي ؛ و
أعمامي وعماتي » و أخوا لي وخالاتي ۳ وأجدادي وجد اتی 7 آولادهم و ذداریہم
وآذواجي وذدیٹاتی , و أقربائي و أصدقائي , وجيراني و إخواني فيك » من أهل

الشرق والغرب و لجمیع اهل مود تی من ا مؤمئين 3 المؤهئات ( الا حماء هنهم

. دعجزت عنه قوتی خ‎ )١(

8 وتات الزاد‎ ES
راع پر اس ات گرا تعلم مسي علما.‎

اللهم. أش 5 فی صا لح دعا کین ۰ و ديار تي شېد ححہتك و و لك > واش ۳

~N

والا موات 0 و لجمیع من‌علمني خہر|

في صالح أدعيتهم » برحمتك یاآدحم الر"احمین » وبلغ و لك منهمالسلام » والسلام
عليك ورحمةالله وبركاته ياسنّدي ومولاي -یافلان‌بن فلان -صلی‌الهعليك " وعلی
روحك وبدنك , أنت وسیلتی إلوالله » و ذديعتي إليه ؛ ولي حقٴ موالاتی و تامیلی
فکن شفيعي إلى‌الله عز" وجل“ فا لوقوف علی‌قصتی هذه ۰ وصرفي عن موقفي هذا
بالنتجح , وبما سألته كله » برحمته وقدرته الكشم" ارزقني عقلاکاملا ولا راجحا
وعز ا باقيأ , وقلباً زکیاً , وعملا کثیرا ء وأدباً بارعا ء واجعل ذلك كله لی , ولا
تحعاه علي" > بر‌حمتك یا آرحم الر"احمین () .

د یستحب" آن بدعی بهذا الد “عاء اس عقيس الن يار م اسلا : اللپم إن
كانت دنو بي قدآخاشت وحبي عندك , وحجبت دعائی عنك , وحالت بيني و بينك
فأسا لك أن تقبل علی" بوجبك الکریم؛ و تنشرعلي رحمتك ؛ وتنزل علي" بركانك.

وإنكانت قد منعت أن ترفع لی إليك صوتاً , أو تغفر لى ذنياً » أوتتجاوز عن
خطيئة مہلکة فا أناذامستجير بکرم وجبك وعز"جلالك؛ متوسئل| ليك, متقری] يك
باحق خلقك إليك , وأ کرمہم عليك وأولاهم يك ‏ وأطوعهم لك » وأعظمهم منز لة
ومكاناً عندك ء شل وبعترته الطاهرين الا مة البداة المبديين ؛ الذین فرضت على
خلقك طاعتہم » وأمرت بمود تهم وبجعاتهم ولاة الا مر من بعدرسو لك ياي .

ادل" کل" جار عنيد ہ ويا معن 1 الم من بلغ مجہودي قرب ۳ نقسي
الساعة » ورحمة منك تمن“ بها على“ ياأرحم الى احين .

۸ فلا انز بح و 2 ۳ يك عليه وقل: اليم ان" هذا مشہدلا یر حومن
فانته ففەرحمتك , أن بدا لها في غيرة + ولا خد آشقی من اص: " قصده موملا فاب
عله خائباً » الهم" إني آعوذبك من شر الاياب (۲) وخيبة ابلتقلب , والناققة عند

(۱) مصياح الزائر ص *ع» ‏ ۲۴۴ ,

(؟) سوء الاياب خ ل .

ظک
سس

ج۱۰۲ ۷ - باب الز يارات الجامعة ۲ ۷

الحساب ؛ و حاشاك يا دب" أن تقرن طاعة ولك بطاعتك , و موالاته بموالاتك ,
و معصیته بمعصيتك , ثم" تؤيس زائرہ ہ و المتحمّل من بعد البلاد إلى قبره ؛
و عز"تك لاينعقد على ذلك ضميري , إذ كانت القلوب إليك بالجميل تشیر (۱).

ثم" صل” صللاة الزيادة فاذا آردت الوداع و الانصراف فقل : السلام عليكم
يا أهل بيت النبو"ة , و معدن الر سالة , سلام مود'ع لاسئم و لا قال ؛ و رحمة الله
و بركاته عليكم أهل البيتإنّه حمید مجيد

أقول :وساق الوداع إلى آخرما م" ني الجامعة الثانية (؟)

وقال الشیخ ا مفید قد“سالله دوحه في كتاب المزار : یستحب" أن يدعى بهذا
۱ لد عاء عقي الن يارة لم غ وهو : الهم إن كانت ذنوبي قد أخلقت وحجبی
عندك . وساق إلى قولة إليك بالجميل تغیر ثم" قال ثم قل :

. يا ولیٴالل ! إن" بینی و بين الله عن" وجل ذنوبا لايأتي عليما إلا دضاك‎ ٠

فبحق من ائتمنك علی‌سر"ه » واسترعاك أمرخلةه , وقرن طاعتك‌بطاعته , وموالاتك
لاد تول صالاح حا لی مع الله عن وحل واحعل حظی من زیارنك , تخليطى
بخالصي زوادك ؛ الذين تسأل الله عزوجل في عتق دقابیم , وترغب إليه في حسن
ثوابهم . ۱

وها أنا الیوم بقبرك لاذ ؛ و بحسن دفاعك عني عائذ , فتلافنی يا مولاي
وأد د کنی » واسأل الله عر" وجل" في أمري , فان" لك عندالله مقاماً کریماً » وجاها
عظيماً ء صلی اشعليك وسلم تسليما .00

ثم" قال رحمدالله فيالكئاب الذ کود: دعاء آخر یدعی‌به عقيب الز يار ةلسائر
الأممة بلكل وهو : اللدّبم' إتيزرت هذا الا مام مقدراً بامامتة وساق الداعاء إلى
قوله ولا تجعله على" برحمتك یا أرحم الى احمين .

۶ 8 ع 2 8 ۶ 5 25 م 2
افول +ورایت ايضًا E‏ بعص مم لفات اصحا بنا دعاء اآخریستحب ان بدعی ره

(۱) مصباح الزاگر ص ۲۴۴ - ۲۴۵ .
(۲) مسباح الزائر:ص ۲۴۵ .

۱۰۲ کتاب ا مزار جح‎ YE

تر وج یو سج جا ج اس ی اس وھ امہ شت اعت ع بد و شاع سس جع عت اد عت عن تھا تھا ہہ کہ مہو

عقيب زيادة أمير ا لمؤمنين أو أحد الا مة عليهمالسلاموهوا للبم" بمحل هذا السیندمن
طاعتك, وساق إلى قوله نك ذوفضل عظيم والستلام عليك ورحمةالله وبركاته

أقول: فاذا دعا الن'ائر لكل إمامعقيب أي“ زيارةكانت بکل منهذه الا دعية
کان سا

بيان :قوله وإخفاق الاٴوبة یقال: طلب حاجة فأخفق أي لم يدد کہا (قوله)
ها ول قال في النباية )١(‏ اللغاولة الميادرة فی السير و في بعض النسخ ما نتوغل فيه
وهو آظبر . قال الفیروز آبادي (۲) وغل فيالشيء يغل وغولا دخل و توادی أوبعد
وذھب , وأو غل فيالبلاد والعلم ذهب و بالغ وأبعد کتوغتل.

(قوله) مستفزر ما نروح نيأ كش الدسخ بتقديم المعجمة على المهملة . قال
الفیروز آ بادي (۳) الستغزد الذي يطلب أ كش مما یعطی ؛ وفي بعضها بالعکس ‏ و
لعله من غزد الشيء في الشيء أي إخفاؤه فيه , والا ول أظبرأي الطالب الكثيرة
وقال الجوهري (4) غض منه یفض بالضم” أي وضع ونقصمن قدده.

ویقال بحسه حتے كمئعة نقصه والعقوة ماحول الدار والحلة و يقال سمته
خسفا إذا أوليتد إياء وأوددته عليه والثلمة بالضتم فرجة المكسودوالمهدوم » والثلم
محر كة أن ينثلم حرف الوادي » وقال الجزري(ه) فيه وأقام آوده بثقافه الثقاف ما
يقوم به الى ماح يريد أنه سوي عوج المسلمين ؛ وقال الفیروذ آبادي. آرهج آثار
الغبار (3) وقال: النقع الغیاد(۷).

۱۹۰ النهاية ج ۳ س‎ )١(

(۲) القاموس ج ع ص ۶۵ - ۶۶
(؟) العاموس ج ۲ ص ۱۰ بتفادت .
(۴) الصحاح ج ۱ ص ۱۵۵ .

(۵) الثهاية ج ١‏ ص ۱۵۵ .

(۶) القاموس ج ۱ س ۱۹۱ .

(۷) القأموس ج ۳ ص ٩۰‏ ,

دقوله » وأنحوا بالحاء ا مہملة ؛ يقال : أنحى عليه ربا إذا قىل ۱ وأنحى
له ااستلاح ضر به بها ذكرهالفير وز آبادي(۱) وشحنه وأشحنه ملا ء وأضب" فلانا لزمه
فلم یفار3ه وعليه أمسك « قو له وأ كبوا بقال: كت عله إذا أقبل ولزم . وف
بعض النسخ وألبدّوا يقال لب على“ كذا إذا لميفادقه , و الاختطاف استلاب الشيء
وأخذه سرعة »> أي اغتنموا غفلة الّاس وأخذوها لتحصیل مرادهم .

د قوله » وخيانة الامانة العروضة ۰ فيه إشارة إلى ما ورد في الا خباد في
قوله تعالى ( إ نا عرضنا الامانة ) الااية ء أن" الأأمانة هي الخلافة ' والانسان الذي
اا هو أبو بكر « قو لهك ذوالشقاق والعن"ة إشادة إلى قوله تعالى « بل الْذين
كفروا في عن"ة و شقاق » والعزة استكيار عن الحق" » والشقاق المخالفة لله ولرسوله
واهتضمه طلمه وعصبه > واصلت الستف جر ده من غمده . ۱

د قوله الا » مقذعة آستتها في بعض النسخ بالدال المهملة» ون بعتا
با معجمة قال الفیروز ابادي : ابا قرع کے کت اس راب اشنم“
وقال (۳) : قذعه کمنعه دماه بالفحش وسوء القول کا قذعه , وبالعصا ضربه ؛ وف
الزاد الكبير مشرعة وهو الاه . ٠‏ ۱ 5

« قو له » وعثلّت من العقوق خلاف البر ولايبعد أن یکون فالا صل عدغت
من التعنف , والسودة الستطوة والاعتداء ؛ و يمكن أن يكون تصحيف السوءة

ویوم الحر"ة مشهور وقد سيق ذکره في أحوال سید الساجدین 2 ٠‏ وقال
الفيروز ابادي (4) الشأفة قرحة تخرج ني أصل الة-دم فتكوى فتذهب ۰ وإذا
قلعت مات صاحبہا ۰ والاٴسل واستأصل الله شافته أذهبه كما تذهب تلك القرحة

أو معناه أزاله من أضلة انتہی 5

(۱) القاموس ج ۴ ص ۳۹۴ .
(۲) القاموس ج ٣‏ ص ۶۵ ۰
(۳) القاموس ج ۳ ص ۶۵ .
(۴) القاموس ج ۳ ص ۱۵۶ :

00 «قوله» معرقة من آمرق الشجرة: )ا اشتدات زی الا رض وف جس
النسخ بالغين المعجمة على بناء الفعول , و آشرعت الرمح نحوه سد دت « قو له »
مولفة من ولوغ الکلب » يقال : أولغ الر جل الکلب إذا حمله على
الولوغ قال الشاعر :

مامر" يوم الاو عندهما لحم رجال أو يولغان دما
والجناذة بالکسر وقد يفتح و قيل پالکسر المیت وبالفتح السرن .

« قوله » شکت قال الجزدي (۱) فيه أن" رجلا دخل نه فوجد حیلة
فشکنا بالر مح أي خرقها فانتظمها به انتهی ٠‏ دفي بعض السسخ بالستیی المہملة
والسك تضبیب الباب با لحدید , والعراء الفضاء لایستر فيه بشيء؛ والقناة الر مح
والکیل القید ۰ و کیله حبسه في سجن أو غيره , والرض” الدق" ء والشمل
الاجتماع » والعبادید الفرق من الثاني + والغیل الفاهبون ق کل وجه :
والقوادع الد واهي .

د قوله » ثم" اجعل القبر بينك وبين القبلة أي قف خلف القبر مستقبلا للقبلة
« قوله » نجاتي أي أطليها وعطفه علی‌الا مود بعید , و کذا مابعده , وقال الجوهري
69 نکی عیشہم اشتد” > ورحل نکد أي ٤س‏ ا ذه فلان وهما يثنا کوان
إذا تعاسرا » واللؤم بالضم مهموذاً الشح؛ ويقال : آجحف به إذا ذهب به , ویطلق
على الضرد العظيم ؛ ويقال : برع أي فاق أصحابه في العلم وغيره أو تم* في كل”
فضيلة وبعال .

دالز يارة السادسة »

رواها السیید دصی الله عنه ایضاً في مصیاح الزائر وقد مر ت ا نید قال :
پروی عن الياقر صلوات الله عليه أنه قال : ماقالها أحد من شيعتنا عند قير ار

۱ ع ع کی م تھہ کی ۹ 2
المؤمئين ؛ اواحد من الا ثمة ملقلا إلا وقع في درج نود» وطبع عليه بطا بع ر لا

. ۲۵۳ الثھایة ج ؟ ص‎ )١(
. (؟) صحاحالجوهری ج ۱ ص۵۴۲‎

¥ لس باب الزيارات الجامعة‎ ۷ a

۱ وی ہہ تہ یہ ع برای بج ع بد اہ ع عه ×× چو 5 ئل عت ين جح جم حت ون در ع ب ير تید ع یر الہ ع 0 و دج بج يقد اللہ شن لہ عن عن عه جو بی ron‏ اع ع تن عد ار ب اج جد جد ع وي ين ب بد جج رد عد اعد عو ہل مر یہ روچ اعد زوا ری وھ وہ ود ور ےہ جم حت یھ نك ا عد جو ع 6ه ا كك كن :دی كان ہد صٗ ئا ےھ کے کا mwa Summed‏ يه جاجد

حتی یسلم إلى القائم 220 ٠‏ فيلقى صاحبه بالیشری والتحية والكرامة
و هده الزيارة :

السّلام عليك ياأمين الله فى أرضه ؛ وحجتته على عباده , السام عليك يامولاي
أشبد أ دك جاهدت فالل حو 5 , وعملت بکتابه ؛ واتسعت سنن ثبيه؛ صلی الله
عليه و آله حتی دعاك الله إلىجواره. وقضك| لہ پاختیادہ؛ وألزم أعداءك الححة
مع مالك من | احج اليا أغة على یح حلقه .

ا فاحعل نهسي فط بقدرك ١‏ راصية رتا ۇك ۲ مو لعة بذ کسر 3
ودعائك ۰ محر لصفوة أولہائِك » ميو ب4 ف أرضك وسماك ؛ صا بر ه على ذز ول
يلاتك , مشتافه إلىفرحة لقائك ؛ مترو دة التقوی اموم حزائك ۱ ا رسن
أوليائك » مفارقة لا خلاق أعدائك » مشغولة عن الد “نيا بحمدك وثنائك .

۳ یضع نة على ا لقس ويقو ل :

اللہم' إن" قلوب المخبتين إليك والبة ء وسيل الر اغبین إليك شارعة » واعلام
القاصدین إليك واصحة و أفئدة العارفين منك فارعة , وأصوات الد اعين إليك
صاعدة ؛ وأبواب الا حا به لہم یا :ودعوة من ناحاك مستحابة ۱ و تو به من
أناب إليك مقو لة ٠‏ وعمرة من بکی من خوفك ص حومة ۱ والا عانة لن استعان
بك موحوده وال" غاثة ن استغایی بك مدو لة 4 و عداتك لعبا ده و 5 وز لل
من استقا لكمقا له وأعمال العاملين لديك معدقوطة وأرزاقك من أد رك إلى الخلائق
زار له 4 وعوائد از بد م واصلة ۱ ودئوب ا مٰستغفرین مغفورة وحوائج خلتك
عند آک مقضية 0 وحوائن السائلين عندك هوق 1 وعوائداطزيد مثوائرة 0 ومو اد
المستطعمين معداة ,ومناهل الظماء مترعة > الم" فاستجب دعائي ‏ واقبل ثنائي

۱ و وگ 5 ہت 59 7
واجعع بيني و بين أوليائي ٠‏ بحق غيل وعلي وفاطمة والحسن والحسين » إنك ولي
نعمائی ومنتہا مناي 4 وعایه رجائي ف منقلبی ومثواي 698

. مستسلة خ ل‎ )١(
. ۲۳۶-۰۲۳۴۵ (؟) مصباح الزائر ص‎

ہت اس سييست
قال الستید ده - : هي مرویة عنأبى الحسن الثالٹ صلوات الله عليه تستأذن
بمساقد مناه في ذيادة صاحب الا ی عليه السلام ؛ 7 تدخل کا رجلك اليمنى
على المسری و تقول :

بسم الله وبالله > وعلی ملة دسول الله مد : أث_بد أن لا إله إلا الله وحده
لاشر يك له , و آشرد أن" را عبده ورسو له ۳ الله عليه فالغ سلم ایا ۱

ثم" تستقبل الضریح بوجبك وتجعل القبلة خلفك وتکبٹر الله مائة
تكبيرة وتقول :

وسم الله الرحمن الرحيم آشرد أن لا اله الا" الله و حده لا شريك له كما شين
الله لنفسه. وشيدت له ملائكته واو لوا العام من خلقه» لاله إلا هو العزیز الحكيم
واشمد أن" ںا عيده المنتجب ؛ ورسوله المرتضى » أرسله بالہدی ودين الحق" ,
لبظيوة على الك ين كلدولو کر ای قوت::

ا احمل آفنل صلواتك وا کملها , نام برکانك وآعمها , وأزکی
تحیتانك وأتمیا. على سیدنا جل عيدك ودسولك , و نجسك وولياك ورضاك
وصفيك وخيرتك وخاصتك وخالصنك وامينك الشاهد لك , والد ال عليك :
والصادع بأمرك » والتاصح لك , الجاهد في سبيلاك ٠‏ والذاب عن دينك
وا موضح لبراهينك . وا مہدی (۱) إلى طاعتك » واطرشد إلى حرضاتك » والواعي
لوحيك » والحافظ لعبدك , والاضي على إنفاذ أمرك » اللوي بالتور الطیء
قالمع د لاس المرقى + الو من كل تسا تق

المئزاه من کل" دنس وخطل » والمبعوث بخير الاديان والملل » مقوام
المیل والعوج , ومقیم البیینات والحجج ؛ المخصوص بظبود الفلج ۰ وإيضاح
المنج . المظہر من توحيدك ما استتر , وا لمحيي من عبادتك مادشی » والحاتم
لماسیق * والفاتح لما انغلق ؛ المجتبی من خلائقك ؛ والمعتام لکشف حقائقك

(۱) المهدی - بفتح الدال وضم المیم ‏ خ ل 2٠.‏

اجن وو بل اغا اق ب عاك ات ا بد اجد جل اتنا ال ئہ اد اہر اید يج ۹ بد اما جا بد طن دص ہہ مہ بس ون ایض

والموشيية : به أشراط الہدی ۲ 7 مجلو به غر پیب د

دامغ جيشات الا باطيل » وداقع صولات الا ضالیل » المختاد من طيئة
الكرم , وسلالة المجد الا قدم » ومغرس الفخار المعرق ؛ وفرع العلاء المثمر
المورق» الملتجب من شجرة الا صفیاء ؛ ومشكاة الضیاء , وذوابة العلياء ء وسر"ة
البطحاء ؛ بعيثك بالحق" " وبرهانك على جميع الخلق » خاتم اُنسائك , و ححتك
البالغة في أرضك وسمائك .

الم" فا عليه صلاة ینغمر في جنب انتفاعه بها قدر الا نتفاع » ویحوز من
بر كة التعلق بسبيها مایفوق قدرالمتعلقین بسببه , وزده بعد ذلك| به | من‌الا کرام
والاحلال . مایتقاص عنه فسیح الامال » حتی یعلو من کرمك آعلی محال"
المراتب » ویرقی من نعمك أسنى منازل المواهب , وخذله اللیم" بحقه وواجبه ›

ن ظا لمیه وظالمی الصفوة من قار به

الم وصل" على وليك , و ديئان دينك , و القائم بالقسط من بعد نبك
علي" بن أبي طالب ۰ امیر المومنن ؛ وإمام المتقین » وسید الوصيين .ویسوب
الد "ين , وقائد الغر المحجتلن » وقيلة العادفن » وعلم المپتدین ' وعروتك
الوثقی . وحبلك المتن » وخليفة رسولك على الاس أجمعین ؛ ووصیه في
الد “نا والد ين .

الستدیق الا كين في الا"نام » والفادوق الاٴذھر بين الحلال والحرام ؛
ناصر الا سلام ؛ ومکستر امس ال حا فا ال رل عافد
المخصوص بمواخاته يوم الا خاء , ومن هو منه بمئزلة هادون من موسی ء خامس
أصحان الكسآء » وبعل سیدة الڈساء ؛ الموّش بالقوت بعد ضر الطوی :
والمشكور سعيه في هل اتی مصباح الهدی , ومأوی الشقی > ومحل الحجی
وطود التهى ٠‏ الد اعي إلى المحجة العظمی , والظُاعن (۱) إلى الغاية القصوى ,

والستامي لیا لمجد والعلی » والعالم بالتأويل والذ کری , الذي أخدمته خواس"

(۱) الطاعن خ ل .

و

- ند كتاب اطزار aa‏

ملائمكتك بالطاس والمندیل › حتسی تو ا ورددت عله الشمس بعك دنو"
غروبر. ۰۱ حتی أدتى في أو" لالوقت لك فرضاً , وأطعمته من طعام أهل الجنّة ,
حين من المقداد قرضاً » وباهت به خواص ملائكتك " إذ شری نفسه ابتغاء
مرضاتك لثرضی ؛ و حعلت ولایته إحدى فرائضك .

فالشقي من أقر' ببعض و أنكر بعضاً . عنصرا لا براد » و معدن الفخاد »
وقسیم الجنة والتاد » صاحب‌الا عراف ؛ وأبي الا ممة الا شراف ۰ الظلوم المغتصب
و الصابر اللحشب ‏ و اللوتود في نفسه و عثرته : القصود (۱) في رهطه وأعز “ته ؛
صلاة لا انقطاع لمزیدها , و لااتضاع لمشیدها » ال ہم آلبسه حلل الانعام و
توتجه تاج الاکرام , و ادفعه إلى آعلا مرتبة و مقام » حتی یلحق نبيك عليه
و على آله السلام , و احکم لد اللہ على ظالميةف إنك العدل فما تقضيه .

للم" وصل” على الطذاهرة البتول . الز*هراء ابئة الر“سول ؛ ام" الاثمة
الہتادین سيدة نساء العالمين » وادثة خر الاتبياء ‏ و قرينة خن الا وصیاء
الا فلك ها مهم سای با سا ماه سل ام عاضا
على ام لم ترع حقك فى نصرتہا » بدلیل دفنها ليلا في حفرتها . المغتصبة حقها
و المغصصة بريقها , صلاة لا غاية لا مدها . و لا نهاية لمددها » و لا انقضاء
لعد‌دها .

اللہ فتکفل لہا عن مکاره دار الفنآء ,ی داد البقاء ۰ بأنفس الا عواض
و ال فسن عا دعا اة ار هل و اة ال خر اش ل وی تاو بیاغ
لسخطها الا" وهوداض ‏ نكاعز؛ م نأجار ا لمظلومین ؛ وأعدل قاض ‏ الهم" اُلحقہا
نی الاکرام بيعلا و أبيها .و خذلہا الحق من ظالميها .

الم" وصل علىالاثمة الر اشدین , والقادة الهادين » والستادةا لمعصومین
والا تقباء الا براك مأو ى السكينة والوقاد. وخز" ان العلم, ومنتہی الحلم والفخاد

. وھ

ساسة العباد » و آدکان البلاد » و أدلّة الر شاد ,الا لبآء الا مجاد " العلماء بشرعك

600 المٹوور و اظ ۰

الزھاد , ومصا کے الظام و 55 بیع الحکم ٤‏ أو لاء النعم ۱ وعصم لام ۲ کت"
التنزيل وآياته » وا مناء التاویل وولاته » وتراجمة الوحي و دلالاته . أئمةالردى
و مناد الد جى وأعلام النقى 83 کہوف الوری > 3 حفظه الاسالام 3 ححدث
عا ی جمیع‌الا نام | لحسن والحسين 0 سيندي شاب أهلالحنة ¢ 9 سيطي لبي ا Ax‏
و علي“ بن الحسين السجاد زین العابدين "وغل بنعلي باقر علم الد ین ؛ و جعفر
ابن عل الصادق الا من ؛ وموسى ان دعس الكاظم الحليم : 35 علي" بن موسي الر ضا
الوق" ٠‏ و جل بن علي البر" التقى » و علي" بن غيل ا منتجب ال كي ,و الحسن‌بن
علي الہادی” الرٴضی ٠‏ و الحجدة بن الحسن صاحب العصر و الزمان » وصي"
الا وصماء و بقيّة الا نبياء » المستتر عن خلقك ' والْمّل لاظبار حقنك , الهدي”
المنتظر ہ و القائم الذي به ينتصى .

للم" صل" عليهم أجمعين ؛ صلاة باقية نی العالمین » تبلغهم بها أفضل محل
المکرگمن ۰ اللیم" ألحقہم في الاكرام بجد'هم و أبيبم » و خذلهم الحق من
ظا لمم

آشرد بامولاي (۱)آشکم المطيعون لله ۱ القو امون باه ه 0 | لعاملون رارادته
الفائزون بكرامته 4 اصطفا کم بعلمه رر اجتبا کم لغبية و اختار کم پسر » 3
آعز کم برداه ° 3 خصکم دی اه < 9 1 بد کم در و ¿ ودضيكم اء ٤‏ أرضة
و دعاۃ إلى مقار شهد آء على خلقف وأنصارا لدینه ' و حججا على E‏ ۱
و تراحمه أو حه 3 حر نه لعلمه 05 مستودعاً اس کن 0 عصمکم الله من الذ"نوب
5 و کم من العيوب ۰ و اکتمنکم عا على الغيوب ۱

زرتکم 5 موالي ٭ عارفا دک 0 مد چنا نما آنکم 3 مہتد با أ بہدا کم : مقتضاً

لا کم ل متععا السشتکم ل متمسكاً بو لار بتکم 0 معتصما ا بحبلک م مطبعاً لا رو

مواداً لا و لیا کم عاقيا لا أعدائكم ء le‏ لما ران الحق ا 9 معكم 4 ۳
إلى الله بكم 9 إلية بجاهکم 4 وو ) عليه أن لا بخسب ا و الر اجی

. یا موالى خ ل‎ )١(

ما عنده ازو" ار كم المطیعینلا مر كم.

اللبه”فكما و ففتنی للايمان بسك , والتصديق لدعوته » و مدنت علي" بطاعته
و اتباع ملته. وهدیتنی إلى معرفته » ومعرفة الا ثمّة من‌ذدیته ؛ وأكملت بمعرفتهم
الایمان " و قبلت بولایتہم و طاعتهم الا عمال ؛ و استعیدت بالصلاة علیہم عبادك» و
جعلتہم(١)‏ مفتاحاً للدعاء , وسيباً للاجاية ؛ فصل" علیہم اجمعین؛ واجعلني بهم عندك
ونيا دال وال رة ومن المقر این

اللہم' اجعل ذنوینا بهم مغفودة » و عیوبنا مستورة , و فرايضنا مشكورة
و نوافلنا مبرودة » وقلوبنابذ كرك معمودة ؛ وأنفسنابطاعتك مسرودة » وجوارحنا
على خدمتك مقرو رو :و آسماءژ] فی‌خو اصك مشرو رة ١‏ و آرزا قنا من لد زك مدرورة
وحوائجنا لديك ميسورة برحمتك ہا آرحم الر ان ۱

اللہم أنجن لم وعدك , و طبر بسيف قائمهم أرضك , و أقم به حدودك
المعطّلة , و أحكامك المبملة و المبدلة , و أخي به القلوب الميتة ؛ و اجمع به
الا هواء المتفر'قة ء و احل به صداء الجود عن طريقتك ؛ حتى یظهر الحق” على
يديه في آحسن صودته ؛ و مالك الباطل و هله بود دولته , و لا بستحفي شىء من
الحق” ء مخافة أحد من| لخلق .

لبم" عجل فرجہم » وأظبر فلجہم » واسلك بنا منبجهم , وأمتنا على
ولايتبم , واحشرنا في زمرتهم , وتحت لو آگم, وأوردنا حوضهم ء واسقنا بكأسهم ؛
ولاتش ق بیننا وبینهم ؛ ولاتحرمنا شفاعتهم , حتى نظفر بعفوك وغفرانك » ونصير
إلى رحتك ورضوانك ۰ اله الحق دب العالین » یاقریب الى مة من الوّمنن ‏
و نحن | و لئك(٢)‏ حقا لاادتیاباً 'يامنإذا آوحشناالتعی ض لغضبه, آ نسنا حسن الظن” به
فنحن واثقون(”) بين دغبة ورهبة ارتقاباً, قدأقبلنا لعقوك ومغفرتك طلا باًء فاذللنا
لقدرتك وعن"تكرقاباً. فصل" على و آل عد الطناهرین,واجمل دعاء‌نا بهم مستجاباً
وولاءنا لهم من الّاد حجاباً .

۱ وحعلتما خ ل. ‏ (۲) اولیاوك خ ل .‏ (۲۲) واقفون خ ل .

ج ۱۰ ۱ ۷ - باب الزيارات | لجامعة 52

O E مهمع ع مع جا ا ا ا ا ا ا رج و‎ be hl E ا ا‎ E ا ا‎ O

ال بصر نا قصد السبيل لنعتمدہ ؛ ومورد الر شد لئردہ ؛ وہدٴل خطایانا
هايا ۱ ولاتزغ قلوبنا بعد اد هديتئا , وهب لنا من لدنك رحمة ' یامن تسمی
جوده و کرمسه وهتاباً , و آتنا في الد“ نيا حسنة وني الاآخرة حسئة » وقنا عذاب
الثار » إن حقت علینا اکتساباً برحمتك يا أرحم الر احمین (۱) .

۱ 3 تعود وتقف على اضر یح وتقول : : ياو لی" الله ان" بيني و بن الله عز وجل"
الا علیها ا رضاه (۲) فیحق من ائتمنك على سر ه. واسترعاك أمى خلقه
وقرن طاعتك بطاعته » وموالاتك بموالاته * تول" صلاح حالي مع الله عن وجل
واجعل حلي من زیادتك , تخلیطی بخالصي زو اد ٠‏ الذين تسأل الله عن
وجل" في عتق دقابهم ؛ وترغب إليهم في حسن ثوابہم . وها أنا الیوم بقيرك لاذ
وبحسن دفاعك علّی عائذ , فتلافنی يا مولاي » وأدد كنى » واسئل الله عن وجل
فی آحري فان" لك عند الله مقاماً کریماً > صلى الله عليك وسلم تسليما .

ثم م فلات بح وتو حه إلى القبلة وادفعيديك وقل :

اللہ نك لما فرضت علي" طاعته * و أكرمتني بموالاته » علمت أن" ذلك
لخلرل مر تبته عندك » ونفيس حظه لديك » ولقرب منزلته منك , فلذلك لدت
بقبره » لواذمن يعلم أك لا ترد له شفاعة , فبقدیم علمك فيه » وحسن رضاك
عنه » ارض عى وعن والدي” , ولائجعل للتار علي" سبيلا ولاسلطاناً , برحمت.ك
يا أرخم الر احمین (۳) .

ثم" تتحوال من موضعك وتقف وداء القبر ؛ فاجعله بين يديك وادفسع

' يديك وقل :

الله" لو وجدت شفيعاً أقرب إليك من صل وأهل بيته الاأخياد ۰ الا تقياء

الا براد ؛ عليه وعلیہم السلام ٠»‏ , لاستشفعت بهم إليك » وهذا قبر ولي" من أولیائك _

زس الزائر ص ٣۴۶‏ 7 ۲۵۰ ۰
(؟) رضاك خ ل .
(۳) مصباح الزائر ص ۲۵۰ .

- ۱۸5- کتاب الن‌اد ج ۱۰۲

ٗ٤ ٤7177-001‏ ژ مج و و و و هن و ها و 8+0 - + ب ‏ ئ ‏ رر رر رر رجہ ےب انج و وا مب و و اہ ماه و و ا ا ا نے نم 6 6 و 9 ا ا هت ع اك ل اع ا ع ع سای اس ىن ووو
وچ حر بے عه هه اخ سی حر جج سم

وسيد من ایا اك , ومن فرضت على الخلق طاعته . قد جعلته بين يدي“ ,
أسئلك 5 رت بعد ر هی مد اک 4 و ریه عليك 1 82 نظرت إلى" نظرة رحيمة من
نظر ات ٤‏ تام“ پا شعي و تصلح بها حا 7 0 ف الى نيأ والاآخرة ٤‏ فا نك على
کل شی قدبر 5

اللي إن" ذنوبی ء لا فاتت العدد وجازت الا مد ؛ علمت آن شفاعة کل"
شافع دون أو لما كك تقص عنها ' فوصلت ا مسبر من بلدي , فقاصداو لسك يالىشرى
ومتعلةا رد ۳ لعر وه الو دقی ( و ها أن 5 مولاي قد استشفعت به إليك 0 وات
ره عَم :9 فار حم عر بتي 1 3 اقمل تو بتي

الام تی
عسي ¢ وأو انی قد متت بات او مو خلةتك 5 دم ا لفك طاعة أواہ نانك ۲ لکانت
تاك الحسنات من عة ۳ عن حوارك ٦‏ غير حا 0 بممي ون ارك 3 فان الک علمت
أن" أفضل طاعتك طاعة أوليائك .

لا أعو 1۹ على 72 اه سفت مدي 4 9 ۱ لق بحسئة تقو © و با لححة

اللہ ارحم تو جہی بمن توجّہت به إليك » فلقد علمت أني غير واحد
أعظم مقداداً منہم ؛ لمکانہم منك یا أرحم الى"احمين » ال ہم إذك بالانعام موصوف
وولينك بالشتفاعة من أتاه معروف ۰ فاذا شفع في" منفضّلا ء کان وجم-ك علي"
مقبلا ء وإذا كان وجہك علي مقبلا أصبت من الجنّة منزلا .

اللهم" فكما أتوستل به إليك » أن تمن" على" بالر ضا والتعم » الل“ أرضه
عتا ولاتسخطه عليئا ؛ واهدنا به ولا تضكنا فيه »> واحعلنا فيه على السسبيل الذي
تختاره» وأضف طاعتي إلى خالص نيتتي في تحینتی(۱) يا آدحم‌الر احمین .

الم“ صل على خيار خلقك ج و آله. كما انتجبتهم على العالین ‏
واخترتهم على علم من الاو لین . الم" وصل" على حجتك , وصفوتك من بريتك
التالي لبيك , ا قیم لامرك علي" بن أبى طالب ۰ وصل" على فاطمة الز هراء

2 نساء العا من ی على ا لحسن والحسين شنفي عرشك » و دلیلی خاقك

(۱) محبتی خ ل .

و ومو و ووه و اس سه شر بیج وهس هه 5 قت :96 و ور و سه ف هوم سيج س ها کر بج همه و هه من سس هوه مم هه هتهج م ری کہ سا سس هسه هدمع سه مهو وب عو جس وم وري سم قاع قاھ و وه مويه و ضا وم وا وده مم م هم م معطو وم مه ده

الصا لح الباقي 6 میا ہے الط لام 3 حيحيداك على يسع الا نام ۳ حر ذه العلم أن
عم ؛ وحماڈ الد ين أن السام / صللاة یکون الحزاء علمها أي" رض_وانك ۲
ونوامي بركاتك , و کرائم إحسانك » اللہمٌ العن أعداءهم » من الجن" والا نس
أجمعين ؛ فصاعف عليهم العذابں الا ليم والس لام علث ورحمة الله و بر کانه .

ثم تدعو ها هنا بدعاء العبد المامور به في حال الغيبة وقد تقدم نی زيارة
القائم عيضي ثم تقول ایضاً :

الوم" اجعل نفسي مطمئّة بقدرك , راضية بقضائك , مولعة بذ کرد ودعائك
محة لصفوة أولبائك ؛+ میسو 7 ف آرك وسمالك + صا درة على نزول بلا؟ -
مشتاقة إلى فرحة لقائك ء متزو دة الشقوی لیوم جزائك ؛ مستستة بسنن أو ليائفك
مفارقة لا خلاق أعدائك » مشغولة عن الد نبا بحمدك وثنائك )١(‏ .

توضیح : فال الجزري (۲) اعتام الشي: يعتامه : اختاره ,» وقال (۳)
الغر بيب الشديد السواد 0 وقالنی حول یت علي تم 6 2 صفة اتی یز : دامع
حبشات الا باطيل هي بسع جیشة وهي مر*ة من جاش إذا ادتفسع (2) انتهى »
والا ضالیلجع الاضلولة وهي ضد البدى ٠‏ والسلالة بالضم ما انسل من الشيء ؛
والدؤاية پا لضم مرمورة من الع والشر ف و کل شي ۶ أعللاه ۰

والعلياء بالفتح السهاء ورأس الجبل و المکان العالي و کل" ما علا من
شیء كل ذلك د کرها لفروذ آبادي (۵) .

(۱) مصياح الزائر ص ۲۵۰ -۲۵۱.

(؟) النهاية چ م س ۱۶۳ .

(؟) التهاية ج ٣‏ ص ۱۷۳ .

(ع) النهاية ج ١‏ ص۲۲۴ .
(۵) القأموس ج م ص ۲۶۵ .

س۱۸۴۹ ۱ ۱ کات امن أر 3 ۱۰

1 قوله 04 مم 0 ون ٥‏ البطعحاء أي شرف هن نا بمطحاء ف ٦‏ فان"
الس ف وسط الا اسان ٠‏ وخر إلا مور أوسطہا ۱ والطوی خلاء | لبطن والجوع
والطود يأ لفنح الح مل العظیم 0 والظاعن السا 4 و با لطیاء اموملة ف هذا القام
ات کم في بعض اس ؛ يقال : طعن فی السن" أي ۳3 وطعن فى المفارة
ذه كثيرا ۰ ۱

دقوله » المقصود فی دهطه , أي الذي يقصده الناس لكشف مشکلاتہم من
بين رهطة ٤‏ أو بقصده رهطة :و (عله تصعحيف المقيود ¢ 9 الا لياءجعع اللبيب وهو
العاقل و صد ۶ | لحد ید 5 لحر رك و سک الذي بعلوه ۱ وا لشف هن حلی" الا ذن و ما ۱
يعاق lave ٤‏ 3

د قوله » أنيعدم كلمة أن تحتمل أن تكون بالکسر أي هم يخزنون العلم إذا
عدم بین الناس وارتفع ۱ آو ۳ لفتح يتصمين أي ب<در سو نه من الانعدام أو EES‏
أي کر اهة أن بعدم كما قيل ٤‏ قو له زا ۳ 2 أن تقو لوا وم القيامة کنا عن هذا
غافلين » ومثله كثير ف القر آن ' وھذا ظز _ و كنذا الاحتمالان حاریان ف
الفقر 3 الا خير 3 مع ہو ر الا خبر 1

اقول : قال ملف المزاد الكبير زيارة جامعة لسایں المشاهد على أصحابها
أَفْيْل الس مها علينا الشر رف الحليل العا لم ۳ ا مکارم حمرة دن علي بن
ذهرة أدام الله عنه من فاق فيه قال : إذا أردت زيارة أحد من الا مة عليهم
الصالاة و السلام فقف على بابه وقل : اللبم” انی فد وقفت على پاب بيت من
بيوت نيك . ظ

أقول ثم" ذکر دعاء الاستیذان الذي مر مراداً » ثم ذکر الن پادة التقدمة
كما أورده ااك إلى قو لہ إن حعت علا | کتسا با در حدمدك 5 أرحم الى احمین ۱
وأنت حسبنا ونم الو كيل . ثم ذكر الوداع كما مر في الجامعة الثانية )١(‏ ,

ورات ف بعص مو لفات تا انه ذكر عن أبن عياش اہ پستجتبٴ بعں

(۱) المزارالكبير س ۱۸۳ -۱۸۷ .

ہے یی اوه دم مع کے سے جو أنه مامأو ع اہم ہہ و او و سس اي سان و مه ہہ ہ وی موسج مسمس واس هم مهس هه سي وا دا وو وس مس او اه و مامه وس م وا مو عوو دف وعم وم مو واواو مو ماسوو وووووهوووووس وود
و وه

زياف کل“ إمام أن يصلى صالاة الز بارة : دم

میں

بعود ویقف على لش ریح ویقول : یاولی"
الله ان بيني و بين الله عز وحل ذنويا لابا تی علیما إلا. رضاك ؛ وساق مثل ما مر“
إلى قوله وضاعف علیہم العذاب الا ليم ؛ والستلام عليك ورحمة الله وبركاته .

أقول : فظہر 21 ما كه اين رهاس لیس رواية واح_دة ہل ا
بين الر وایات ۱

الز بارة الشامنة .

ذكرها السیند ده وقال : نها من کلام الرضا تلم .وظنی أنه ده
ألقه من الخبر الذي دواه عبد العزیز بن مسلم عن الرضا بل في فضل الا مام
و صفا نه ۱ و ود قد منا ۱ د كره ف کتات الا مامة ظ ولكن لم بو لفه کما پمبغی ۲
قال دصضى الله عله : إذا أردت بازة آحدهم اش , فقف على ضر بحه وقل :

السّلام علىالقائمين مقام الا نبياء ‏ الوادئن علوم الا صفیاء (۱) الستلام على
ماه ا وخلفاء رسو له 5

السلام علیکم يا من هم زمام الد ین ؛ ونظام ا مسلمین وصلاح الد “نيا وعد ة
المؤمتين ' الستلام علیکم يا أصل الا سلام النسامي ؛ وفرعه‌السامي , السام علیکم
5 من م تمام الصالاة والز كاة والصءام و لحج والجياد وتوفر ال والصد وات
وإمضاء الحدود المسمتیات ؛ والا حكام الطبيدئات .

الام عليكم 5 من م تمسح الور والا طراف وري اه الحلق
بامامتہم على القصد والانصاف :السّلام عليكم أينها المحللون حلال الله » وا محر مون
حرام الله , وأطقيمون حدود ا والذ ابون عن دوم الله : والد اعون إلى سبیل
الله » بالحكمة والوعظة الحسنة , والحجة البالغة .

السلام عليكم 5 من فِصٔلہم کالۂەمس امضئة الما هد ٤‏ ا احللة ۳ ورها
العالم » وهي في الافق بحیث لاتنالہا الا يدي والا بصاد

السّلام عليكم أّہا البدور المئيرة ؛ والسرج الن اهرة ؛ والا نواد الساطعة

(۱) الاوصیاء خ ل

Ue‏ ؛ فى فیاهب الدجا » وطرقالبلد القفر؛ واجج البحاد : السلام

عليكم یامن‌حبنهم كالماء العذب على الظماء » والغذاء المریء النافع على الطوى
الد" اون علی‌الهدی , والمنجون من الر دی , و النّاد على اليفاع لمن اهتدى
واصطلى ۰ السام على الادلاتء في المبالك. المفادق لهم هالك , واللازم
لهم لا حق .

السلام على من علومہم کالسحاب الہاطل ؛ والغيث الماطن » والسماء
الظليلة . والا دض اليسيطة , والعين الغزيرة' والغدير والر و ضة ء السلام عليكم
یامن هم‌کالا مين الر فیق , والوالد الشفیق, والام البر"ة پالولد الصغیر > السلام
علیکم يا فرج العباد ي‌الد اهية . وحجترم الواضحة الشافية .

السلام علیکم يا | مناء الله في خلقه , وحجنته على عیاده » وخلفاءه في دنه
السلام علیکم آینها الداعاة إلى الله ءالذ ابتون عن حریمالله , السلام على المطهرین
من الذ نوب ؛ المبر کین من‌العيوب » السلام على المخصوصین بالعلم ا لموم (۱)
و الحلمالمعلوم و الفضل كله , وأهل الخير والبذل , السلام علیکم یانظام الد ین
وعز المسلمن ٠‏ وغيظ المنافقین » وبواد الکافرین ء السلام على من لایدانیہم
في فضلہم آحد , ولا يوجد في ولايتهم بدل .

السلام على السادة المیامین ؛ ومن عجزت عن ذ کر فضلہم البلغاء , وقصرت
عن إددا کہم الفصحاء . وتحیرت فينعت فطلہم الخطباء > ولم تنته إليه الحکماء
وتصاغرت عن قدرهم العظماء , الستلام علىمنهمكالتجوم من یدالمتناول » السلام
على العلماء الذين لایجهلون ؛ والد عاة اآذین لا ینکلون » السلام على معدن
القدس وا لطرارة ٠‏ والنسك والزهادة " والعلم والعبادة . السلام على المخصوصن
بدعوة الر سو ل » ونسل الطہر البتول .

السلام على من لایسبقہم أحد في نسب. ولایدانیہم فيحسب ' البيت من قریش
والذروۃ من هاشم ٠‏ والعتره من الر'سول ميا . و الر ضا من الله عزتوحلة

کت ا ےس سے
)۱( المفیوم طط ۰

شرف الا شراف » والفرع من بني عبدمناف : الستلام على | لمصطفين بالامامة؛العلماء
بالسياسة » ا مفترضین الطاعة ,السلام على من‌اختادهم الله تعالى للامامة , و شرح
صدورهم لك , وأو دع قلوبہمینابیع الحكمة ,فلم يعيوا بجواب » ولم یقصروا عن
شوت

السلام علیکم آیمهاالسادة ا معسومون الوّیدون , الوفتون السد دون ,
السلام علیکم يا من أمنوا العثار والز لل » و الخطأ والخطل , الشہّداء على الخلق
والأمناء على الحق ؛ السلام علیکم‌وعلی آبائمكم الا كرمين ؛ الذین آتاهم ال
قله , وهدی بوم سبله » وأو ضح بهم من ا لدين منہجه و افنتح بوم E‏ و ‌تحه
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذوالفضل‌العظیم » ورحمة الله وبر كاته .

ثم" قبل| لضریح وصل صلاة الزيارة وما بدا لكمن! لصكلوات ۰ ثم “ادع الله ہما
آحست وقل :

ياشامخاً في بعده ءیارؤفا في‌رحمته یامخرح السّبات » یامحبی الا موات , یا
ظهر اللا جین, یاجارالستجیرین , يا آسمع السامعین » یاآبصرالساظرین ۰ یاصریخ
المستصرخين : یاعماد منلاعمادله ؛ پاسند من لا سندله ء یاذخر منلاذ خر له » یا
حرز الضعفاء (۱) , يا کنزالفقر اء»یاعظیم الر جاء , یامنقذ الغرقی ؛ یا محیی ا موتی
یا آمان الخائفين " ياإله العالمين » ياصانع کل مصنوع , یاجابر کل" کسیر ۰ يا
صاحب کل" غریب , رامو نس کل وحید ؛ باقر یبا غير بع.د ؛ باشاهد کل غایب ۳5۳
قالياً غر مغلوب ۰ یاحی حینلاحی: + یامحبی‌الوتی ۰ ال الا" نت : بدیم
السموات والا دض أنت القائم على كل" نفس ہما کسبت‌ثم" ادع بما شئت (۲) .

ذكر الوداع تقف کوقوفك في الزيارة و تقول :

السلام عليكميا! مناءالله في أرضه , وحججه علی‌خلقه » وخز"ان‌علمہ:وموضع
س ؛ وباب نهية او وصراطدا لستقيم > سالام مود ع لا سئم ولافال ولا مال"

. فى طبعة الکمپائی : يا حرذ من لاحرز له‎ )١(
. ۲۵۳ - ۲۵۱ مصباح الزائر ص‎ )۲(

او مس عع جوم م وه هر سه م م م شي سمه ما سه ہہ رر ررش رت رر وم ومو ميو یریب سم ووس ههه سا وه سه سه سا ساك وهس ست 5 و يه يه ا سه سج مي نا وخ هه مم هه سمه ممه فد د جر رمرم

91+ اللي" سل علی چ و آل ,واجمل‌غدو نا إليك مقرونًبالتو کل
عليك » ورواحناعنك موصولا بالتجاحمنك » ودعاءنا لك مقرونا بحسن الاجابة ,و
خضوعنا بن يديك داعياً إلى دحمتك » و اعترافنا پذنوبنا شفیعا إلى عفوك ۰ و
انقطاعنا إليكسبباًإلى غفرانك. وزيارتنا لا وليائكمشفوعة بالقبول منك , وم رجعنا
" من هذاالحرم الشریف إلى حير رجح .إلى جناب ممرع > وسعة ودعة , وحفط

و أمان(١)و‏ سلامة شاملة للدّفس والا هلو ا مال و الولد و الدئین والاخوان .

للم" لا تجعله آخر العبد مثا لزيادة ساداتنا و أتئمتناء الفروض علینا
طاعتهم ومعرفتهم , و الرگجوع إليهم » والکون معبم » اللہمٴفاشہد با قدأجبنا
داعيك , و لينا مناديك , و امتثلنا أمره ء و اقتفینا أثره » اللّهم” فا کتبنا مع ٠‏
الشاهدین

الأب لا تجعله آخر العہد ہت آ3 یار تهمو ذكر هم , والصملاة علیہم » واررفنا
لک اعواما کفرة » فاذا ا فاشیه بانا سامعون . مطعون :مومنون :
مصد قون غير مکذ بين .مقر ون غير حاحدين , و لامرك مسلمون ؛ و ا
سسرہ رر ھا طائعو نو لا مهمو حکمہم خاضعون , لا مستکمرین و 1
متکرین , و بما دضیت لنا داضون , ولما أعطيتنا آخذون ؛ ولا نعمك شاکرون
وزدنا من فضلك إلينا ء و ألبمنا شكرك لما أنعمت به علينا ء آمين دب * العا مین ۱
و الصلاة والسلام عليكم آهل البیت إنه حمید مجید ؛ و دحمةالو بزکاته وت انه
ما هطل غمام ؛ و هتف حمام » و تعاقشت الليالى د الا ۱

ثم" ادع كثيراً و انصرف مرحوماً إنشاء الله (؟) .

بیان : قوله : الماء العذب على الما ۰ يحتمل أن يكون على فعال جمع
ظامي و أن يكون مصدراً قال في النهاية (۳) الظماً شدةةالعطش يقال ظمئت أظماً

(۱) و خفض و آمان خ ل .

(؟) مصباح الزائر س ۲۵۲ ۰-۰ ۲۵۴ .

)۳( انی ج٣‏ س ۶۳۲ .

ظماء فأنا ظاميء وقوم ظساء و الاسم الطمی انتپی, واليفاع ما ادتفع من الا رض
و الاصطلاء افتعال من صلی النار و ا بها » و البطل الطر الضعیف الدائم ؛ و
قتابع ا مطر التفر قا لعظیم القطر

2 قوله 6 : و تہ ھ7 بناء المفعول ٠‏ من باب الافعال ہ و في بعض ال سخ
بتائین . قال الجوهري )١(‏ أدتجحت الاب آغلقته و | رتح على القادی - على مالم
يسم " قاعله ا يقدر على القراءة کا نے اق عليه كما پرتج لباب ,و د
| رتتج عليه و لا تقل ارتج" عليه بالتقديد انتبى , و الجئاب الفناء و التاحية
و يقال أمرع الوادي إذا كش فيه الکلاء , و يضرب به الثل لا تساع الاامی
و الاستغناء

7 یار الشاسعة ) .

ذکرها السیدقد س‌الّه روحه , قال : تقفعلی ضریح الامام المزود صلوات
عليه و تقول :

للم" ٍني أسئلك يا دافع السموات المبئیات , ويا ساطح الا دضین
الدحو ات. و پاممکٹن الجبال الر اسیات » يا مخرح النبات ‏ يا من لا تتشابه‌علیه
الاصوات؛ أن تبلغ الهم سلامي إلى النود الخترع من الا نواد ٠‏ و البتدع من
شعاع عناص رالا" براد . ومالك الجدّة و الثار ؛ ع ال سول المختار ء سيد مض و
نزار » و صاحب الفضايل و المناقب و الفخاد , و من انتجبه و اصطفاه عالم العلانية
و الا سراد » سلالةإبراهيم الخليل ؛ و عنصرالذ ببح إسماعيل ؛ ا مخدوم بجبرئیل
صاحب الا يات في الافاق » المحمول على البراق ' يللي .

السّلام على الامام العادل ؛ و الصیّب الہاطل ؛ صاحب اللعجزات و الفضائل
و البراهين والد لائل » السّید الحلاحل » والبطل المنازل . والیعسوں للد ين ؛ و
من هوللا حکام فاصل » وللرٴ کوع مواصل ؛ وللمارقة من الدین قاتل » الا مام

(۱) صحاح الجوهری ج ۱ ص ۳۱۷ .

-155- كنات ارا ج ۱۰۲

البطین الا صلع ؛ والبطل الا ورع,والهمام| لمشفمع »الذي هوعنا لشرك آنزع»صاحب
| حد وحذين »وأبي شير وشبير؛ ام ب‌الانساب لذي لم بلحقه عمه (۱)الجاهلية , ولم
بن ق‌صمیمه فائا عفاي جلف المحراب.المکنی با بی تراب + اودع بارش
التجف , العالي السب والشترف مولاي أمير المؤمنين » علي بن آبي طالب عليه
منسي أفضل الستلام .

الستلام‌علی‌الطاهرة الحميدة ؛ والب ی ة التقية الى شيدة؛ التقيّة من‌الا رجاس
ال اس الا دناس ‏ ال 2 المفضلة علی تسام العالمین + السعيدة المطلوية
بالا حقاد »المفجوعة بالا ولاد » الحودية الز هراء ء المپف بة من‌الخناء ‏ المشفعة
يوم اللقاء , ابئة بسك » وزوحة وليك , وام" شبيدك ؛ فاطمة الانفطام ء هر بية
الا يتام , العارفة بالشترایم‌والا حکام, علیبا من ولبّپا أفضل الستلام .

الستلام على الا مام المعصوم ؛ والسیط اللظلوم , والمضطہد المسموم . بدد
الوم ؛ م بالبقیع » ذي الشرف الى فیع وا لشتیک الز کی ٠‏ و المپذت
التقي . أبي صل الحسن ابن على للام .

السلام على الا مام القتیل و السید الانبیل الذي هو للر سول نجل و سليل
والذي طبره الجلیل , والذي نطق بفضله التنزیل , وناغاه حس‌گیل ۰ سید کل
قتيل الذي فنده أهل التحر یف والتبدیل , الذين ذخرفوا دینہم بالا باطیل , ولم
یفر قوا بين التحریم والتحلیل » أشياه أهل الفیل » علیہم لعائن الله جیلا بعد جيل
وقبيلا بعد قبيل » قتيل الطغاة . وحدیل الغواة , الظلمة البغاة ‏ المستودع اا
كربلا الذي صلت عليه وتو ت‌دفنه ملامكة السماء الحسين بعلي ابدام

السلام على الشود الساطعء والبرق اللامع ' والعالم البادع » سليل النبو"ة
وفطيم الوصيّة خدن‌التأويل و الز"ناد القادح » والضیاء اللائح والتجر الرابح
وبرج البروج . ذيالثفنات راهب العرب السجتاد زین العابدين البكاء علي" بن
| لحسين عَلْہعا السات .

)۱( عهر خ ل .

0 ممم موه و مهمه موه ب ب ممم مه ممه هم ٘ 1 ۱رر مهم وموم امم پیر ری رر هوه مر مه ممم م سس هو سه موم وه ممم ممم مي موه ممم مدو مه ممه مو ممه فوم ا‎ sna

السلام عل الامام الصتادق المقال , المتکرم الفضال » الب عن کل"
سوٌال؛ المخيرعن الله بالادزاق وال حال الذي لایعرفالکذب ولاالانتحال, البعید
الشسیه والمثال الامام المعصوم رین على باقر العلوم عم .

السّلام علی‌الاما‌الصتادق مبین ا مشکلات , ومظبر الحقایق؛ المفحم و
كل. ناطق ؛ مخرس ا آدل | لحدال مسکن ۱ لشقاشق ۱ العلیم فة اه الملغارب
والمشارق ؛ حعفر بنا لصادق لا .

السّلام على الامام التقي والمخلص الصتفی" والدّور الا حمدي والشهاب
المضی عروة الله الوثقى ؛ التي من تمسك بها نجی ومن تخلف عنما هوى النور
الاٴنور والضياء الاآذهر موسی بن جعفر للم .

السّلام على الامام الر"ضي والشیخ العلوي المحكم في إمضاء حكمه في
التفوس, المستودع بأرض طوس, علي" بن موسی‌ال "تا

السلام على الباب الا قصد , و الطّریق الا دشد ' و العالم امؤید » ینبوع
الحکم . و مصباح الظلم ؛ سید العرب و العجم » الپادي إلى الر‌شاد ۰ الوفق
بالتأبيد و الستداد » عد بن علي الجواد ام .

اسلام على الامام منحة الجبتاد, اطختاد من ا مہدیّین الا براد » المخبرعما
غير من الاأخبار , الذي كان له القر آن دثاداً و شعاداً , سيد الودي علي بن عد

المولود بالعسکر ہ الذي حذد بمواعظه و آنند كليم .

السلام على الامام انز ه عن الماثم : المطہرمن الظالم » الح العام
الذي لم تأخذه في الله لومة لائم , العالم بالا حكام » الغیب ولده عن عیون
الا نام , اليدر التمام » التقى النقي ؛ الطاهر الز“ کی" ء أبي عل الحسن بن علي
۱ لسکري تن ۱ ۱

السلام على الامام العالم ؛ الغائب عن الا بساد ء و الحاض في الا مساد و
الغائب عن العیون , و الحاضر في الأفكار »> بقيئّة الا خياد , الوادث ذا الفقار ؛

الذي بظہں فى بت الله الحرام ذي الا ستاد » و بنادي بشعار يا ثارات الحسين اننا

ھی ص مده و وج مم سه مه سه م ا یا موس مده سه اع ا عو مه مد قوعم ا هسمه مسي ایا و ره ره و ووه عمو ووم روم و مي وا وم وم و مس سوه و مود مومه واه ود هجو و ماه هه مر ماو ام ماو داوم ما لوو وو مور
- - --

الط سالب الا وتار 1 أنا فاصم 80 جار 4 القائم اطنتظر ٤‏ ا اٰلحسن عليه 3 1 له
افطل السلام .

۱ لام" عحل قر جهھ ؛ و 1-7 مر ج۵ )و أو سوہ هدید 4 9 اجعلنا من انصار ٠‏

5 أعوا له ۲ الق" ابن اق الاش ف سس له + 5 ا لن بين بده 0 سل 1
عا یل ۴ آل صل : 3 تقسل ما الا" عمال ¢ 9 ا بر حمتكث جمیع الا مال » 3
أفسح الا جال ۰ اللبمة انشا تسا لك الراضا , و العو عم مضی ٠‏ و التوفیق لما
تحب؛ و أرصى : 5 وا نے ۱ اا
1 * قبل الثربة وتنصرف م: مغبوطاً | نشاء رن
ق : مثله 9 ٤‏ , آخره: ٹم" تقل ۱ الثر به و تصرف بعل آن تصلی ر کعتي
الز بارة 5 ۱ ۱ ۱
توضيح : قال الجوهري (۲) الصّوب نزول المطر » وا لصیّب السحاب ذو
السوب , و الباطل الماطر بالمطر المتتابع » و الحلاحل بالضم" الستید الشجاع
أ !اد م الكثير اله 36 الر" دين في تعدا رة ¢ 9 الدطل بالتحر يك الشجاع تمطل
جر احته فلايكترث لہا ث3 تمطل عیفهدماء الا" 8 زان ۰ والمنازلة المقابلة والمبارزة
٤‏ القتال ا 3 | نسار شعر ود مم J|‏ 7 الا" دوع من يدرك بحسبه و
6 منظره 51 بشحاعنت۔ ۴ الہمام ۳ بالضم الملك العظیم دا 5 | اسك ٠‏ الشجاع
2 و لد ف د ہے أي نے | لخا الص 7 فو لد 6 فاطمة الانفطام کیا ف السخ
3 شواک فاطم4 الافطام جع رخ و أي تقطم ۱ مجح ہا من م J|‏ و ۱ 3 الٰحل ۱
الو لد ۵ 3 ۳ : ناعت الامۂ یدید آي ۳۳۹۳ 3 شااغ با لمحادثة و الملاعية i‏ 3
الفند الخطاً ف القول و د الكذب و ال ز خرف من القول A‏ تر قيش الكت
(۱) مصباحالزائر س ۲۵۴ ۲۵۶ .
(؟) صحاح الجوھری ج ١‏ س ۱۶۴ .

والجيل بالکس الصف من الئاس .

وحد لته أي رميته و صرعته ؛ و الخدن بالكسر الصاحب : و من يخادنك في
کل" آمر ظاهر وباطن ؛ وقد مر" تفسیر ذي الثفلات , و أنه إنما سمتي يلق بذلك
لكثرة سجوده » إذكان نی جبرته نل مثل ثفنةالبعير . و قالالجزدي (۱) فیحدیث
علي" كا ان" كثيراً من الخطب من شقاشق الشیطان » الشقشقة الجلدة الحمراء
التي بخرجها الجمل العربي من جوفه ینفخ فيا فتظہر من شدقه , شبه الفصیح
المنطيق بأ لفحل الہادر .و لسا نه بشقشقته و تسیا ایا لشیطان لما بدحله من

الکثب و الباطل .

اقرل فده لذياتة تیا تمن هر مات شمه اف اه امال - كما
پشہد به نظامه . ۱

( الخيانة الناشزة :

رواها الشيخ نی المصباح و السيد في الاقبال و المزاد وغيرهما , قال الشيخ
قال ابن عياش حدثني خير بن عبدالله عن مولاه يعني أبا القاسم الحسين بن دوح
دضيالله عنه قال : زد أي المشاهد كنت بحضرتها في رجب تقول إذادخلت :

الحمد لله الذي أشبدنا مشہد أوليائه في رحب , وأوجب علينا من‌حقمم ماقد
و<ساء و سل الله على 2 المنتجب 9 على 4 صيائة الٰحجب ؛ الأ فکما شید تنا
مشم‌دهم » فا نجن لا موعدهم , وأو ردنا موزدهم » غير محلئّن عن ورد في دار اطقامة

والخلد ,و السلام علیکم ۱ نی قد قصدتکم و اءتمدتکم اما و حاحني ۰ 9

هي فكاك دقبتي من النّاد و المقر معكم في داد القراد » مغ شيعتكم الابراد ؛ و
السلام عليكم ہما صبرتم » فنعم عقبى الدٴاد , أناسائلكم و آملکم ؛ فيما إليكم فيه
التفویضو علیکم(۲) الهو یض؛ فيكم يجبر ا لبيض» ویشفیا لمر یض» وعند كم ماتزداد
الا رحام و ما تغيض . ۱ ۳

(۱) النهاية ج ٢‏ س ۲۴۵ .

(۲) فیه.خ .

۹ ١ے‏ كتاب المزار ۱ 6 ۷۱۰

7 0 مؤمن؛ و لقو لکم مسلم ٠‏ و على الله بكم مقسم في دجعتی
بحوائجي و قضائها و إمضائها » و إنجاحها وإبراحها (۱) و بشئونی لديكم
و صلاحما .

والسلام علیکم سلام مود"ع * ولکم حوائجه مودع؛ يسأل الله إليكم ا لمرجع
وسعیه إليكم غیرمنقطع , وأن برجعني من حضرتکم خیرمرجع ہ إلى جناب ممرع
و خفض موسع » ودعة و مهل » إلى حين الا جل ؛ وخير مصير و محل » فيالتعيم
لاوا الا كل قوب ار و بو الیٹائلء فطل
و نبل ؛ لاسام منه و لاملل , و رحمة الله و بركاته و تحيّاته حتتی العود إلى
حضرتكم و الفوز في کر تكم .و الحشر في ذم‌تکم » والسلام عليكم و رحة
الله و پر کائه و صلواته و تاه ۽ و هو خسنا و نعم الو كيل (؟).

بیان : قوله تا غیردحلئین عن ورد بالحاء المهملة و فتس اللام المشد دة
مهموزا قال الجزري(؟) نیا لحدیث بردعلي يوم القيامة رهط فیحلاؤن عن الحوض
ای شد نت عنه , و يمئعون من وروده » و الورد بالكسر الاء الذي ترد عليه , و
المبيض العظم المكسور « قوله » ي و ما تزداد الا رحام معطوف علىقوله بجر
و ما مصددية أو موصولة و الاوتل أقل" تكلافاً .

م

و نی بعض السخ و عند كم ما تزداد , وهو أظبن ؛ ثم" المراد بد ما ازدیاد
الحمل ‏ أ عدد الاولاد ؛ أو دم الحيض و ما تغيض أي ما تنقص «قو له» ار
وإبراحها في أكثر النسخ بالباء الموحدة و الحاء الیملة أي [ظهادها من برح
الا هر إذا طہں ۰ 5 يقال : أ رة أي ا عة و اریت و عظمة + 9 2 بعصأ إبزاحها
با لاء اشاح التعدا 3 د الزاء الععدمة و العداع الموملة 9 لم تعود لہ معنی :

5 کے زا7 7 ۱ ۳ 5
2 قو له 0 E‏ :3 بشو نی لدیکم معطوف على قوله بحو أ نجي ۰ 3 قو اه :

60 ایزاحها خ . ۱
(؟) مصباح الطوسى ص ۲ ۵۷ و الاقبال ص ۱۱۱ .
(۳) النهاية ج ١‏ ص ۲۸۱ .

ااا و :موسر رر ید ہب لاجد ۱2772222۳۳۲۳۰۲۱۱ Şn‏ و اام او و و و و و و جا ال اد لہ ہد ل ل لل سر ترک جک اکا ظل هم

و صلاحپاعطف سیر لہ أي ر < ي بصلاح شو ني اتِعلقة بک ہک م من محیتکم ومود نكم
3 القرب عند كم و طاعتكم ؛ و ف بعص النسخ 9 اشۇ نی با للام رو معطوف على
و له £ ر حعدى 5

دقو له تلم :»> ولکم حو اجه مودع فو له وم ]ما مجحروز با لعطف لن مود ع
آوم‌فوع لیکون معا لظّرف حملة حالية «قوله» وسعیه بنصبه بالعطف على اطر جع
و الجناں الفناء ؛ و الرحل و الناحية , و يقال أمرع الوادي إذا صاد ذا کلاء

: ۳ 7 ع الو دی نے
ف الیل آم ع و ادیه 3 آجنی حه يضرت ان اتسع ا و استغدی 35 الحفض
الى عة و !۱ ر احةے و يقال عيش خافض ہ و يقال : ا وسح أي صار ذاسعة » و أوسع الله
عليه أَعْناه وا لد" عرة 5 السعة اق العش " والرل ۳ پا لفتح 3 با لنحر؛ ولك السکٰة والرفق
و با بالتحر؛ راج التق ۳ ٤‏ الحر ات

د قوله تلم » : و خير مصير كأثه معطوف على قوله إليكم المرجع ؛ و
عطفة على حير سپجع بعدث ؛ ۵ بحتمل عطفه على الحمل السا رقه بتقد ال أي نسأل
أو ملله 4 9 دتمل در 3 با لعاف على الا حل وهو أ رك دعر 3 الا ژل با اتح بك
القدم » ولعل المراد به هنا الك وام نی الا بد محازاً , ویقال اقتیل مره آي استأنفه
والساسل كجعفر امآء العذب أواليادد » و من الخمر الليئة * والعل بالفتح الشربة
الثاني " أو الشرب بعد الشرب تباعاً . و النشبل بالتحريك أو“ل الشرب « قوله »
حتمی العود إما ۳3 به 2ھ أو لا م اف كورة قيله ٤‏ البردخ آلا مس معد َر
بر دنه ما سيق أي أسكئل الكون ٤‏ تلك العم 0 العود ۰

( الز يارة الحادية عشرة ) .

ريارة المصافقة وحدت ف ڏس قددمة من تاليفات اسحا بدا ماهدا لفظه : روی
غير واحد رة زيارة سادائنا قا نما هي رید یں العہد و اطثاق الاخود ف رقاب
العباد ء وسبيل الزایر أن یقول عند زیارتہم فلك :

١۵۸ -‏ - ا وتان اطزآد ۳۹

جلتك ا مولای زائراً لك , و مسلماً عليك ؛ و لائذاً بك ء و قاصداً إ ليك
| جدد ما أخذه الله عز"وجل" لکم في دقبتي » من العبد و البيعة , و الیثاق يالولاية
لک و لبر اءة هن أعدائكم ات ها با مفروض من طاعتكم .

3 م تضع يدك اليمنى 9 ی القدر و تقول :

هذه يدي مصافقة لك على البيعة الواحية عليئا , فاقيل ذلك مني یا (مامي
ققد زرتك و أنا معترف بحقلك » مع ما ألزم الله سبحانة من نصرتك » .و هذه يدي
على ما االله عن وجل" به من موالاتکم ۰ و الاقراد بالمفترض من طاعتکم ؛ و
البراےة من أعدائكم ۱ و السلام عليكم و رجة الله ود رکاتہ ۱ ۱

ثم" قبل الضثریح الشريف و قل :

يا سيدي و مولاي و مامي و الفترض علي" طاعته , أشبد أنثك بقيت على
الوفاء پالوعذ ‏ و الدوام على الغرد . و قد سلف من حميل وعدك » طن زار
قبرك ما أنت الرجو للوفاء به . و اطوٌمّل لتمامه ؛ و قد قصدتك من بلدى ؛ و
جعلنك عند الله معتمدي » فحقاق ظنّي » و مخیلتی فيك ۰ صلوات الله عليك و سم
تاه را ۱

اللي اتی آتقر ب اليك تارق اباه د و ابسو منک التجاء من الساد .
و يابائه و اسا صلوات الله علیہم ٠‏ دضمنا e!‏ أئمة وسادة و قادة , اللهه* آدخلني
نی کل" خر دكاتم فيه » وآخر عن هن کل سوه ۳ جتہم من و احعله ي م
في ال نيا و الا خرة برجتك يا أرحم الر احمین يا رب" العالن ..

8 تصلى وكات الز يارة عند کل" إمام د كعتين و تنصرف فاذا فعلت ذلك ۱
كانت الز بارة مثل العہد المجد د . ۱ ۱

أقو ل : و رواها بعض ا 0 نا التأختر ن عن یع الفند 3 قد س ال زو حه
بہدہ العبارة بعینہا . ۱ ۱

( الزيادة الثائیة عشرة ) .

زيارة وحدتاآیضاً الکتاب اذ کو ر والمظنون أنها هناو لفات غير مروية

۷ باب الزيارات الجامعة --1۹4-

عن الا مة البداة وهي هذه :

الستلام على كافّة الا نبياء والمرسلين » السلام على حجج الله على العا مین :
السلام على جل بن عبداللہ خاتم النبیین , السُلام على الرسول الصادق الا مين
السلام على البشیر النذیر " الستّلام على القمر از اهر المثير , السلام على العلم
الاه ؛ السلام على اليدر . الباھں : السلام على قر ة عين ۳ مئين » السلام على من
اسلاج لال ۱ ۱
ال على من آصفاه الله و اصطفاه » السلام على من اختاده الله و اجتباه»
٭ السلام على صفوة 2 الله الخالق ؛ السلام على ححة الله على اغ المغارب و اطشارق
السلام علی الصادع بالرسالة , السلام على واضح الححة و الدلالة , السلام على
الحا كم العادل ؛ السلام على الحير الفاضل » السلام على السراج المنیر » السلام
على شفيع يوم النشور " السلام على الرؤف الرٴحیم ' السلام على السخی الکریم ؛
السلام على شريف الا شراف : الستلام على طاهر الاباء والا سلاف . ٠‏

اسلام علی المخصوص بالرسالة من خر قبیل . السلام علی ل ارس

والتئزيل » السلام علی‌الشتفیم المشفنع , السّلام على الر“فيع الا رفع » السلام على
ابي الا هي » السلام على الر “سول العربي" » السلام على خطیب الا نبياء ؛ و ذين
الازض و اسنا ورحمة اله ویر کاته .

السّلام على أميرا لمؤمنين حقناً ٠‏ السلام على أمين الله إخلاصاً و صدقاً ,
السلام على خاتم الو صیسین ؛ ابا على سید المستخلفين د على - خيرة ادب
العالمين . 5 ۱

السلاہ على وی سید المرسلين ٠‏ السلام على الا الامام الول“ ٠‏ السلام على
الخلیا: گی »السام على حجنة الله العلى" ء السلام على الحق” الجلي ؛ السّلام -
- على ذي الجود و البذل , السلام على مفقود النتظیر و المثل ؛ السلام على من سلم 1
الا عداء لفصّله , السلام على من عقع | لنساء آن: يلدن بمثله .

السلام على سيد الا منة . السلام على دباني الامة . السلام على السئدیق

س"دسسسسہ س٭سسسسسمہ1۰ر+٘یمسىسو سوب میںو‌میوجسوی ہے وجب سے سے ےد سم ے e‏ پسسصچے

Tê کتات المزاد‎ KIS

بد ید چرم زج ا اع سم سد مد سيدا س س س ا ت او ہہ

الا كير » السلام على الفادوق بين الحق* و المنكر + السلام على الراسخ في العلوم

السلام على ناصر المظلوم ' السلام على أخي الر“سول » السلام على بعل البتول ,
السلام على العلم الا شپر ۰ السلام على الفاروق الا ذهر ؛ السلام على النباء العظيم
السلام على الصتراط المستقیم » السلام على أبي السبطین » السلام على المصلي إلى
القيلتين :

السلام على ناصر الاسلام » السلام على مکستن الاصنام ؛ السلام على
موضح المشكلات : السلام على كاشف الشميات ' السلام على المفن ع ف | لملمتات
السلام على مجلي الکر بات .

السلام على إمام الابراد ء السلام على قسیم الجنة والشاد , السلام على مسر
الکفاد , السلام على فيظ الفجار ' السلام على صاحب المعجزات ۰ السلام على
من کان لله أ كبر الاایات » السلام على العلم الهادي ١‏ السلام على الحق البادي
السلام على و الی الاأحراد » السّلام على أبي الاكمة الا براد . الستلام على
و ازرث الننسن ۱

السلام على قائد الغر المحجلن : السلام على يعسوب الد ين : السلام على
قدوة المومنن › السلام على العا لم ہا لكتاب ۱ السلام على الناطق 5 لصواب 0
السلام على ذي الحكمة و فصل الخطاب . السلام على العالم بالا نساب و
الاسباب السلام على داحي باب خيبر » السلام على أبي شبير و شبن » و رحمة الله
2 یں كانه

السلام علی‌الصد يقة الطاهرة ؛ السلام على النشبعة النبوية الساضرة > السلام
على الل کے العارفة » السام على | لمظلومة الصا بره › السلام على خدممة الفجرة
السلام على ام" الا مة البررة , السلام على البضعة النيويّة , السلام على الد “رة
الا ورڈ ۰

ااسلام على فاطمة البتول ‏ السلام على الزهراء ابنة ال ر “سول » الستلام على
المطہر من الا رخا السلام على ا لمیر 3 من الا د ناس » السلام على المحروسة

٠١١5 83‏ لاه ياب الزيادات اللجامعة س ٩‏ بت
من الوسواس , السلام على المفضلة على كافة نساء الناس ؛ السلام على ميم
الكترف ۱

السلام على الا نسيكة الحوداء » السلام على من والدها الشبی" ؛ السلا
على من يعلها الوصي" , السلام على من بو ركت و بورك نسلا , السلام على من
الأممة من ذريّتها وولدها , السلام على الشجرة النيتونة » المیاد كة الميمونة
و رحمة الله و بركاته .

السلام على ديحانتي الر “سول » السلام على قر"تي عين البتول ؛ السلام على
حجتي الله المئان ؛ السام على حليفي الكرم والاحسان : السلام على المذ کودین
في سورة الر“حمن . السلام على المعبتر عنهما بالللؤ والمرجان » السلام على
المجاهدين ف الله الشهیدین ؛ السّلام على المظلومين المبتضمين " السلام على
الصا برینا لم<تسيين: السلامعلى! لتجمين الز اهرین : السلام علىالسيدين الفاضلين
السلام على السبطن الريحانتين , السلام على القدوتين الباديين ۰ السلام على
الاامیئن الصفوتن » السلام على الز" كيئين الخيرتين , السلام على الطاهرين
الوليسن » السلام على الر “ضبن العالمين , السلام على الامامين الاخوین ؛ السلام
على الصنوين الخليفتين ؛ السلام على الحسن و الحسين الطاهرين » و رحمة الله
و پر کائه . ۱

السلام على سيد السلمین » السلام على ولي الله الاأمين ؛ السلام على دبیم

الا رامل والمسا کین, السلام علی‌الامام علي بن الحسین زين العابدین ؛ و دحمة الله
و در کاته .

السلام علىحجةة الله الطلاهر » السلام على بحر العلوم الزاخرء السلام على
ذى المناقب والمفاخر » السلام على الامام جن بن‌علي" الباقر ورحمة الله و بركاته .

السلام على حجّة الله على الخلائق ۰ السلام على محقتق ااحقایق
السلام على ذيالكارم و الستوابق . السلام على الامام جعفر بن علا لصادق و رحمة
الله وبركاته.

97+۴ بب 9 118 ع سم جن ےمم وا شا عو مف وح E i O EEE E ik E‏

السلام على حية الله على العوالم السلام على الوصي الر ضی العالم
السلام على الحق". الاجم:: السلام على الامام موسي بن جعفر الور الكاظم
ورحمة 2 الله وبر کاته . ۱

السلام على حجةة الله ار تضی ؛ اسلا على سیف الله المنتضى ١‏ السلاہ_

ى العادل في القضاء ؛ السلام على الامام ت۹9 بن موسی , الى" ضا و دحمة الله .
7 له . ۱

السالام على حیة کہ الغياد » السلام على أمين الله : في البلاد السلام
على المخصوص بالتوفيق والستداد ؛ السلام على الامام ای ما N‏
رمه 2 الله و بر کال له .

السلام على ید الله على کن رائح وغادي › ا غرم سد .ا لخاد
ی الام علىالئوراليادي: السلام علی‌الامام عا سك یں الہادی ورحمة الله
و بر کاته ۱

السلام على حجةالله السسّري » السلام على العز القعسري, السلام على الز ناد
الوري" » السلام على الامام الحسن بنعلي" العسکری ؛ ورحمة ال بر کانه .

السلام على حجةالله على الانس و الجان" ء السلام على منوعدهالله بالنصر

و الامكان . السلام le‏ ی مظهر العدل والا یمان ؛ | لسلام‌علی من به یعبدالرحمان في

کل" مكان ١‏ السلام على من به یظہر الله دينه على الا ديان » ر السلام ع ى مولانا
وسمد نا الامام ۽ الا م باصر الله صاحب الن تعانق > ورحمة الله وی رکاته .

السلام le‏ ی ااعترة الطيبين ۱ السام على الا سرة الطاهرين ہ السلامعلىمن .
نص“ الله على إمامتهم في التوداة و الانجیل .السلام عليكم ہا آل الله و أنصاده
وظلال الله و أنواده , وخلقاءالله و | صاءه لا"بذان" لكم يا سادتي مود تي و
محبستي ومواسائی ۱ فا نها مد‌خورة لک م ؛ ونصرتی لکم معد هم . قان ام آمو ني
يا سادتی آطعت » و إن نهيتموني يا قادتي انتهیت » و إن استئصر نمونی يا حماتي
نصرت » فلا مذهب لي عنکم » ولايد" لي منکم ,ولاو فادةلي الا" لیکم , لا تكم ٠‏

KE باب الزیارات الجامعة‎ 0۷ E

أوجه الله الحاضرة, وعيو نه الناظرة » وأياديه الباسطة ء مسلم إليكم ساطان الد “نيا
ومملكة الاآخرة .

السلام على تيجان الا وصیاه , وخلفاء الاأصفناء , و وادثي علوم الا ثبياء
| لسم على رو‌ساء الصد یقن 1 والعدرة: الطاهرة من آل ملد ودس 0 السلام علی
علماء الاعلام ٠‏ والہادین إلى دادالسلام ؛ الناطقين عن الله اعدف الحدیث وا
الکلام » صلی الله عليهم أو تاد الكائنات , و أعلام البدايات , و غاية الموجودات
ما سكنت السواكن و تحر کت المتحر كات » انه حميد مجید » والسلام عليكم
ورحمة الله و بر كانه 4 ۱

اللہم' إِنّي أشبد بحقائق الايمان وصدق اليقين ؛ أُنہم خلفاؤك في أرضك ,
وحديدك على عيادك 4 والوسائل إليك 3 أبواب رحمتدك 0 قصل" عليهم أجمعين 6
د اجعل حظی من دعا لک احا ده » و لا تحعل حطي مره تلاو اله .

الوم" اجعل مقامي في هذا المشهد المقداس المطبدر ١‏ مقام إجابة واستعطاف
ولاتجعله مقام إهانة واستخفاف ۰ فقد عرفناك يا دب معطیاً قبل السؤال » فكيف
لا ر حول عندالضر اعة و الابتہال » لاسما قد وعد‌ تا بالا جا بة حين اهتنا با لد عاء
وضمنت لا بل ونم الى جاء ۱ وانت آوفی الضامنين ؛ ۳ أرحم الى اين هي
عصيتك في بعض‌الا وقات , و آمنت بك فی کل" الا وقات » فكيف يغلب بعض عمري
ماقا کل عمری مومنا .

إلبي وعز تك لو كان لي صبر على عذابك, أو جلد على احتمال عقابك , ما
سالك العفو عني 0 ولصيرت على انتقامك سو 1 ا على نفسي ؛ كيف
عصتك 0 ومقتاً لہا كيف أقبات علا وأد رت معرضّة عنك ٤‏ اهي كيف ایس
من رحمتك وأنت أرحم الر احمين' وكيف أرجع با لخبية وأنت أكرم الا كرمين

إلبي أسكلك باسمائك التي كتبتها على قلوب أصفيائك , عل و آله | منائك

فعر فو | ماعر فتهم 1 و فرمو | مافپمتهم وعقلوا مأ آوحت لم من خصائصك

۱۰۲ كتاب المزاد ج‎ ef

وزاك وضربت آمثاليم ٠و‏ آثرت برهانهم رھ باسمك (۱)آسماءهم, الگ
ماخلصتنی من کل" سوء أنا فيه ء ومن جميع الشندائد ومن آهوال يوم القيامة .

ابي

أدعوك وأنا عاص » و كيف لا أدعوك وأنت كريم ہ الام“ صل على عل و آل عل

و لا تجعل لي ف هد | اقام الشر يف ذنياً إلا عفر ند ۱ ولا هيا الا" فى حتف و لاسما

۴۶ 7 5 ا ج

الا شفيته » ولاديناً الا قضيته , ولا مريضاً إلا" عافيته . ولا غائياً إلا" حفظةه
ودددته » ولا عدوأ لا قصمته . ولا ادا إلا کسر ته ورددته » ولا حاحة
من حوائج الدثنيا والااخرة اك يا رب" فيها رضأ ولي فیا صلاح إلا" قضیتہا
پا دب" العا مین » والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

بيان : الحبر بالکسر وقد یفتح العالم أو الصنالح « قوله » اخلاصاً وصدقاً
متعلئقان بالتسليم أو علتان للامانة « قوله » على السبعة ما مصدر بمعنی الفاعل
أي العين النابعة من العلوم والحکم , أو شجر یتخذ منه القسي أي غصن شجرة
النبوة وتفر"عت‌منما الا گمة , وذخر البحر تملا وادتفع » والناجم الطتالع الظاهر
والسري کكفني الشر یف ذو الرو ة » والقعسرة التقو ی على الشيء دالصلابة والشدة
والقسر القدیم والقسري الضخم الشدید » واطراد هنا ااشدة والصلابة في
الد ين أ القدم في الجد والکر ۶ والن ناد ما بقدحم به انار ٠‏ ووريه هنا كئابة
عن كثرة اقتماس العلوم منه متخ .

( الز بارة الثالثة عشرة ) ۱ ۱

ماخوذة ارام الکتاب ا مذ كور قال: وداع لسایر الا گمة صلوات العليهم :

الستلام عليكم يا سادة امؤمنین , وأئمة ا متلّقین ؛ و أعلام اللمبتدين ؛ و ورثة
النبيين » و سلالة المرسلين » وقدوة الصتالحين , وحجج الله على العا مین ء قد
آن لكم مي الوداع ؛ وحان التعجیل له والاسراع , لا من سأم لكم , ولا ملل
للمقام عند کم مت او ات مائعة " وملمات عن الا قامة دافعة ؛ تج لہا

مسبم

(۱) بأسمالك خ.

الاعتذاد . ویتعذ ر معپا اللست و القرار .

فأستودعکم الله , وأسأله بكم دضاء , وداع عازم على العود إليكم » متأسف
لتعذاد ا مقام لدیکم , و کیف لایتأسف على فراق مشاه دكم الشر يفة المعظامة ,
وبقاع قبود کم الباد كة الکر مة ء وفيها يستجاب الدعاء » ویصرف الستوء
والبلاء ؛ ویمحی الشقاء ء ویشفی الداء , وبکم یؤمن العذاب ؛ وتهون الصعان
وینجح الطلاب ؛ ویرجح الٹواب ؛ ویکم تتم" النتعمة » وتعم" الر حمة و تندفع
السقمة ؛ وتنكشف الغمة , وتقبل التوبة , وتغفر الحوبة » وتز كو الا عمال ؛
قیال لا مال و یتحقق الر جاء . وتبلغ السء » وتدفع الضر اء ۰ وتهدی
الاداء ؛ وترشد الا هواء . وتحصل السادة ؛ وتکمل السعادة » ویقبل الا یمان
و یدرله الا مان > وتدخل الحئان ‏ و عنکم سان الانس والحان . ١‏

فوا اسما لفارقة جنا بكم , ووا شوقاء إلى تقبیل أعتابكم , والولوج با ذنکم
لا بوابکم ءوتعفیر الخد" على أديج ترابكم , واللیاذ بعرصاتکم ؛ ومحال أبدانكم
وأشخاصكم ۰ المحفوفة بالملائكة الکرام » والمتحوفة من الله بالر"حمة و السام
وددت أن (۱) كنت لباسادناً؛ وني جوارھا قاطا ء لایزعجنی عنهاا ار" حیل » ولا یفوتنی
بها المقیل » لیکثر بها إلمامي » واستلامي لبا وسلامي .

فأسأل الله الذي هداني لمعرفتکم , وأ كرمني بمحبنتکم » وتعبدني بولایتکم
وندبني إلى ذیادتکم ۰ العود ما آبقانی إلى حضرتکم » والبشادة إذا توفاني
پمرافقتکم , والحشر في زمرتكم , والدأخول في شفاعتکم ۰ فیالیت شعري ياسادتي
كيف حالي فی دحلتي " أمغفو رة ذنوبي ؛ ومستودة عيوبي ۰ ومقضية حاجتی ,

16

8 ده ل ۶۶ : 7 5 م
وأعظم ووري بحبکم ام راحل بوزري ؛ مثقل بيه طرري 4 محجو با دعائي ۱

9 میجح طليتي ۱ فیا لك الذي أملته ¢ 3 ف 13 مکم او مه > فما یو في

حا گیا رحا ۳1

فاشقوناه إن كا نت هذه حا لی ۰ 9 7 حمةے آما أي 4 ا ذلك بر کم 3

TE كتاب اطؤاد‎ KISS

E E E E ES ase 7

إحسا نكم ٠‏ وحمیل وعد كم را کم وضما نكم وا مکادم أخلاقكم و طرارة
شيمكم و وأعر اق و کرسکم عا ی بسكم , les‏ م بزاگر کم ومحبکم , أن برد"
نال اوشنت لديه (۱) آماله , ويأبى اللإلا تصديق وعد کم ء وتحقيق الر جاء
بقصد کم » إسعافاً وإ كراماً لقاصد كم و إتحافاً بالخيرات لزائز كم .و كذلك
الطن بكم , والمرجو من فضله لشيعتكم .

واشید الله و أعبد عليه , واشهدکم أني على ما عاهدته عليه من الاقراد
پولایتکم, والاعتقادلفرض طاعتکم» و الاعتر اف بفضلکم .والقيام بنصر کم؛ والتقر ب
إل الله بحیکم , والطاعة له تفت معکم , وهذه يدي على al‏ ال به من
الوفاء سے > والسعة الواحية اکم 7 أبغي بذلك بدلا ؛ ولا | رید عه
نات

وأشيد أن“ ذلك منالل أمر عاذم وحتم على الأمّة لازم , لاحجة لمن جهله
ولا عذر لمن أهمله ؛ أدين الله بذلك ني السر* والاعلان * والذ کر والنسیان ٤‏ و في
الممات و المحا و الااخرة والاو لی ہ وعلى بعدالداد » وقرب المزاد ٠‏ الهم
فصل” على شل وآ لغ , وثبستنی على ذلك حتی ألقاك . ووفقني لطاعتك ورضاك
وانفعنی ہما علمتني ٠‏ وددني من الخیر ما ا , ولا تزغ قلبي بعد إذهديتاي »
فلك الحمد على ما أوليتني ۱

قاسا لك یامن لاتحصی نعمه » ولا یو ادع کان تصلی على چر و آل
ل , ولاتجعله آخرالعهد مني از یارة أوليائك » والالمام بمشاهد حججك و
أصفيائك , و آلهمني بها شکر آلائك ؛ والالحاح بمسألتك و دعائك , و استجب لي
مادعوتك , وأعطنی بفضلك كلة ما سألتك ؛ و اغفرلي مغفرة واذعة و ادحمني
بجودك دحمة و اسعة یؤمنئی بہامن سخطك و الناد و تسکنئی بفضلك بهاداد القرار
مح الا مد الا طهار » و شعة 2 آل يل الا براد .

واحعلہ یمن سرت حسا به ,و أح<سنت إليكما یذ ومحوت سه 0 ره .مامت

. لدیکم 2 ل.‎ (١)

حسناته» وحشرته يزمرة ل و آل ع الطاهرین, صلواتك علیہم أجمعين » واغفر
اوالدي" ودن برحمتگ یا آرحم ال سن
توضیح الا دج والا ريج توهجریحالطّیب, واللوذ والأواذ والأياذ بالشىء
الاستتار و الاحتصان به, والسادن الخادموالا لمامالازول؛ والشيمة بالکسر الطبیعة
(قوله) وأعراقكم أي | صولکم و آبائکم (قوله) أمر عازم , لعله بمعنی المفعول أي
معزوم عليه , آوآسندالعزم إليه مجازاً (قوله) وازعة أي كافة عن العقاب أو عن
المعاودة في الاثم ۱
(الز يادة الر ابعة عشرة):
مئقولة من الکتاب المذ كور قال : زيارة حامعة لساگرالا كُمّة والمشاهد على
شا تاد الہ ادن سا عب ول
لسلام‌علیکم يا محال معرفة الله » السلام عليكميا مسا كن بر كة الله , السلام
علیکم يا أوعيه تقدیس الله , السلام علیکم يا حنظة سر اللہ ؛ السلام علیکم يا من
انتجبہم الله لخلقه أعلاماً ۰ اه ا , و لعلمه و سر مخز انا ود اکم کتایه
و خصکم بکرائم التنزيل » وضرب لكم مثلا من نوده, وأجری فيكم من روحه
فصلی الله عليكم يا ساداتي و موالي" . 0
النلام عليك يال المصطفى » السلام عليك يا علي المرنضی ‏ السلام عليك
يا فاطمة الزهراء . السام عليكما آینها السيئدان الحسن والحسين : الستلام عليك
يا علي .بن الحسين ؛ السلام عليك يا مد بن علی؛ السلام عليك‌آینما الصنادق جعفر
ابن عل » السلام عليك يا موسى بن جعفر » السلام عليك يا على بن موسى » السلام
عليك يا بن علي: السلام عليك یاعلی" بن عل ء السلام عليك يا حسن بن على ء
السلام عليك يا حجنة الله النتظر .
السلام عليكم يا أهل بيت النيو"ة , و معدن الرّسالة ء و مختلف الملائكة ,
السلامعليكم یا الدعائم والا ركان المخصوصون بالامامة , أنا وليكم وڈائر کم

الممقر'ب إلى الله بحیتکم » أوالي وليتكم ؛ و أبرأ إلى الله بكم من عدو کم
و أستشفع الله عر" وجل , وأسأله أن ری على نمملہ ع صلى الله عليه و عليكم
صلاة دائمة كثيرة متصلة لا انقطاع لبا ولا زوال » وأسأله بكم » وا قد مک أمام
حوائجي ۰ فكونوا لي شفعاء يا سادتي نی فكاك دقبتي من النّاد ۰ وان یقضی لی
بكم حوائجي كلها للاخرة والدثنيا , و أن یکفینی وأهلي وولدي ؛ والمومنن
والمؤمئاقد: شر کل دی کی » من الجن والانس + من صغیر آو کر فقد
رجوت أن لا | رق من مشرد(گ با مولاي » صلوات اھ عليك , إلا بقضا: حوائجي
وما فزعت إليك فيه , ودجوته من حسن معونته وبر کته بزيادتك )١(‏ صلوات الله
عليك وعلی الا مة من آ بائك » »الا ئمة من ولدك ؛ ورحمة الله وبركاته .
ثم" قبل الضریح وقل : السام عليكم يا آل عل .يا آل الله وأنصاره ,
وظلال الله وآنواده ء لا بذان" لكم مود تي ومہجتی » ومواساتي ومالي ۰ فا نها -
لکم مذخودة ؛ ونصرتي لكم تعد ا ادق آل لکم . فان امرتمو ني بلموالی
آطعت ؛ ون نهيتموني یا سادتي کففت : ون استنصرتموني یا قادتي نصرت ۰ وان
استعنتموني ياسادتي اعت . وإن استنجدتمو ني ياهداتي آنجدت ‏ وإن استعبدتمونی
ياولاتي تعيدت .
فلکم يا أَئمْتي عبودينتي بعدالله تعالی طوعاً سرمداً » وعلیکم سلامي و تحیناتی
سلاماً مخ دا ٠‏ وصلوات الله عليكم و رحمة الله ویں‌کاته :
فاذا أردت الوداع فقل : قد قضیت يامولاي بعضش الا رب من زيارتك ‏ ولو
فعلت يامولاي مايجب علي > لجعلت عرصتك دار إقامة ١‏ و ل من انتا لد نیا
أكدح فيا كما جرت عادة من مضی ۰ فأسأل الله الباد" الر حیم > أن يصلي
على څل و آل څل وأن لا ,عله آخر العہد من زيار: ۾“ ديع المومنن ۱ اه
آرحم الر احمين ٠‏ وهو على کل" شيء قدین .

ہم ادع الله کارا دمأ و أنشاء الله تع 7 8

8 بركة زيار تك خ‎ )١(

أقول: أوردت في هذا الكتاب من| لجوامع يعدد المعصومين صلوات الله عام
أبععين » لکن أفضلها وأوثقہا الثانية ؛ ثم" الأولى والر'ابعة والخامسة والسادسة
والسشابعة ؛ ثم العاشرة والثالثة .

ودأبت في بعض الكتب زيادات جامعة أخرى تر کنها إمّا لعدم الوثوق بها
أو لتکر د مضامینها مع مانقلناه ٠‏ وقد ذکر الكفعمي ایضاً جامعة كبيرة في اليلد
الا مين أوردتها فى أعمال يوم الجمعة )١(‏ و فيما ذکرناہ كفاية إنشاء الله تعالى .

| ومر “ت وأمعة في ياب زيارة النبى و من البعید | 6 ,

. وسئئقلها فی آخرالکتاب لمزيد الما ئدةا نا ءاللہ تعالى‎ )١(
فى ھامش النسخة المخطوطة بط رده الشريف والجامعة ای مرت‌هی‎ ۹1 ۲(
. ص ۱۸۹ تحتالرقم ۱۲ ۰ داجمة‎ ٠٠١ فی ج‎

ہ وپ G9‏ سان هبك ع اسك وه اكب و 4 6 4 سه و :2 جل و و ص ين يس ومے جو و رون 4 وہ 54 52 و 1ن وو وو وھ روج يا اتوھ ھچ تع لج و و و ہچب و بج ھت و تج پچ چب و يساس وج جح يه ا ناس سنت مع ب یی و هم ضام وو اوے واج يس سي مور

٭(ر ( باب ) )) :
٭ « ( آخر فى زیاد تهم علیهم‌السلام فى ) » ذه
© «( ابام الاسبوع ) » # ۱
و الصلاة و ااسلام علييم مفصلا ‏

٩‏ - قم (۱):بالاسناد لیا لصدوق.» عن ابن‌المتو کل» عن علي بن ]براهیم
عن عبد الرحمن بن أحمد الموصلي » عن الصتقر بن آبي دلف قال : لما حمل
المتو کل سیدنا آبا الحسن صلی الله عليه جئت أسأل عن خبره قال : فنظر الزدانی
إلى" وکان حاحباً للمتو کل فا أن أدخل إليه , فا دخلت إليه , فقال : يا صقر
ماشأنك ؟ فقلت خير أيها الاستاد فقال : اقعد , قال : فأخذني ماتقدم وماتأخر
وقلت أخطأت في المجيء . قال : فزجرالڈاس عنه , ثم" قال لي : شأنك وفيم جئت
قلت : لخيرماء قال: لعلك جئت تسال عن خبرمولاك, فقلت له ومن مولاي ؟ مولاي
آمیر المومنن ' قال : اسکت 3 تک لاك هو الحق" لا تحتشمنی فا ۳ على مذهيك »
فقلت : الحمد لله فقال : أَتحب أن تراه ؟ قلت : نعم » قال :اجلس حتی يخرج
صاحب البرید من عنده .

قال : فحلست : فلما خرج قال لغلام له خد بيد دمر وادخله إلى الحجرة
5 وأومى إلى بيت فدخلت فا ذا هو جالس على صدر حصير وبحذائه قر محفود
قال : فسلمت فرد" ثم أمرني بالجلوس » ثم" قال لى: ياصقر فما أتى بك ؟ قلت :

)١(‏ جمال الاسبوع س ۲۵ و کان الرمز (:م) وهو رمن فلاح السائل و لما لم اعش
على الحديث فى المطبوع منه وكانت الرواية :فى .جمالالاسبوع.ؤكان دمزه عند المو لف (جم)
فمن المظنؤن قويا ان قلم الناسخ سها فى ذلك فكثب ( تم ) بدل (جم) وا فيه (عسائب
بدل (عصایة) .

جئت آتعر ف خبرك ۰ قال : ثم نظرت إلى القبر فبكيت » فنظر إلى" فقال ؛
باصق لا عليك لن يصلوا إلينا ہسوء ٠‏ فقلت : الحمد 5 :

۰ فلت : پاسندی حدیث وروی عن السی" ا ١‏ أعرف ناف قال
وما هو ؟ قلت قوله : لاتعادوا الأ يام فتعاديكم مامعناه ؟ فقال : نعم الأ يام نحن
ما قامت | لسّماوات والا دض » فالستبت اسم رسو ل الله يلي , والااحد أمير المؤمنين
و الائن الحسن 3 الیحسین الا و ال لي" بن الحسين و ل بن علي و حعفر
ابن ل و الا ربعا مو شی دن حعفر 53 غا دن موسی وغل بن علي و 8 »وا لخميس
ابني الحسن ؛ 3 الدمعة أبن ابی 9 ألبه تجمع عصاذب الحق" ۱ فہذا ا
الا یام فلا تعادوهم في الد"نیا فیعادو کم ني الاخرة ثم" قال : ودع و اخرج فلا
آمن عاك a‏

(ذ کر زيارة اا صلوات الله علا If‏ وسلم ٤‏ ہوم وهو دوم السیت) ۰

2

اشہد آن لا إله الا" الله وحده لا شريك له و آشرد نك رسوله ؛ و أك غل
ابن عبدالله ؛ و آشید أذك قد يلغت رسالات ربك , و نصحت لا متك ؛ و حاهدت
في سبیل الله بالحكمة و الموعظة الحسنة ,و أدتيت الذي عليك من الحق"؛ و أك
فد روفت الو مئين ؛ و غاظت على الکافرین » و عمدت اللمخاصاً حتی زاك البقن
قبلغ الله بك أشرف محل الکر مین ؛ الحمدلله الذي استنقذنا بك من الشی له
و الضلال .

ل سل" علی دال .و اجعل صلواتك و صلوات ملائكتك المقر بن
و أنبيائفك المرسلين » وعبادك الصالحين , وأهل السماوات والارضين ؛ ومن سّح
لك يا دب" العالمين من الا و لین و الااخرین ؛ على ج عبدك و رسولك و نيك
و أمينك و نجيتك و حبيبك و صفينك و صفوتك و خاصكتك و خالصتك و خيرتك”
من خلقك , و عطه الفضل و الفضيلة و الوسيلة و الدكرحة الرقيعة ء و ابعثة مقاماً

محموداً بغمطه ده الا و"لون 3 الاخرون ٤‏ اللہ إنك قلت « 3 لو آنهم إذ ظلموا

5 لأس كتاب الزار چ

ع ع واس ع هع رده و يناسن وان وا ووس و و ات و وا او ع و وس سس ص ضاس ع ماي ماسج ع هماع اه نس ع ہر يج ص امع تل ع تب یر رنہ رنہ نے هاج و ص هاس و عا م او و بج و و و إن د اه ماش اس ع چا م يو نس سس سس عا وهام برس و سر بوم و و يرون

آ سهم اۋك فاستغفر وا الله و استغفر لهم ال سول لو جدوا افو ابا رحيماً 4 [لبی
وقد انك 2۵ مستغفراً 5 7 من ذنوبی ٠‏ فصل” على ل و آله ٠و‏ اغفرها لی ؛ يا
سید نا 0ء و اهل ہے سك این الله تعالى دبك و د بدي ليغفر لي .

م" استرجم ثلاثاً و قل :

اصبنا بك يا حبیب قلوبنا ء فما أعظم ا مصیبة بك حيث انقطع عنا الوحي »
و حيث فقدناك فا لله و انا إليه راجعون » يا سيدنا يا دسول الله ء صلوات اللہ
عليك و على آل بيتك الطسبن الطاهرين هذا يوم السبت و هو يومك » و أنا فيه
ضيفك و جارك فأضفني وأجرني » فاك كريم تحب الضيافة , و مأمور بالاجارة
فأضفنى و أحسن ضيافتي » و أجرنا وأحسن إجادتنا , بمئزلة الله عندك ء و عندآل
بيتك » و بمنئزلتهم عنده » و يما استودعكم الله من علمه , فانه أكرم الا كرمين .

( زيادة أميرالمؤمنين تھا ) .

۸-0

برواية من شاهد صاحب الز"مان ل و هو يزور بها في الیقظة لا فی النوم
يوم الا حد و هو يوم أميرالموٌّمنين عليه الصلاة والسلام .

السلام على الشتجرة النيوية ء و الد‌وحة الهاشمية المضيئة » المثمرة
بالنبو”ة " المونعة بالامامة . السلام عليك وعلىضجيعيك آدم ونوح » السلام عليك
و على أهل بيتك الطسبین الطاهرين " السلام عليك و على الملائكة المحدقين
و العاف و هون ا اال هد | روه الا تقد میں وت
و پاسمك , و آنا ضيفك قدو خارف فاق يا مولاي و أجرني ٠‏ فائئك كريم
تحب الضيافة ' ومأمور(۱) بالاحارة, فافعل مارغبت اليك فيه ورحوته منك بمئز لتك
والستك عند الله و بمنز لته عند کم » وبحق ابن عمك رسول الله صلی اله عليه و آ له
وسلم وعلیکم أجمعين . ۱

( ذيادة الز هراء تلا ) .

السلام عليك يا همتحنة " امتحنك الذي خلقك , فوحدك لما امتحنك صابرة

. مأمول خ ل‎ )١(

2 ؟ 1١١‏ ۸۔۔ E‏ ف زیارتہم الا ہام الاسوع نی
أنا (لک و2۶7 ق ٦‏ صا بر على ما آتی به أبوك وو ص صلو ات الله 87 4 3 أن lu.‏
إن وت دو ات إلا ال ي بِنصدیقی لہما یی نسي ۲ فاشر‌دي طاهر
بولايتك وولاية آل زاف عل مر .

أقول : ووحدت ف هذه الو بارة زيادة درواية اخری 3 هي : الشلام عارك
يا ممتحنة » امتحنك اأذي خلقك قبل أن يخلقك , و كنت لما امتحنك به صابرة
و نحن زك آو لباء مصد قون ۸ 9 لكل م اتی ره | بو مس ؛ وأنى به وصيسة اہ
ا ل :9 نتحن ۳۳ زك له إذ كنا مصد قبن لوم أن اا رصل یقن با لد رحة
العالية , لنبشتر (۱) أنفسنا » بأتاقد طبر نا بولایتہم قلا .

) نوم الا تند و هو پاسم ا لسن و الحسین صلوات الله علمهما) 1

( ديارة ابيغل الحسن بن علي بن بيطالب ل ).

من كتاب الشيخ 2 بن لی الطرادي :

السلام عمك ياابن رسو لدب ۳ لعاطین» السلام عليك‌با! ب نأمير المؤمنين! للام
عاك يا ! بن فاطمة الز هراء السلام عليك یا حبیت ال السلامعلہت باصغوۃاللہ السلام
علِك یاأمین الله ۰ السلام عليك ياحجنةالله , السلام عليك يانود الله .السلام عليك یا

صراط الله » السلام عليك يابيان حکم الله ؛ السلام عليك يا ناصر دين الله ؛ السلام

عليك أيّها الستید الزتكيث , السلام عليك نها الب" الوفي" ١‏ السلام عليك أينها
الما ام الا من ١‏ السلامعليك ا العالم ہا لاويل السلام عليك ایہاالہادی المہدي
الم عليك أيماالطاهرالزة كى“ السلام عليك أيماالتقي النقي , السلام عليك‌آینها
الحق* الحقیق , السلام عليك أرما الشہد الصّدٴیق »۱ اسللام عليك یا باعل الحسن
ابن علي , ۵ زرحم 2 الله 3 بر کاته .

)2 بارة الحسن ان على ا من م غب رکتاب الط رادي) .

السلام علردك ياابن رسو لالله 1 السلامعليك واا بن مر | لمؤمنين: السلام عليك
ہاابن 7 نساء العا لمين 0 آشرد أك أقمت ااصٰلاة ¢ 9 آثبت الزکاة ٤‏ اُمرت

. لتبشى خ ل‎ )١(

4 کات آ و از ج ۱۰۲

یا امعروف ؛ و نہیت عن المنكر » وعدت الله مخلصا » وجاهدت في الله حق " جاده
حتی أناك الیقین ‏ فعليك السلام مني ما بقیت و بقی الليل و الشهاد » و على
آل بيتك الطيئبين , أنا يا مولاي مولی لك و لال بيتك , سلم لمن سالمکم ؛ و
حرب لمن حادبكم ؛ ممن پس كم و جور کم ,و ظاه رکم و باطتکم > لعن الله
أعداء کم من الأوةلين و الااخرین ہ وأنا أبرا إلى الله تعالى منهم .

يا مولای با آبا عم » يا مولاي يأأيا عبدالل , هذا يوم الائنین و هو یومکما
ف نشف مت وأنا فيه ضيفكما فأضفا 5 فا خن ضیافتی ۰ قنعم من استضف به
آنتما, وأنا فيه من (۱) حواد كما فأجيراني , فاشکما مأمودان بالضيافة والاجارة
فصَلَى الله علیکما و آلکما الطیبین

( يوم الثلثا ) و هو ياسم على" بن الحسين » و عل بن علي ؛ و حعفر بن غل
صاوات الله علیہم أجمعين ( ذيادتهم ۇل )

اسلا علیکم يا خز"ان علم الله , السلام عليكم یا تراجة و حي الله » السلام
ملیک اة الہدی . السلام عليكم يا أعلام التثقی ؛ السلام عليكم ا اولا2 ول
الله , أنا عارف بحکم اکن بشانکم , معاد لا عداگکم د موال لاو 00
بابي أنتم و امي صلوات الله عليكم » الم" اني أتوالى 1 هم که | تواليت أو لم
و أبرء من کل" وليجة دونهم » و أكفر بالجبت و الطاغوت و اللات و العز ی
صلوات الله عليكم 5 موالی" ۰ و رحمة الله و بركاته , السلام عليك يا سيد العا بدین
وسلالة الوسیتن » السلام عليك یا باقر علم النبيئين , السلام عليك يا صادقاً مصد قا
ف القول و الفعل .

يا موالي" هذا يومكم ؛ و هو يوم الثلثاء , و آنا فيه ضيف لكم » و مستجير
بكم , فأضيفونئ و أجیرونی » :منزلة الله عند كم و آل بيتكم الطینبین الطتاهرين .

(يوم الا ديعا ) و هو باس موسی بن جعفر .و علي بن موسى » و څل بن
علي" : و علي“ بن عد صلوات الله علي م جمعين . ۱

60 فى جواد كما جح ل ۰

لہ با لئ ازیو برح ع ع ع ئ یلا ا ید ید ند ع ب ع ع تہ يع ين باعل ئہ ع ۶ یا بد اعم ہج 6 0 ظا وو نت تح تہ 6ج و و 5ع ئ۱ ۶ ب ع عه عن لہ 6 0 ته سساح و ہم عدج سس هناك تك قن جك و ما اع ين چا مااع نه .>۹ ج ل و وھ اجاج ع ان کے دےہ کے ہےدھ.-٭.ە* ‏ ٭×٭ ها وو وی وے لاف گھ ضدے ےم دہ عر وا ع ماه و و وا و و و میم

) ریاد تېم 7 ١‏

السلام عليكم يا أولیاءالل , السلام علیکم يا حجج الله السلام.عليكم يا نود
الله في ظلمات الا دض » السلام عليكم صلوات الله عليكم و على آل بیتکم الطیبین
مرو رونا في أنتم و أ مي لقد عبدتم الله مخلصين , وجاهدتهم في الله حق جهاده
حتنى أتاكم اليقين . فلعن الله أعداء کم من الجن" و الا نس أجمعین ,و أنا آبراً إلى
الله و إليكم منم » يا مولاي يا أبا إبراهيم موسى بن جعفر » يامولاي يا أبا الحسن
علي" بن مؤسى ,یا مولاي يا أبا جعفر عد بن علي" ء يا مولاي یا أبا الحسن علي بن
چں ؛ آنا مولی لکم مؤمن بسر" کم و جب نكم ؛ متضيف بكم في يومكم هذا , و
هو يوم الا ربعاء ۰ ومستجير بكم فا تو و أجيروني ہ بال بيتكم الطیبین
الطاهرين .

( يوم الخميس ) و هو يوم الحسن بن على" صاحب العسکر صلوات الله
علیہم و 7 :

السلام عليك یا ولی" الله » السلام عليك ياحجة الله وخالصته , السلام عليك
يا إمام ا ؤمنین » ووادث المزسلين , و حجدة دپ" العالمين ء صلی الله عليك و على
آل بیتك اق الطاهرین » یا مولاي یا أا الحسن رل :آنا مولی ال و
لاال پتك : و هذا یومك وهو یوم الخمیس .و آناضيفك فیه و مستجیر بك فأحسن
ضیافتی و اجارتی , بحق" آل بيتك الطیبین الطاهرین .

( يوم الجمعة ) و هو يوم صاحب الز "مان صلوات‌الل عليه و پاسمه وهوالیوم
الذي يظين فيه عجنله الله .

(نيارت 022 ).

السلام علاك ياحجكة الله فيأرضه » السلام عليك يا عينالله في‌خلقه ؛ السلام
عليك با نود الله الذي :به يرتدي ا مہتدون › ویفر 35 به عنالمؤٌمئين ؛ السلام عليك
أيهاالمبذتب:!اخائف , السلام‌عليك أيمّها الولي الدّاصم 'السلام عليك ياسفيئةا لنجاة
السلام علرت‌یاعن الحياة »السلام عليك صلی اللهعليك و على آل بيتك العليتبين| لطناهرین

ج۹ ) کے كتاب المزار 3 ۲ ۱۰

os hh:‏ عع عات خن دا اد و وا او وا و ها یر رر لظ و ورج جه م نر عن رز یڈ ید اه 9 و ع ا هج يج سس سج سجس هس سه وا سس منرت اہ امي نلیا ع جع ع هالت ا جا جامس جا ماه ماه سج رر مس من ووه ور

السلام عليك عجْل‌اله لك ماوعدك من الدّصر وظہودالا مر » السلام عليك‌بامولاي
أنامولاك » عارف بأولاك واٴخراك , أتقرتب إلىالله تعالى بك وبال بيتك وأنتظر
ظطيودك وظہور الحق” على يدك » وأسال الله أن بصلي على غل وال چل وأن يجعلني
من‌النتظرین لك ہ والتابعين والتاصرین لك على أعداءك " والمستشہدین بين يديك
فى جملة أولیائك .
7 يامولاي ماف الزمان " صلوات ال عليك وعلی آل يناف هذا یوم
الجمعة , وهو يومك المتوقتع فيه ظہورك والفرح فيه للمؤمئين على يدك , و قتل
الکافر ین بسك وأنا يامو لاي فيه ضف وحارك , وأنت بامولاي كن من آولاد
الكرام »و ا ر بالاحارة فأضفني وأجر ۴ , صلوات اللاعليك » و على اهل بيتك
الطاهرین .

بيان : قوله : المونعة من قولمم أينع الثمرإذاحان قطافه.

ق : ذكر السلام و الصلاة على النبي" و أمير المؤمئين والائمة من ولده
علیہم أفضل التحية والسلام » فأو”ل ذلك على دسولالله مي : ظ

, السلام على دسو الله وعلیرسول الله السلام.ا لسلا‌علی أنبياءالله والمرسلين‎ ٠
السلام على حججاللني العالمين " السلام عليك يا رسو لالله : السلامعليك ياحجةاللّ‎
السلام عليك یا صفوة الله , السلام عليك یاعچل بن عبدالله , السلام عليك يا أكرم‎
. و سيد الاو "لين و الا خرین‎ ٠ المرسلين. وخا: م النبيسين‎

لبم إِذّك دعوتنا لتشہدنا على نفسنا أنك دبنا وسیدنا و مولانا رد
بالاقرارلك , وأشہدتنا بذلك على اسنا ٠‏ فقلت في كتايك اسان + على فك
المرسل دواد أخذ ربك من بني 1 دم منظہودھم ذر یاتہم و آشردهم على أ نفس ما لست
بر بکم‌قالوابلی»(۱) .

ہم" اُشہدتنا علیا تفسنا أن" عدا صلواتك عليه دسو لك » خا م النبیین وسیبد
المرسلین , وإمام المتقن , وآن على" بن أ ي‌طالب ؛ سيد العرب أمير المژمنین

. ۱۷۲ : الاعراف‎ )١(

ووصي دسول دب" العالمين : ثم آحر‌تنا بالطاعة فقلت «ياأيها الّذين آمنواآطیعوا
الله وأطيعواالر سول, و | ولي الا مرمنکم»(۱) فأخذت بذلك علینا العبد والمواثيق
لقلا نقول إنا کن‌اعن‌هذا غافلن.
شم آمہتنا با لصلاة والسكلام على ع بيك وعلى أهل بيته حججك علی‌خلتك
المبار كين الا خیاد.الا ممئّة العادلين الطتاهرین| الا خياد ]الا براد : الذین أذهبت
علہم الر جس » وطپس‌توم تطبيراً ' فدللتنا على دضاك منالقولوالعمل فيذلكثرقاً
و تعظیماً ليك صلو اتلك عليه و تکر فقت دإن الله و ملاگکته ا ل على ۱ لی"
يا أيسها ا لّذين آمنوا صلوا عليه وس لمواتسليما» (۲)لبتيك الهم لبتيك , لبتيك الل"
5 کت م سعفں رك 0 تلمية الضعرف بن رک يك ¢ كلبية الاقف الفقير إليك 1 سمعنا نی
ات ۱ کا و e‏ و مولا نا :
الهم اجعل شرائف صلواتك وتحياتك ورأفتك ورحمتك و تحيتك » على
ل عبد[ک ؛ وزسو الک إلى حير خلتك 4 9 CR‏ و خُْليلت لاگ وو نح اگ لعلمك
و مينك على سر لك , وحاززك على عسث ومد ي عرد لگ » ومنجن وعدك ,؛ والداعى
الك و جیگ ۱ حاتم الین 0 شنت | اتف نو المشير ان 1 ااستراج سے
الطہر الطاهر 6 العلم ال اهن 0 المبعوث 7 و نا 1 : وا لبادي من| لے لة 6 الذي
حعلته رحمة للعا لمين؛ تا ستصیی ء بها لمؤمئون ۱ وبشيرأ بجر بل ثوا بك افا
بالا ليم منعقا ہك ۰
وآشرد أنه ویحاء ۳ احق من عند(کد ؛ وبلغ رسالاك › وتلى باتك 9 امم
بطاعتك ۱ و دی عن معصيتك i‏ فسن 7۴ [ك 91 آظیر د ينك ؛ و أعلى الد عو ه لك ۱ 3
حاهن فسبيلك ؛ وعيدك حتی ااه اليقين من قولك .
فصل“ ۱ تلہم نمك عليه کماهد پٹ به من ۱ اضكلالات, د حلص تا ديه من الغمر ات

و اُنقذتنا به من‌شفاً جر فالرلکات , وأدخلتنا ره فیا صا لحات» و أعطيتنا به الدسئات

(۱) النساء : هه .
)۳( الاحزاب : ۶ن ۰

۔ ۱ ۱ گتاں المزاد ہہ دو

و Om‏ او ص و و و وا و و و اج © جوا و ادا ع جع اه وان قاس و و هاس هس وا 2ج ع ع هي و و و کت و سس سي ری و و مر ری او و او و و مہب ساس نو و چام باب ل ا سب اس و و سس اي ای اہ یہار شر بر رر رر رج

أعظم و أشر ف حزاء الس تن , وخير ماحازیت رت عن
الم“ و صل" عليه أنت وملامكتك المق “بون › وأنبياۇك و دسلك المصطفون
و و ماود وعمادك المؤمنون ٤‏ ۵ هل طاعتك اون ؛ من آهل السماوات د أهل
الا دضین, اللهم" وابعثهالمقامالمحمود ؛ الذي وعدته في الموقف المشہود ؛ تيلض
به و حه ۰ ویغرط بدالاو “لو نوالا خرون انا تفلج وتيت وه ٠‏ وتقمل به عثرته
و تقبل به شفاعته , وتکرم به مرافقته » وتلحق به ذر یاته , و تورد عليه عترته , و
تفر" عینه بشيعته ؛ وتعظم پرهانه ‏ وترفع شا نه » وتعلي مکانه .
اللو" قا حعله أقرب ال سن مات ملا و 1 ناهم ی۶ و أفضلهم عندك
نزلاے و أعظءہم لديك ا وش اق أعلاهم کا وذلفى » و أرفعوم عندك درحة
وغرفاً , وسيدالمرسلين ؛ وخاتم النبیین » و إمام المتثقین؛ و ولي" المؤمئين ,
وثبی ال ر*حمة وسِلّد الأمّة ء ومفتاح البركة ؛ والمنقذ منالبلكة , و رسول رن"
العالمين .
اللہ ےل" على ل و آل غيل » و أستعملئا بطاعتك وی ئا , و تو فا على .
ملته , و ابعثنا فی شيعته , و احشرنا فی زمرته , و لا تحجبناعن دؤيته » و لاتحرمنا
مرافقته . و احعلنا ممن‌تبعثنا معه حتی‌تسکنا غرفه, و توددنا حوضه ؛ و تخاننا
فى حوازه .
اللهم نا نؤمن به و بحبه , فاحبینا لذلك , و لا تفر ق بیننا ویینه » آمین
دب" العالمين ہ الهم" صل على عن و على آل عل و أبلغ ںا عنًا أفضل النحة
و السلام » و السلام عليه و رة الله وبركاته. ٠‏
(السلام والصّلاة على أبی الا مة عليه أفضل السلام والرٴ“حمة) .
السلام عليك يا ولي" الله , السلام عليك یا تة الله » السلام عليك یا وس"
دسول الله : السلام عليك يا وادث النبیشین , و أفضل الوصيدين ؛ ووصي خير ا مرسلین
السلام علرك اع" امن او رحمة الله و بر کاته .

اللو" سل" على علي" بن آو طالب , الوصي" الرتضی ۰ اللخليفة الجتبی ,
و الد اعي إليك و لی‌دادالسلام , صد يقك‌الا كير ؛ و فاروقك بين الحلال والحرام
و نورك الظاهن الجمیل ' و لسانك الناطق بأمرك الحق المبین » و عینك علی‌الخلق
أجمعين ؛ و يدك العلیا اليمين , و حبلك المتين؛ و عروتك الوثقی , و کامتك العلیا
ووصي رسولك الرتضی ء و علم الد ين » و منار ا متقین » و خاتم الوصیتین » وسید
المؤهئين » و إمام ا متلقین , بعد الشبي عل الا مين , و قائ الغر" الحجلین » صلاة
ترفع بها ذکره , و تحسن بپا اس » و تشر ف بها نفسه , و تظهر بها دعوته » و
تنصر بها ذر يته ؛ و تفلج بها حجته ء و تعزٴ بپانصره , و تکرم بها صحبته ؛ سید
ا لژمنین ومعلن الحق" بالحق" ؛ و دافع(۱)جیوش الا باطیل ؛ و ناصر الله و دسوله .

للم" كما استعملته على خلقك فعمل فیہم بأمرك , و عدل في الر عية ؛وقسم
بالسويئة ء و حاهد عدو نيك » و ذب" عن حریم الاسلام ؛ و حجن بين الحلال و
الحرام م را في دضوانك » داعبا إلى إيمانك » غير نا کل عن حزم > ولامشن
عن عز م حافظاً لعيدك » قاضياً بنفاد وعدك ؛ هادياً لدينك » مقر بر بوبيك » و
مصد قا لرسولك ؛ و مجاهداً ف شلك 4 و داضت بقولك ' فبو أمينك اون
و خازن علمك المكئون ؛ و شاهد(۲) يوم الدين » ووليك فی العالمين .

ای صل" على عد و على آل عل ؛ و افسح له فسحاً عندك ؛ و أعطه الى ضا
من وابك الجزیل ؛ و عظیم جزائك الجلیل الم و اجعلنا له سامعين مطيعين '
و حنداً ع بین ؛ وحن اناهن ۰ و أتباعاً مصد قين ٠‏ و شعة ۳ لفن 7 مجاه اد ین
و أو لماء مخاصین , و ودراء مناصحین , ورفقاء مصاحبین» آمن رب" العاطین » اللهمة
احزہ أفضل جزاء الکرمین و أعطه سؤلە یا دب" العالمین .

و أشبد أنه قد ناصح لرسولك ؛ و هدى إلى سبيلك » و جاهد حق" الجھاد

و دعا إن سيل الى شاد وقام بةك ف لوك وصدع بعر لك ¢ 5 ان لم ۳ ف

)١( ۱‏ دامغ خ لا ظ ہے

حكم .و لا دخل في ظلم و لم يسع في إثم » و آنه اکر دسولك ‏ و اد لمن
آمن او ا و روو وصبه » ووارث علمه ۰ و موضع سو ودع
أحبة الخلق إليه ؛ و أنه قرینه فى الدثنيا و الاآخرة » و آبو سيندي شباب أهل
ای اھ و ی
الم صل" على عل و آل عد » وأبلغه عا التحينة و الستلام » و اددد علینا
منه التحية و السلام ,و السلام علیدو رحمة الله و بركاته .
(الستلام والصالاة على السيكّدة فاطمة الز؟ھراء الرقيدة ) السلام على سیدة
نساء العالمين ؛ و بنت سید الشبیتن » وام الا مة الطاهرین » فاطمة بنت غل
الا کرم ٠‏ وشقيقة البتول یم : آطهر النساء » وبنت خير الا نبياء ؛ السّلام عليك
ورحمة الله و بر کاته .
الاو فل علق اس وه ال ا لسم لصف البانه
الركقيدة ام الا هه انناف ای راک و ماه وان مه
الساء . ووارثة سید الا تبیاه , وقرينة سید الا وساف . العصوهةمن كل
سوء » صلاة طيبة مباركة , می‌فوعة مذ كودة , ترفع بها ذ کرها نی محل الا براد
الا خیاد , في أشرف شرف النبيئين » في أعلا عليئين » في الدارجات العلی ٠‏ في
الر فيع الا على .
اللہم“ صل" علیغوعلی آل عی.واعل کعبہا ء وأكرم مآ يبا , وأجزل ثوابها
وأدن منك مجلسهاء وشر”ف لديك مكانها ومثواها , وانتقم لہا من عدو ها وضاعف
العذاب على من ظلمها » والنقمة على من غصبها , وخذ لہا يا رب" يحقنها ,
إنّك عا کل شیء قدیر » اللہ ل" على څل وعلى آل غد ۱ واا ہو
التحية ۰ واردد علينا منها التحية 4 9 لستلام علمها ورحمة الله وبركاته .
(السّلام والصّلاة على! لسيط الا كير اب نأمير او 20 امطہر)
السام على السبط الثّقة المرتضى » وابن الوصی” المرضي ؛ المقتول
المسموم .والزكي” المظلوم ؛ وسبط الر"سول » وابن البتول ؛ السّلام عليك

پاستدي » ياحجنة الله وابن حجنته وأخاحجنته؛ السّلام على | لحسنبن علي ورحمة
الله وبركاته .

لبم صل" على الا مام الثقة المرتضى ؛ وداعي الأمّة المجتبى » الحسن
ابن علی* > خليفة الصادق ؛ والامين الستابق' العامل بالحق" , والقائل للصدق
والامام المقد"م » -والولي” المكر”م » وجوز البلاد , وغيث العباد , أطيب وأفضل
و ان وا کت 9 أذ کی و انق ماصلت على ان من 1 لبائك و أصفيا كك و أحبائك
صلاة سض بها وجه ؛ وتطیب بہا دوحه » وتکرم بها شأنه ؛ وتعلي با مکانه .
و تعظم ببا شرفه , وتزین بها غرفه » وتشر ف بها مئزلته , في داد القراد " في
أعلاعلیتن » فی محل" الا براد » مع آبائه الصادقن الا خیار , فقد عمل بطاعتك
ونہی عن معصيتك , وفادق الغدد» ونبی عنالشر"؛ وأحب؟ المؤمئين: وأيعد الفاسقین
فان له آمد ؛ وام یکن فم یہ ولم یتم له عدد , فلزم عن أ به الوصية
ودقع عن الا سلام اليلية ۱

فلممًا خاف على المؤمنين الفتن » دكن إلى الذي إليه د كن * وکان ہما
أتى عالماً ‏ و عن دینه غير نائم » فعبدك بالاجتهاد " ولم يقنع بالاقتصاد , فأثبت
الد ین ۰ ومضى على اليقين .

اللہ صل على عد وعلى آل ع » واجزه عنا أفضل جزاء الصتادقين :
الدعاة المجتہدین ٠‏ القادة المعلّمين » صلی الله علیہم في الاو "لين والااخ-رین
وأبلغہم عنا السلام > واردد علینا منہسم السلام ؛ والسل ام علیم-م ورحمة
الله وبركاته .

(السلام والصلاة على الس الثاني ١أبى‏ عبد الله الحسين بن علي للام :

السّلام على السیتد (۱) الشييد ‏ و السبط السعید , أبي الا مة ,و این

> , ار نساء انت ۱ السلام عليك ياس‌دي 5 أباعيد الله ورحمه الله و بر کاته‎ ١

6 زاد فى ھامش طبعة الکمبانی ] الکریم ] ٠‏

7۹ ا رر رر رہ ااا ااا ايام
ممه چپ ہس ڈاسدوہووووجوٗوموو٘و ومو وہک ف ننم ء وف TTS‏
ووه کر رر ری ہبی بی

ال ا "الود كت بن. 7 75 و 2ئ0

أهل الجنّة , وإمام الردی وأهل الكنة > القائد الر "ائه ١‏ والعايد الز اهد؛
والر اشد المجاهد ؛ كما عمل بطاعتك ؛ ونہی عن معصيتك ۰ وبالغ في دضوانك
و بل على إ إيمانك :

قائل فرك عدو ك عالائية و س 1 , يدعو العياد إا ا ويدلهم عليك , اگماً
بين يديك ؛ یہدم | أجود بال وات ,و یحبی السنة والک تاب , فعاش في رضوانكث
مكدوداً ' ومات تی اول بائك محموداً * ومضى!ليك شيد ؛ لم يعصك في ليل ولا نهاد
وحاهد فيك المنافقین و الکفاد .

فاحزه اه" عن الا سلام وأهله خير الجزاه ؛ و ضاعف لقاتله 2 ۱
وشر المأوی » فقد قاتل 3 را , وقتل مطلوماً د ومضی مرحوماً. یقول ؛
اين رسول اللہ عل ' وابن من ز کی وعبد ۽ فقتأوه بالعمد المتعمد ؛ وقا ٦‏ على
0 یمان ۱ وأطاعوا فی قنله الشيطان ۱ و ام يراقيوا فيه !۱ خن ل" عله
ال صلوات شرف بها مقامه ؛ وتضاعف بها اکرامه ١‏ وتعظّم بها أمره ,
و 9 ا ھت

لبم" صل“ على د وعلی آل ل , وخصه بافضل قسم الفضاگل ؛ وبلغه
آشرف امنادل و افظاشرت الم رامين » وارفعه بر متك في الات بين » فى ال ر قیع
الاعلی ؛ في أعلى علين » وبلغه الدرجة الكبيرة ۰ والنز لة الر قيعة (۱) اط
والئز لة الفضيلة ۰ والكر 1 الجليلة ؛ واحز ھ2 خير ماجازیت ]ماما عن رعيسته
و امول عن E‏ رغه أفضل التحية و السلا واردد علا التحية و ا اسل
والسلام علية ورحمة الله وبركاته 5 ۱ ۱ ۱

(السّلام وا لصنلاة علی‌سیّد العا بدین الستجاد ذي الثثفنات علي بن ا لحسین) :

السلام على زین العابدین EE‏ عين الناظرين » علي" بن | لحسن ؛
الا مام المرضی؛ وابن الا سَة اطرضیتین السّلام عليك یا سیندی ومولاي ورحمة

ج ۱۰۲ ۸ - باب آخر فيزيادتهم 26 آبام الاسبوع عات

بے جو و ے سے یھ ہد سے ہے مس mn‏ ام دس وھ رو اج و و ها نج و > 6 ات واس 6 © 6ت 9س ہی ےہ دہ ہا رو ہہ وه 5س ہہ ہم و ہی جوم دو ابی ہے و وو مس وا ماو موه و ون او و وم و و و و و و و و و ين ها مر و اه ار وہ و ہو پیا او او وج

الله وہر کاته ؛ الام سر على الا مام العدل الا مين ۱ على بن الحسین ؛ إمام
المتقين , وولي الومنن , ووصي" الوصیتن , وخازن وصايا المرسلين ۰ ووارث
علم الثبيئين ۰ وحجثة الله العلیا , ومثل الله الا علی , و کامتة الوثقى .

اللہ" صل علی عل وعلی آل ٤ل‏ واخصصه بن آولباك من براك
صلواتك ؛ و کرائم تحياتك , فقد ناصح في عبادك ء ونصح في عبادتك , ونصح
ف طاعتك ‏ وساد ع ٤‏ رضوانك ۱ وانتصب لاعدائك , و بشر أو لياءك رخ لعظيم
من جز ا۶ك ؛ وعيدك حق عبادتك , وأطاعك حق طاعتت , وفضی ماکان عليه فی
دو له > حتی انقضت دو لنه » وفئيت وی ےو أُزفت متته ,و کان روف دشععته ‏
رحیماً برعياته' مفزعا لا هل البدى ہ ومنقذاً لهم من جميع ا تال
الاسلام ء على الحلال والحرام » وعماد الد ين ؛ ومناد ا مسلمن » وحجنة الله
على العالن (۱) .

الهم“ صل“ على عل وعلى آل عل , وأبلغه مثا التحيّة واردد علینا منه التحيئة
والستلام » والسلام عليه ورحمة الله وبركاته .

(السّلام والصلاة على أبيجعفر عد بن على" الباقر ت :

السلام على سمي نبي الہدی , وباقر علم الودى ؛ عد بن علي ء سيد
الو تن ٠‏ ووارث عام الى ٠‏ السلام عليك بامولای ء8 جع ورحمة الله

الهم" صل” .على عد الباقر » الطهر الطاهر , فا نه قد أظہر الدٴین
و بر کاته . ۱
إظباداً ء وکان الا سلام مناداً ٠‏ جد بن علي" » وليك وابن وليك , والصادع
بالحق" والاطق بالصندق , والباقر للد ین بقراً , والثائر العلم نثراً ء لم تأخذه
فيك لومة لائم , و کان لا مرگ غيرمكاتم , ولعدو“ك مراغماً ء فقضی الحق" الذي كان
عليه » وأدتى الا ی الذي صاد إليه , وأخرح من دخل في ولاية عبادك إلى ولايتك

وأدخل من خرج عن عبادتك إلى عبادة غيرك نی عبادتك ۰ وأمی بطاعتك » ونہی

(۱) على خلقه خ .

4 کتان المزار ہے یں

عن معصيتك ۰ فاحيي القلوب بالہدی » وأخرحبا من الطلمة والعمى » حتی
انقضت دولته , وانقطیت مد ته , و مصی بدین ريده ميجاهر ا للعلم فی حلقه باقر [
سمي سی رسول ال کل و شبيهه فی فعلف دواء لا هل الا نتفاع , وهدی لن
أناب وأطاع » ومنہلا للوارد والصادر ‏ ومطلباً للعلم منه یمتار .

۱ ا تو را بستضبیء به اللؤمئون » د ]ماما تی به التقون
حتثى أظبر دينك , وأعلن أمرك , وأعلى الد عوة لك ہ ونطق بامرك › ودعا إلى
جنتك » فعن به وليتك » وذل به عدو'ك , الم" فصل" عليه أنت وملائكدك
وأنبياوك ورسلك و و لاو ۰ وعبادك من أهل طاعتك .

لیم" فاعطه سؤله . وبلفه أمله » وشررف بنیانه , وأعل مکانه » و ادقع
ذکره , وأعن نصره , وش فه في الشر'ف الا علی » مع آبائه القر بين ؛ الا خیار
السابقین ' الا براد المطبرین » الّذین لاخوف علیہم ولاهم یحزنون » واجزه
عن الا سلام وأهله خير جزاء المجزینین ؛ يا أرحم الر احمین » ال ہمٴ صل“ على
يل وعلی آل ل , و بلفه ما التحيتة والسلام ء واردد علینا مزه التحيئّة والستلام
والسلام عليه و رحمۂ اللہ د بر کاته ۱

(السلام والصلاة على جعفر بنع " عليه صلوات‌الل الواحد الا حد) .

السلام على! لصادق ابن| لصادقن, وأبی الصادقین, حجةالله وابن حجنته على
العالمين الصادق جعفر بن عل , خليفة من مضىء وأبوسادة الا وصیاء, و كني" سبط
نبي البدی ؛ السلام عليك يا مولاي ء يا آباعبد الله و دحمة الله و بر کاته , الم"
صل على الا مام المپدي" ۰ والراعي الموّدي ؛ وصي الا وصياء » وإمام الا تقياء
علم الد ین , الناطق بالحق اليقين » وغياث المسلمين » وأبى اليتامى والمسا كين
جعفر بن عل ۰ الا مام العالم » والقاضي الحا كم » العارف المرتضی ‏ والد اعي
إلى الردی ۰ من اطاعه اهتدی » ومن 800 عنه غوى .

الوم" فصل” عليه كما عمل برضاك ۰ ونصح لاو لبائك › ورف بالمومنن

وغاط على الکافرین واامنافقن ؛ وعيدك حتی أتأه اليقين ۱ شرع ف أو لباک السئن

وان فیہم العام وأعلن , سس 7 ۱ کی ہے کی 05
عليه وادزه E.‏ الجزاءء ہما آحبی ه مر و اش , وأقام من دينك » وساد ع
إلى دضاك , وعمل بتقواك , وأخرجنا من الظكلمات إلى الئور؛ خير جزاء المجزين
وأبلغه أُفضْل درجات العلى ۰ في مقام آبائه الااعلی » وضاءف له الر‌ضا . وحته
منا بالتحية والسلام . والسلام عليه ورحمة الله وبر کاته .
( السلام و الصّلاۃ على موسى الا مين ؛ العبد الصّالم المكين ) .

السلام على سمي كليم دب" العلى » و أبن خير الاوصياء ؛ و ابن سیدة
النساء » ووارث عام الا اء ٠‏ السلم على نو د الله ف الا دض والسساء ١‏ السلام على
خازن علم نبي“ الودى؛ والمحنة العظمی, الا مين‌الر ضااطرتضى؛ وأبىالامام الرضا
موسی بن جعفر ؛ خليفة. ال “حمن , و إمام اهل القر آن ۰ و صاحب التأويل و
انز يل » السلام عليك يا سيدي يا آبا إبراهيم » ورحمة الله و بركاته .

اللهم” صل" على الوصي الا مين و مفتاح باب الداین" و العلم الواضح المبين
و ابن دسول دب العالمین » موسى بن جعفر ي , خليفة الله على المؤمنين ,
صاحب العدل ؛ والحق اليقين . وخازن بقایا علم الدبيئّين » وعيبة علم الدرسلین
و معدن وحي النبيسين؛ ووادث السابقين ؛ ووعاء مواديث الائمة الماضين ؛ العالم
ہما آ نو ل من‌عندالل ہما کان أو كه نء إمامالہدی » ووادث من مضی من الاولياء
سيك آهل الى با فاي به ديئه على الدين كله ولو کرہ المشر کون و بالوسی*
من و اده و در بته ۱

(السلام وا لصلاة على الامام على بن موسی‌الر ضا ؛ صلوات الله علیه) .

السلام علیالر ضا المرتضى' سمی‌سیدا لوصیین: وامام المتقین (۰)۱ خليفة
ال ر خن و [مام اهل القر آن » و صاحب التاویل , و معدن الفرقان » و حامل
التوداة و الانجيل » وإفناء (؟) الخبیثات والاباطيل » والقائل الفاعل , و الحا م

۰ امام الموّمنن ح‎ (١)
. (؟) مجتنب ظ‎

_ کتاب امزاد ہے خی

نت سمح ووممة ممم ممه ممم ممه مم ممه ۳ ۳ سووسمومسسسسووسچ سوچ وھ شڈ
ہے جر مه و دے موا ص۔

العادل » والصادق الير ء وااحائزالفخر » حد"ٴ ,4 0+9" تشه
وإليه مآب الا وا لین والااخرین » السلامعليك يا أيا الحسن على إن موسی الر تا
و رج ا بر کات .

الل“ ل" على عل و ءا لن ص . و کما أک رمته بمحمد رسولك , و
حعلته في ال<ق” دا يلك ء فدعا إلىسبيلك بالحکمة و الموعظة الحسئة , فأكمل له
العيد .و امم له الوعد : 007 و ذر" يته و آو لیا ءه با لنص رو الجند ؛ لمخلص 7 دن
با لجن" ۰ فیعمل في ذلك با لجرد ؛ ویس لك | لدین عالضا :2 الخین اما : الهم
صل" عليه حيئأ و ميت و عجدل فرجنا به , و یالوصی" من بعده ' و انصرء ۷
اهل طاعة الشيطان »و أعز ذ به الايمان ‏ و أذلل به | لشطان .

(السلام و الصلاة على الا مام جدبن علي” الجواد صلوات‌الل عليه) :

السلام على الامام ابن الا امام ؛ و این ق الا نام , هادي العياد , و شافع
يوم الت مناد , غل بن 0 ہے السلام علہ ك پا أبن سید المرسلين > واین خر
ال مین " وسمي ھی دب العالمین: و الا مام المجتبى ' وابن الخليفة الر ضا

لان وكام علية في لملاء الا على و الد“ "رجات العلى » واحزه ایر

جر ء زین ؛ و شفعه فمنا يوم الد ين ہا ی التحية و السلام ۰ وازدد
علينا منه التحة و السلام والسلام علية ورحة الله وہر کانه .

( السلام و الصحلاة على الا مام على بن صل البادي تم ) :

السلام عليك يا س‌دي یا آیا الحسن علي“ بن جل ۰ و رحة ال ویر کات
الهم" صل ءا ی الامام ابن ت الا مام , ابن خير الا نام ؛ و ابن الا وصیاء الک را
الدال عليك » و الد" اعي | ليك ۰ المظیر للدین؛ و سو من الظالمين » على"
ابن عم , وارث الا ثمة , وخازن الحكمة , العالم بالتأویل , اين سید الین :
و اه سيدة نساء العالمین ۰ صلی الله علیہم أجمعين , من الملاء الاعلی » و فی
الا" خرة و الا و ای

اللي کما خصصته بجد » الثبي" المصطفی ؛ و بعلي المرتضی ؛ و بغاطمة

الز هر اس اة السا فعظم در دنه )اد أعل مەز 9 7 7 3 أو لماع ۱ أمين
رف | لا لممن :5 أ بلغه میا التحية 3 | أسلام i‏ و أردد علينا مه التحية 3 السلام ۱
و السلام ع و رة الله و بر کاته .
السلام عليكأ يها الامام التقي ؛ و ابن الخلف‌الر ضي ؛ سمي سبط ہبی ‌الہدی
و وارث من مصی من الا وصیاء و المنقد من ااردی 1 السراج الا زهر 1 والعمر
الا نود الس لام عليك 5 سد ي 5 أا حل الحسن ان لن ورحمه الله ۴ بر کا ته ۰
اللہ E‏ على الا مام الہادی ل و الصادع الداعي 4 الحا کم با لعدل :5
القائم ہما على پل 00 ٦‏ | لحسن ان علي" این سمل الو سخ ١‏ 3 اعنه على مأ
استرعمتة ؛ و ادفع عنه و احفط شععته 0 2" على غل د على dd‏ ع2 و بلغه
۶ التحة والسلام )3 أردد علا مه التحية 3 السلام و5 | أسالام عله د ر حم ال
3 پر کاته ۰
(السلام و الصللاة على الامام الحلف , القا كم با احق ادن أُفضْل السلف ).
السلام عليك يا حجدّة الله فی عباده ؛ و خليفته في بلاده » و نوده في
فنا که ه آرشهء 3 الد اعی [لی‌سنته وذرضه ۰ ميد لا لجور غ ومشی الكفار قتلا
و داقع الماطل بظروده ومظیر الحق بکلامه 4 ومعيش العياد بغنا که الامام المنتظر
3 العدل المحتس | e۷‏ عارك ا الامام المهدي ِ | ةة النقى 3 قاتل 3
حبث ر دی" , السلام علك من عبدك ٠‏ والمنتظر لظہور عدلك , السكلام عليك یا
مولاي و ابن مولاي ٤‏ وسدی و ابن ساد تی ۱ وعلی اولي عودك. 8 القوام بالا مس
من بعد لک 4 السلام عليك وعلیهم 3 على الا مة أجمعين 0 ورحمةے الله 5و بر کاته ۰
الم“ صل" على مامنا وابن أئمتنا , وسیتدنا و ابن سادتنا » الوصی الز کی
التقى الق الامام الا فی أبن الماذي سید رات ق الا دض على | لعباد 9 مگ
الحافظ فى البلاد ء و الستفير فيما بينك و بين خلقك , و القائم فيم بحقك , أفضل

ههج ووو م ووو همه جه وميه مه م مه و هسه سه وه ساس سه يس ےہ ۴ہ ھا وه چا ود سه سجس مس ور سه سس رد سس هس وه سس سي عه اس هه بد و و ور سس و هد سا وا لأسن م وج ع بلس ارد تہ عم هش يه سه كم وه هس و هاس ههه سس وج ساس و رون وا هيه دن مهس ههه داد مور

صلواتك ہ و بارك علیہم وعليه أفضل بر کا رك ۔
اللي“ صل" على عد و آل عل ؛ و اجعله القائم المؤمّل , و العدل العجتل

و حفته بملائکنك ا مقر “بين » وأیده منك بروح القدس , يا دب" العالمين » واجعله
الد اعي إلى كتاباك , و القائم بدينك "و استخلفه في الا رض كما استخلفت الذین
من قبله , و مکن له د یه الذي از نصسته لقم دا بدله من بعد خو فه أمناً ٠‏ یعمدأک
لا و ا أ و انتصر بهو أنصره اضرا 1 و افتح له فتحاً نا سرا
له من لدنك عا ی عدو ك و عدو م سلطانا اا 9١‏ او د و
تدك » آمن حتی لا یستخفی بشی ء من الحق » مخافة أحد من اطخلوقن ؛ و 7
علمه فصل السلام و آطیره و أثماه » و اردد عليئا منه انح والسلام : والسلام ۳
و علىالا مة أجمعين » و رحمة الله و بر کاته .

( السلام و اہ علی ولاة .كين الحجتة : و علی ن ولده:
والدثعاة لہم):

السلام على ولاة عهده ء و على الا مة من و ده : للم ټل" كليم و بلغهم
آمالهم , و زد في اجالہم ؛ وأعز " نصرهم * و تمم لهم ما أسندت من أمرك إلييم ؛
واجعلنا ليم أعوانا , و على دينك أنصاداً " فانم معادن کاماتك , و خزائن علمك
و آرکان توحيدك , و دعائم دينك , وولاة أمرك , و خلصاوّك من عبادك ء وصفوتك
من خلقك ' و أولياؤك وسلائل أوليائك » و صفوة أولاد أصفيائك , و بلغهم ما
التحية و السلام » واردد علینا منہم التحيئّة و السلام , و السلام عليهم و رحمة الله
و بر کاته .

بیان : قوله جوز البلاد أي آشرف أهل البلاد ؛ قال الفیروز آبادي (۱) جوز
الشيء وسطه ومعظمه * و الر'ائد اَذي‌پرسل ني طلب الکلاء , و المرادهنا الشفيع .

اعلمأن* النسخة كانت سقيمة و کان قدمحی وسقط من السلام علیالر ضاوالجواد

۱ القاموس ج ۷ ص ۰ ۱۷ ٠‏

و الہادی كلخ أشياء , و لعل" المراد بولاة عبد القائم خلفاژه في زمانه تج ؛ في
أقطار الا دش و الله يعلم ۱

٣‏ مصيا : روي عنم م ول أنه یصلی العيد في يوم ا لجمعة ثمان و کعات أدبعا
تہدی إلى رسو لاله و واوا تبدي إلىقاطمة ال ؛ وروم الست ادبع ر كعات
تبدي إلى أمیرا.اؤمنین 28 . و كذلك کلٴ يوم إلى واحد من الائمة ہے
إلى يوم الخمیس أدبع رکعات تبدي إلى جعفر بن ج ي ۰ ثم" يوم الجمعة أيضأ
وان ر كعات 2 5 نيدي | لی دسول اللہ لا ۱ وأدبع ر کعان يدي | لی‌فاطمة ماش

2

ٹم يوم | لسہت أد بع ر کعات تہدی إلى موسی بن حعوں ا ؛ ۳ كذاك إ لی یوم
الخمیس تہدی [لى صاحب الزثمان ك .

الد؛عاء بين کل" دكعتين منها : للم" أنت السلام ؛ و منك السلام . و إليك
یمود السلام » حيئنا دنا منك بالسلام .الم إن" هذه الر كعات هدية مني إلى
ولنّك ‏ فلان - فصل على صل و آله ؛ و بلغه إينّاها ٠‏ و أعطني أفضل أملى

£
ندعو ہما احست

و رجائی فك , و فی دسولك صلواتك عليه و أله و فيه ؛ تم
إنشاء الله (۱) .

ار علي“ بن إبراهيم عن أحمد بن أبي عيد الله .عن زياد القندي ؛ عن
عبدالر“حیم القصير قال : دخلت على أبي عبدالل ج فقلت : جعلت فداك إني
اخترعت دعاء فال : دعني من اختراعك , إذا نزل بك أمرفافز ع إلى رسول ا
16 ر كعتين تيديهما إلى دسول الله علي > قلت : کن آصنم ؟ قال : تغتسل
و تصلید كعتين تستفتح فيهما استفتاح الفريضة ' و تشبدتشبدالفريضة ءفاذا فرغت من
الھ ہد د سلمت فلت :

للم" أنت السلام » و منك السلام ‏ و إليك يرجع السلام » الم" صل على
جل و آل عل » و بلغ روح شد مني السلام , و أدواح الا مة الص‌ادقین سلامي

و اددد علي" منهم السلام ؛ و السلام عليهم و رحمة الله و بركاته . اللمم" إن" هاتين

(۱) مصباح الطوسی ص ۲۲۵ .

می وی وہ جج ہچ اع عه ع ع ید ٠‏ ع عت عر اج و و و عد د ماس ہ
جو ا بو خم وع ے إدے أت عت بد لي ور عي ے لت ا و ون و یو ےو ند ہہ و ود لت عد سے ہے ص سرے و و ور مھ ےک سے کے وہ ع نے سے و ع و اک و چیا یچ ۹ہج سج یو با جج .ہف جع بب ھب ات ×× مم مھ اد جد و ع٠‏ 5 0 و ۹ و ا لعج ہد يع فی عر اوھ مد دم ےہ

ا ر" ین هدية مدي إلى رسول الله عيب 1 مه ی عليهما مأ سک و رجوت ؛
فيك ون رسو لك با ولي الومنن . ۱

ثم کنخ ساجداً وتقول: یاحی* يا قیوم: یاحي؛ لایموت: ياحي*لاإله إلا" أنت
ياذا الجلال و الا کرام يا آدحم الى احمين » أدبعين رة , ثم" ضع خد ك الا یس
فتقولها أدبعين مر » ثم" ضع خدٴك الا یمن فتقولها أدبعين مق » ثم" ترفع رأسك
و تمد يدك فتقول أدبعين مر , ثم“ ترد" يدك إلى دقبتك و تلوذ بسبابتك و تقول
ذلك آر بعين و چ

ثم" خف لحيتك بيد اليسرى و ابك أوتباك و قل : يا عل يا دسول الله ! أشكو

لى الله و إليك حاجتي . وأشكو إلى أهل بيتك الر اشدين‌حاجتي » وبكم أتوجه

إلى الله في حاجتي .
ثم" تسجد وتقول : االله یا الله حتنی ينقطع نفسك -صل" على ند و آل
ع .و افعل بي كذا وكذا : قالأبو عبدالل تَلقَضُ: فأنا الضامن على الله عر توحلة
آن لا تبرح 20 تقضی حاحتك (۱) .

221101010110 EERE AE!

(۱) الكافى ج ۳ ص ۴۷۶ .

wn‏ ع و و ع مس م ع عم و م ے م م ماه وس و ے واج و و ساس ساس ساس سم م م و سوه مادم
ه0 ٔ ممم موه ممم مم مه مو ووة مومه ممه مم مم ممه وممسه ممم همه ممم سه ممه مه عمشه ممه ممم مه وموم ممه ووه ومو و وو وم مو مومه ممم مه ف مم وق ممه وم وه وده مو وم ب 0 00

۰
* ((( باب ))) ٭
© « ( كتابة الرقاع للحوا بجائى الائمة صلو ات الله)» <؛
+ « (عليهم والتوسل والاستشفاع بهم قى روضاتہم ) 46
© « ( المقدسة و غيرها ) » جه

۱- صبا : عن عل بن عبدالله بن‌المطلب الشيباني قال: سمعت أباالعياس بن
کک ٤‏ دأزه بمغداد 9 ساله شحنا او على" یل بن همام ان سپمل الكاتبت ل © ے
أن یذ کر لنا حاله " إذ کان عند سرع بالا نباد (۱) حد"ثناا يوا لعباس ده كان
ممن ۳ ۳ ممت موم ابی الہیجاء دن حمدان قال : ف کان آبوطاهر سلممان E‏
E‏ الرنجاء یں 1 به, و كان يستدعية |لی‌طعامه فيا کل معه ؛ و دستدع4 ا 7 ٤‏ ابل
للحد رت می 1

فلما كان ذاتاملة سألت آبا الہمجاء أن يجري ذكري عند سليمان بن‌الحسن
و يسأله إطلاقى » فأجابنى إلى ذلك و مضى إلى أبي طاهر ني تلك الليلة على رسمه
و عاد من عنده و لم ا ۱ و کان من عاد مه أن شا في 2 د دفيقي ق قل" لبلة عند
عوذدہ من عمد سىمان 0 فک نفوسنًا ¢ 3 و 9 آخبار الد“ نیا 0 فلما لم يعاود نا
في تلك الليلة مع سوالی إياه الخطاب فيأمري ؛ استوحشت لذلك , فصرت إليه إلى
مدن له أطرسوم ده .

و کان ابو لجا فد یمد 4 اا قف و لا ره سادتف متفر على اخوانه
فلما وقع طرفه علي بکی بکاء شدیداً > و قال : و الله يا أيا العباس لقد تمنیت
أن مرضت سنة ولم اجر ذكرك » قلت : ولم ؟ قال : لاانتي لما ذكرتك له اشتد

بد م ۳
عضصید و غه 9 حاف را لدي بحلف بمثله ليامر ل دصر ب رقيتك غد| عند طلو 01

)۱( را لاح اء ج ل ٠‏

الڈمس : و لقد احتيدت و الله ف إذالة ما هبل , حملة وأوددت عليه کل لطيفة ۱
وهو مصر ١‏ على قو له , و أعاد يممنه ہما خر تك عنه .

قال : م * حعل ۳ السجا وت نفسي , وقال : باآخی لو لا اتی لاقت أنه
للك وة أو حالا" تحتاج إلى ذكرها , لطويت عك , ما أطلعتك علية من سته
و ستّرت ما 7 تك به عنه ,و مع هدا فثق بالله تعالى و ادجع فيما يمك من
هذه الحالة الغليظةإليه , فاته جلتذكره يجير ولایجاد عليه وتوجبه إلىالله تعالی
با لعدگة و الذتخيرة للشتدائد والا مور العظيمة » بمحمد و على" و آلهم. ا الا کمتة
الہادین صلوات الله علیہم أجمعين .

قال أبو العبناس: فانصرفت إلى موضعی الذي | نزات فيه في حالة عظيمة من
الا ياس من الحياة , و استشعار البلكة , فاغتسلت و ليست ثياباً حعلتها كفني " و
أقيات علىالقيلة , فحعلت ات و | ناجي الی د بت ,و اتش 2 الیه ؛ و آعتر ف لہ
بذنوبي »و أتوب ملها ذنباً ذنياً > و توجنهت إلى الله تعالى بمحمد و على و فاطمة
و الحسن و الحسين و علي وغل و حعفر و موسی و علي و عل و علي و الحسن
و الحجنة لله في آدضه , المأمول لاحياء دینه ء صلوات الله عليه و علیہم أجمعين
قال : ولم أذل في الحراب قائماً أتضر“ع إلى أمیرالمؤمنین تام و أستغيث به و
أقو 2 ايز الم من ۳ ره بك إلى الله تعا لی و و ريلك فیما دهمني
و أظلني :

و لم أذل آقول هذا وشبهه من الکلام » إلى أن انتصف الیل , و جاء وقت
الصلاة و الدثعاء , و أن أستغرث إلى الله , و اوقل إلية اس امس صلوات الله
عليه ' إذ نعست عيني فر قدت؛ فر 1 وت ۳ المؤمنن م فقال لي : يأابن كشمرد !
قلت: لبيك يا أميرالمؤمنين فقال : ماني أداك على هذه الحالة ؟ فقلت : یا مولاي
أما یحق" لمن يقتل صباح هذه الليلة غریباً عنأهله وولدہ » يغيروصية یسندهاالی
متکفل ما , آن بشٹد' قلقه و حزعه . فقال : تحول کفاية الله و دفاعه بينك وبين

سس ۲ ۶
الدي توعدك ٤‏ فمما أرصدك ذه من سطو اته ٦‏ کون

سم الله ال هن الر حیم ؛ من العبد الذ لیل - فلان بن فلان - إلى اطولی
الحلیل خی لا ]له لا هو الح“ الیو م 4 وسلام على آل دس ؛ وغل وعلي وفاطمة
والحسن والحسین وعلي وغل وجعفر وموسى وعلی” وض وعلي والحسن وحجدك

5 اگ .و ؟."رو ايش‎ E ۱۱۱ لی ع‎ ١

5 زب علی داك الم انب سام وا اشک انك الله | لوي 4 و اله الا 5 لن
والااخرین ؛ لاله غيرك » و آتوجنه إليك بحق” هذه الا سماء التي إذا دعيت بها
أحيت > 9 ادا سکلت بها أعطرت و تا صلت عام زهو نت 26 حروحي ,و کنت
7 قل ولک عياذاً (۱) و ا ف اراد أن وفرط على ۱ أو يطغى 1
واقراً سوژه اس ؛ وادع بعد‌ها ہما أحبيت ا وی الله مراک و عدب ١‏ ويكشف
۱ همك و کر بك ( .0 وال 5 مولاي: احعل الرقعة فى کتلة هن طين و ارم بيا ف المح
فقأت: 5 مولاي البحر بعك و 0 وأنا موش عمدو ع من ار ف فما الخ
وال ارم بہا ٤‏ الیش / وفيمأ دنا میلگ من هم بح الاء
وال ابن کشمرد : ۳ نموت 3 قمت ففعلت ما آم‌نی ره ۳۹ امؤمنن سم 6

IES ۱ 0 0 ۳‏ 3 ۰
وانا وت 5 فلق ع عي با کن افش 0 لعظيم الحرم ؛ 8 صوهب الیقین من ألا دمن
فلما أصبحنا وطلعت الشمس , استدعيت فلم شك" أن" ذلك ما وعدت به من القتل
قلما دخلت على 9 طاهر وهو حالس ی صدد محلس 20 على 0 ہے ۰ وعن
,اده رحلان على رن : وعلی ساره ایحا علق أرقي وإذا كرسي آخر

إلى جانب أبى الپیجا لیس عليه أحد .

فاما بصربی آبو طاهر استدناني حتى وصلت إلى الکرسی ۰ فامرنی
بالجلوس عليه ؛ فقلت 6 نفسی: لیس عقيس هذا الا" خر » 3 قىل على" فقال :
قد کنا عر ما ق مره على م رلغك 0 ات بعك ذلك أن ےھ راج عاك ۱ وأن
تخيرك أحد أمرين ما أن تجلس(۲) فنحسن إليك , و ھا أن تنص رف إلى عيالك

فتحسن احارتت ٠‏ فقلت له : في اللقام عند الع التفع والشرف ٠‏ وق الانصراف

(۱) غياثاً خ ل .
(؟) تخدمنا خ ل .

.٣ت‏ ۱ کات امزاد ہے .۱
إلى عبالی؛ ووالدتي عجوذ كبيرة الثواب والا جر » فقال : افعل فاثقت فالا مر"
مردود اليك . ظ
فخرحت منصرفاً من بين يديه . فناداني فرددت إليه . فقال لي من تکون
من على" بن أبيطالب؟ فقات: لست نسيباً له ولکني وليه . فقال: تمستك بولایته
فبوأمر ناباطلاقك والافراج عنك" فلم یمکنا اللخالفة لا مره ثم" أمسك ؛ فجمزت
راد هن انفلك مكرما" آل سامت لها و

۴ کف : من رقاع الاستغاثات فالا مور المخوفات القصنة الکشمردية تکتب
الحمد وآية الکرسي وآية العرش نم" تكتب : سم الله الى حمن الر حيم من
الع الق لن

أقول: وساقہا / وقوله أو يطغى ثم" قال : ثم" تدعو بماتختاد ۰ وتکنب‌هفه
القصة في قرطاس ؛ ” م تضع في بندقة طين طاهر نظیف » ثم" تقراعلیها سودة یس
ثم" تر مي ٹر عميقة ‏ أو ذه رأوعين ماء عميقة تنجح إنشاءالله تعالى .

قال : ومنها استغاثة إلى المہدی عي تکتب ماسنذ كره في رقعة و تطرحها
۳ رھ من قور الا مة غلل آوفشد ها واختمہا واعجن طیناً نظیفاً واجعلمافيه
واطرحها ذ ي انهو ون بكر عميقة » أوغدير ماء » فانها تصل إلى صاحب الام تلم
وهو يتولى قضاء حاحتك بنفسه تكتب :

بسم الله الر حمان الر حیم , کتبت يامولاي صلوات أ لك مستغیثاً . و
شکوت ما نزل بی مستجیراً بالله عن" وجل ثم" بك ء من آمر قد دهمنی » و أشغل
قلبي , وأطال فکری ؛ وسلبلی بعض لبي ء وغيثرخطير نعمة الله عندي' أسلمني عند
تخل وروده الخليل ؛ وتر أ مني عند ترائي إقباله إلى“ الحميم »و عجزت عن
دفاعه حيلتي ؛ وخانئی فی تحم له صمري ؛ و ڈو ۳ فلجات فيه إليك ٠‏ وتو کلت ف
السألة لله جل" ثناوٌه عليه و عليك , في دفاعه عنّي ١‏ علماً بمكانك من الله دب
لمالن, ولی" التدبیر , ومالك الاامود ؛ واثقابك في‌المسادعة فيالشتفاعة إليه جل

(۱) مسباح الزائر ص ۲۷۲ - ۲۷۳ .

EE o۹ ۱۰ 3‏ باب کتا 7 الرقاع للحوائج ۱ 211

تناه فی آمري شا لاحا ده تیا رگ وتعا لىإ باك باعطاء سو لي 1 وأنث يامولاي
جدیر بتحقيق طسی ٠‏ وتصدیق أملي فيك في اس کذا و کذا - فیما لاطاقة لي
بعدملأة 3 ولا صبر ی عله ٤‏ وان کیت ی | له هلا 0 1 قح أفعا لى ٤‏
تفریطی فی الو احبات 9 ۳1 عز وحل" اغى امولای صلواتالله عليك دك اللہف
وقد م المسألة لله عن" وجل" فيأمري قبل حلول الطّلف, وشماتةالاعداء؛ فرك بسطت
الشعمة على" .

و اسال الله حل" حلالہ لی ا مر يرأ ٤و‏ فتحاً قرسا ۲ قرد بلوغ الا مال
و <بر اطبادي وحواتیم الا عمال, والا من من ا لمخاوف کلہا فی کل" حال'إنه حل"
تاد ھ لما بشاء فُعال »> هو یی و نلعم الو كيل قی| لمیدا والال ۰

0 نصعلں ای أوالغدير و تعمد بعض الا بواب اما عثمان بن سعيد| لعمروی"
أو ولده د بن عثمان , أو الحسين بن روح ہ أو علي" بن عل السمري ٠‏ فرؤلاء
کا نو | آبوات‌اطهدي سی فتدادي بأحدهم 4 بافلان بن فلان 0 سلام عليك أشيد أ
وفاتك فيسييل الله , و نك حى عندالله مرزوق , وقد خاطبتك نی حياتك التىي لك
عرد الله عر" وحل" , وهفه ر فعتی وحاحنی مولا نا تکار فلت إلية ۾ فانت
الثقة الا مين , ثم" ارمها فيالنمر أو البثر أو الغديرء تقضی حاجتك إنشاء الله )١(‏ .

بیان 1 الكئلة با لضم من التمروا لطین و عبره ماجمع ؛ذ كره الفیروز آ بادي(؟)
و آية العرش لعلّها آية السخرة کماصر ح به في البلدالا مين ؛ و ذکرفیه هان
الر قعتن مثل ماذ کر نا : وقد أسلفناهما فى کتاب الدعاء فى أبواب آدعية الحاجات
بات ذمد مع تسیر ات وربادات ممعم سای رفاع الاستغاثات ٠‏

۳-ثم"قال رحمداللافي البلدالا مين : عن الصادق اپ إذاكان لك حاحة إلى الله
تھا لی أوخفت شيعأ فا کتب في بباض بعك السملة اللوم” نی اتوجے إليك با حب
الا سماء إليك ۲ وأعظمها لدبك 1 وأتقرن واتوسل |ليك ؛ بدن اوحبت 1

6 مصیاح الکفعمی ص ۴۰8 والیلدالامین ص ۱۵۷ ۰

۱۰ 8 کتات المز اد‎ E

عارك ؛ بمعدمك و عا وقاطمة و الحسن و الحسين 3 الا مة علیہم| س۷۸٦۸‏ - 9 تسمیمم
اكفني كذا و کذا » نم" تطوي الر قعة وتجعلها في بندقة طين . وتطرحها في
ماء حار 5 بش و زره ۳ 5 پفر ج عنك )۱(

ہم" قال : وروی عن الصادق نا 1 قال : من قل عا ررقه آو ضاقت
عش 3 كانت له داحدة مم من امر دئيأه 9 ۱ جر زد ۲ فلیکتت في رقعة ببضاء
ويطر حرا کی الاء الحادي ید طلوع الشمنين 1 وتكون الا سماع فی سط واحد
الو لی الحلیل ؛ سلام على ُروعلي وفاطمة والحسن والحسن وعلیٴ وچل وحعفر
ومو سى 5 على وغل وعلی والحسن وا لقائمسیند نا ومولانا صلوات اللہ علیہم أجمعين
رب" مسني ان وا لحوف ۱ فا كشف ضری 4 و آمن حوفي ۲ بحق ل و آل 9
وأسكلك یکل" نبي" و وصي وصد یق وشک 0 أن تصلی على ںو آل عل 0 5 آرحم
الر احمين :

أشفعوا لي 5 سادا في 5 لان الذي لکم عند الله فان لكم عمد الله
لشأنأ من الشآن » فقد مستني الضر با ساداتي والله أرحم الراحمين , فافعل بي
یارب کیا و کذا(۲).

ثم" قال : ومنها مایکتب أيضاً على کاغذ ويرسل في الماء .

سم الله الر حمن الى حيم ۲ می العيد الذ ليل ۳ المو نی الجليل ٤‏ دب"
إذي سني الصّر وأنت أرحم الراحمین ( بحدق” یں وو ۱ له 0 صل" على عل و ۱ لہ
وا كشف همي‌وفر ج عندي د بر دمتك 5 أدحم الراحمين )۳( '

۴ ق : نسخة رقعة تکتب ویوجه‌برا|لی‌مشسید مولانا أمير المومنین على"
ابن أبي طالب عليه أفضل السام :

۴ ۰۳ لم اعثرعلى هذهالرقعة فی مظا نها فی البلدالامین و وجد تھا فی المصباح ص‎ (١)

بزيادة فى آخر‌ها فلیر اجع
(۲-۲) البلدالامين س ۱۵۷ .

عبدك ياأمير الموّمنین - فلان بن فلان - بسم الله الر حمن الر حیم, والحمد
له رب" العالمين كثيراً كما هو أهله ' وصلی الله على السادة الطيبين الطاهرین
جل نبيّه و آله الصادقين الفاضلين ؛ وسلم تسلیماً , ولا حول ولاقو"ة إلا" بالله العلی"
العظيم » وحسيئا الله ونعم الو كيل » أقوى معين , وأهدى دليل , يا مولاي وإمامی
با اه انه على اغا وماق ارو له وس فا ابطق
الفاضلن .سدق شات اهل الجنة من خلق الل , وعرسك البتول الطاهرة
الز کية » سيدة نساء العالمين من الا و"لين والااخرین , علیکم السلام .

اشکو اليك یامولای یا آمیر المومنن سا فه -من کذا و کذا ‏ ات
بحق" مولاك عليك , وبحق أخيك جد نيه , صلى الله علیکما , و بحقك وموضء‌ك
من الله »> وبحق أبنائك أئمة الهدی » صلوات الله علیکم أبععين , وبحق" الز هراء
الطاهرة » أن تشفع لی إلى الله الكريم ؛ في كشف ذلك ,و تفریجه و إغنائي عن
_ كذا وكذا ‏ ودداي إلى كذا وکذا . وأن يبادك لی فى نفسي ودلدي وأخی

7- ۲ ۳ 1 ۰
وا حذي وړو جمي ب وما نحو به يدي ؛ وان پر مدي و غر 5 ودرصی عسي
ء۶ ۲ ۹ ۶ ی : u‏ کی ۱
کیج اولادي موممن قاكلين بكم ۱ وان ببلغني ميدأ سی 2 تقسی ؛ و e‏ اخوانی
۴ ۲ 1 ل ۲ 1 ا 5 ۲ 0

و ان ار جمدي ووالدي واهلي وولدي ٠‏ ویرصی‌عسي و عدوم ۱ و بدحل علي وعلہہم
ف وبور ۳ ال والور 0 والفسعدة و السر ود 1 و ان دی ٤‏ كمأ دعوت لنفسي
و الؤمنن 9 المؤمئات 5 ۱

سمع الله ذلك منك في وليك ؛ وشفعك فيه , وحشره معك , ولا فرٴق بينك
و بنش والعدمد لَه دب" العا امین ولاحول ولا قو 5 إلا دالله العلي العظیم ۱ و كلف
على الحي” الد ائم .

مم ع یم لو مع اع ل £ 5

وابتن'ك حقاك , وقد"م فيرك عليك ومن قتلك , اللمم فا کتب لي هذه الشہادة

والسلام عاك ورحمة الله و بر کاته ‏ هل ا لمیت الميارك وحسينا ا ونم الو كيل ۱

۲۳۸۰ کتابالمزاد ج ۱۰۲

© - ق: يروى عن عبدالله بن حعفرالحميري قال : كنت عند مولاي أبى عد
الحسن بن عليی" ان ۳ صلو ات اه عله إذوددت|! ليدرقعة من| لحيس من بعض موا لءهة
یذ کر فیها ثقل الحدید وسوء الحال وتحامل الستلطان و کتب إليه , یاعبدالل إن
الله عز وجل يمتحن عباده لیختبر صبرهم ١‏ فیثیبہم على ذلك ثواب الصالحین
فعليك بالصير » و اكتب إلى الله عز ”وجل“ د قعة وأنفذها إلى مشهدالحسین بن على
صلواتالله عليه وادفعرا عندہ إلى الله عز “وجل ؛ وادفعها حرث لايراك أحد و
فيالى قعة:
إلى الله الاك الدتيان , اطلتحتن ا لان ؛ ذيالجلال والا كرام وذيا لمنن
العظام ؛ والا يادي الجسام , وعالم الخفیات » ومجیب الدعوات , و داحم العبرات
الذي لاتشغله اللْغات , ولاتحیتره الا صوات » ولاتأخذه السنات, من‌عیده لد ليل
البائس الفقیر » المسكين الضعیف المستجیر » اللهم" أنت السام » ومنك السلام
وإليك یرجم السلام , تبار کت و تعالیت یاذا الجلال و الااکرام ' و ا ئن العظام
والا يادي الجسام ١‏ إلہی مسّنی وأهليا لضدر ١‏ وأنت أرحم الر احمین ہ و أرأف
الادأفين , وأجود الا جودين , وأحکمالحا كمين؛ وأعدل الفاصلين .
اللهم" إني قصدت بابك » و نز لت بفنائك , واعتصمت بحلكث, واستغثت بك
و استجرت بك ٠‏ يا غياث المستغیئین أغثني , يا جار المستجیرین آجرني ؛ یا
له العالمينخذبيدي . اٍنه قدعلاا لجيابرة في أرضك » وظهروا فى بلادك » واتتخذوا
أهل دينك خولا , واستائرو ايفيء المسلمین . و منعوا ذوی الحقوق حقوقہم التي
جعلتها لهم » وصرفوها فيالملاهی والمعاذف و استصغروا آلاءك و كذ بوا أولاءك
٠‏ وتسائطو | بجبريتمم لیعز "وام نأذللت » ویذلوامن أعزذت , واحتجبوا عمن یس ألہم
حاحة , أو من ينتجع منهم فائدة , وأنت مولاي سامع كل دعوة ؛ وراحم كل عبرة
ومقیل کل عثرة ' سامع كل" نجوی, وموضع کل" شكوى » لایخفی عليك ما في

الس ماوات العلی ۱ والا دشن السفلى 0 وما ہما وما ج الثری ۰

جو ھے ل ۱ و او و ا -
ہے جنع عد و ع کدھ ےہ سے يا را ني یا هدج ع م ب ب مودت = 5 5 ۳۹
۰ ہے و ےہ ود ے وو پوے يه بي کے کے و ے کچ بے سھ دا ےم ےے سے ی کے ےبد کے ے ےہ جب ہے ہد ہے دو ٭ہ ہے ہہ وہ وا ےه اد سر 2 9 ١‏ ید ضا جم ریہ لج بج ۰ہ سی بیو سا ا

الم إن عبدك ابن آمتك , ذلیل ون لاک *مسرع إلى دحمنك ,
داج لثوايك ‏ اللبه؟ ان کل“ من یه فعليك يد لني ٠‏ وإليك يرشدني ؛ وفیما
عندك رغ ٠‏ مولاي وقد اك راجيا : سردي وقد قصدتلك مو مله ۽ باحر
اول ا مشرد ا على كن وغل ال عنم اھت اما
ولاتقطع رجائي . واستجب دعائي » وارحم تضر‌عي . ياغياث المستغيثين أغثنى
ياجار المستجير ين آحرني ٠‏ يا إله العالمين خذ بيدي ؛ أنقذئی واستنقدنی »
ووفقنی وا كفني
اللہمٴ إذي قصدتك بأمل فسیح . وأڈلنك برحاء مثبسط " فلا خيب آملي
ولا تقطع دجاگي > اللہ نہ لا يخيب منك سائل ؛ ولا ينقصك اگل ؛ يا دباه
پاستداه يامولاه ياعماداه يا کرفاہ پاحصناه یاحرزاء يا لجاء .
الأب“ | یاه ملت ہا دی , ولك أسلمت مولاي ؛ ولبابك فرعت ٠‏ فصل"
على د و آل عل ؛ ولا ترد ني بالخیبة محزوناً (۱) و اجعلنى ممن تفضلت عليه
بأ حسا أنك » وأنئعمت عليه بتفضلك » وحدت عليه بنعمتك » و آسیفت عليه ألاءك
ال أنت غياني وعمادي ؛ وأنت عصمتي ورحاگي ۰ ماا ي أمل سواك د » ولارحاء
یراق
5 ات ۳ سي وآ ل عد . وج على "فضاك : و اهن على"
پاحسانك ؛ وافعل بي فا انك ها ۰ ولا تفعل بي ما آنا آهله . نا افك اتی
وأهلالمغفرة , وأنت خير لى من أبي وا مى ومن الخلقاجعين .
للبم" إن" هذه قصنتي إليك لا إلى المخلوقن » ومسئلتي لك إذ كنت خير
مسوول و آعز" مأمول :+ الل صل على مل و آل بش و تتعطف علي" دا حسانك
ومن علي" بعفوك وعافيتك , وحصن ديني بالغنی؛ و احرذ أمانتي بالکفایة , واشغل
قلبي بطاعتك , ولساني بذكرك ؛ وجوادحي بما يقر بني منك .

الأب“ ادذقني لیا خاشعاً . ولساناً ذاكراً ' وطرفاً غاطتاً ٠‏ ویقیناً صحيحاً

)١(‏ محروماً خ ل

£ كتات لاد ج ۱۰۲

حتنی لا | حب تعجیل ما آخترت , ولاتقدیم ماجلت, يا دب" العالمين » ويا آر<م
الى احمين : فل" على 2 وا عل , واستحب دعائی ۱ وارحم نر فی ار نے"
ك الالء ؛ ولاتشمت !ي الا عداء ولاخاسدا و لا تسليني نعمه 1 لمستشمها , و لا تكلني
إلى نفسي ط-رفة عين أبداً » یادب" العالمين ؛ وصل" على غل التبي' و آله
۵ سلم تنم

به في الممات وا لش دائدبعد صلاة اللیل مع دقعة تکتب

5ق : دعاء يدعى

و شرح الحال ٤‏ ذلك : تام ال و تزیل عنك الشاك" ٤‏ الطو ب و تعمل على
أن تصلي قريضة العشاء | لاد و ۳۹ تصلی الى کعتن و زت حالس تقر أفي
الا ولى الفاتحة و سورة الواقعة , و في الشانية الحمد و قل هو الله أحد , و تدع
الكلام والحديث , و لاتتشاغل بشيعمن(١)التسبيح‏ وال كن ؛ فاذا دخلت فی فراشك
تسبح تسبيح فاطمة بل ثم" تضطجع على جانيك الا يمن و انت تذ کر الله ؛ إلى
أن بغشا[ک الوم :3 كلما استیقظت ذكرت الله عز وحل" با لنشدبس وو التعظیم :3
ما <صر اک من الذ کر ۰ ۱

فاذا کان 1 زات الا خير ومت فأسیفت | لو صو ع و صلت مان ر کعات متصلات
تقرأ في ر كعة فاتحة الكتاب و قل هو الله أحد خمسين رة » ثم" تصلي اثنتين
ٹر ٤‏ الاو ی المحمد وسیح اسم ريك الا على 4 وق الا ذه الحمد 9 فل 5 اس
الكافرون ؛ فاذا فرغت منهما قمت فصلیت رکعة الوت تقراً فما الحمد و قلهوالل
اخ + 9 تدعو بدعاء الوتر ۱ 9 تطيل القنوت بحشو ع و تضر ع 5 استکانه .

فاذا 0 عت من الو 00 3 شا وت 4 قمت قماماً فر عبت بدك ۱ لیممی در قعة کشتہا
بخطك على ما آشرح لك » و كشفت رأسك و اعتمدت باليد اليسرى على ظہرد
و تقول : يا دب - حتی ينقطع الدّفس منك , يا سيتدي ‏ كذلك - يا مولاي -
كنأك - هد ام تام العائذ الضارع"الذ ليلا لخاشم 0 البائس الفقیں المسكين الحقير
الستکن الستجیر الذي لا رحیں لکشف ما ب4 غيرك اق لا ارجح فما قد أخاط به

(۱) سوی ظ

89975 ںید ہے ےہ نت ای سس ونج ومسي ومس جهن يوم و ميت سمي ممص ابی تمدام مم وه وھ و تہ ٣ہ‏ ۷ اہ ور بج وچ عع عع وا بج ئا جم نت ع با ہی وم وج عام ساح باج کیہ كك قت ساك دے مه وات ٭ م ودس سه عاج و ہو صم وی

إلى سواك ؛ سيئدي أنا من قد علمت » و فی"ما عرفت من ضعفي عن عبادتك إلا
بو فيك , و تقصيري عنشكرك إلا" بعونك ؛ أ قر“ بذنبی فيذلك , وأعترف بجرمي
و دگل الصفح عتّی ؛ فصل على ل و آله » و ۳ الساعة 7 الساعة ؛
عسي أفضل التحبة و السلام » و اقبلنی الم" عا يا ا مني ۰ و ادحم
صعف ر كني ۽ و استجب دعائی ےت ۱ رن :

7 تبكي أو تباكي ثم" تمسك عن الدعاء و أنت بطرف خاشع , و يدك

بالر قعة موفوعة ثحو السماء " و كف ذلك خاليا وحدك ؛ و بحيث لايراكأحد

إن استطعت » و كن كذلك إلى أن يلوح الفجر ان أطقت , و إن نکلت (۱)عن ذلك
و اعت و قل" صیر لك ؛ فأسعدد وعفر خديك ؛ و ارفع سمأ ابتك اليمنى : 0+3
على الا رض ۲ و اسٹحں بر بك و اسئغث به > و قل :

سیّدي أو بقئني لذ ثوب ؛ وحسرتئی الخطوب " وأحدقت به (۲) الكروب ؛
وانقطعرجائي ي نی کەف ذلك إلا"منك , وثقتي لمن تنصرف عنك ؛ إلهي وسیندی فانظر
بعين رأفتك إلى" , وجد بجودك و إحسانك علي" ؛ وأجرني في ليلتي , و اقبل فصتي
و افش حاجتي ٠‏ و استجب دعوتي | کت حیرتی ؛ و أزل الفقر و الفافة سق
د أعذنى من شماتة الا عداء ‏ و درك الشقاءء و أعطني سوّلي و مسئلتي بجودك و
كرمك با مولاي » انك قريب مجيب .

وانو ترك شىء مما أنت عه نة مقلع مئیت , فان" الله عر 27 حل" أ کرم
نوع ٤‏ 9 قرب مجيب .

( نسخة الرقعة ).

يسم لله الرٴحن الر"حيم؛ من العبدالذ لیل » الحقير الفقير؛ المذنب الجاني
على نفسه » المنقطع ود | ال ااشت 0 المقر بذنو به. الظالم للفسه . المستجير

بر به " إلى ا مولی الكريم العظیم , العلی" الاأعلى ٠‏ دب" السموات و الا دسین ؛

. كللت خ ل‎ )١(
. بی خ ل ظ‎ (٢(

EL‏ کا ال ار ج25

مالك الامود , و علام الغيوب , من لا ضدآله , ولا نداله , و لا صاحية و لا ولدله
الا حد الصتمد , الذي لم يلد و لم يولد " ولم يكن له کفوا أحد .
أقو ل بحضصو ع و حشو عار 7 علمت) سو 7 و طلمت نفسي › فصل“ على شی
و 1 ٠‏ 3 اعف عني و اعش خطائي واصفح عن رن ود بدي بحودك و محدك
ثم" أقول يا أكرم الا كرمين يا غاية الطالبین يامجيب دعوة المضطر ين» يا منفس
عن الکروبن وا أرحم J|‏ ر احمين
البی و سيدي أنا عبدك ابن عبدك ابن أمتك - فلان بن فلان - أنشاتني
3 کلت صغير 3٤‏ ا و کنت ور 1 و رفعتني و کت حوير 1 ٠‏ و حر تی و
کلت 02 1 4 ھی علي" وهأ ا نت ال و آعام ۰ مني ؛ لشتني ۳ ع تك و حللك
من المحنة نکر 7 ٠‏ و نعشتنی بعد 1۳ > 3 آسیفت على" أل 9 ا جست علي"
المنة. و ی فوق اف لنہلونی فتعرف شكر ی ؛ و مقدار سعيي وطاعتی و
إقرادي و إنا بتي ' آخذا بالفضل 7 د تا کیا لالحجة فما ادي“ ؛ فححدت حق"
تعمدّك ا و نسيت ماعندی من منك , و فادنی الجہل والعمى إلى ر که ب | لل
و الخطاء , حتی وقعت فى غواية الر'دى > و تبدالت بالتقصير و العمى » و د کیت
طریق من حار و طفغى »و ر کیت فحل” 7 ما كنت آخفتنی و برح فی | لحفاء ‏
و صرت إلى حال البؤس و الضر اء, بعد إحسانك الکامل ' و نعمتك اللترادفة
و سرك الجميل ؛ وصبانتك التامة .
إلبي و سيندي و مولاي ؛ فقد تغیتر بالز"لل حالي » و کسف بالي؛ و ظبر
اختلالٰی؛ و شاعت فافتی ؛ و شہر فقري » و انقطعت من المخلوفن آمالي 7 ای
العائد على العاصين با نتم 7 لا خذ علی المسیگن الاحسان و المنن ؛ فضلا منك
و 2 , وجوداً ومحداً CEE‏ ی با تما م ماابتدأت ف ای مسي ‏ ودب" ما آسدیت
من معروفك عندي , فقد ظامت تنفسي و فرطت ف آمر‌ي ٠‏ و قصرت فی حقل_ك
عندي 2 و أنا عا عائد منك بك ؛ و هارب ا عنك ‏ من الحرمان و سوء القضاء

صالاحہه لي 6

وونل بك إل الات ٤‏ قدو[ 2 و | لصفح 2 8 اتمام نا | توبك ره علي و

9 کشف الي والفقره الفاقة علي , و الاخلال و الہلوی حتی بحري حالي غلى
أجل حال »و أسبغ د كانت على ٤‏ وقت من الا و قات ۱

يارب" إن كانت ذنوبي أخلقت وجهی(۱) عندك ؛ وغيارت حالي فاني أسكلك
و آتوجنه [ليك , و مکل |ليك , وأتقرتب |ليك , ھنم |ليك . و | قسم‌عليك
با من لامسول فی ولا ی سواه , بجاه ستدنا عونو اك و و پجاه اوليا۶ك
و خیرتك و أصفيائك , وأحيائك من خلقك , على آمیرالومنن و فاطمة , والحسن
و الحسین , و علي بن الحسين ؛ و عل بن علي ء وجعفر بن عل ؛ و موسی بن جعفر
و علي" ہن موسی ف غيل بن على" 7 عل فو عل ؛ و الحسن بن على او | لحلف
2 الصا لح صا حب زمانك , و القائم رید جاک و امرك 9 عاك ف عيادك من
و لد امہ ك صلواتك علیہم أجمعين , و سلامك و رهتك و یں كاتك خا لصا .

و وملك بحتك علیهم وبالحق* | 22 جعلته لهم عليك "وعلی عع خلقك
أن سا أي عليهم أجمعين ؛ و تلہم سلامی اس اعة الساعة ؛ وتكشف هم ضري ›
وتش ج هم همي ۱ و تحر جني بهم عن حير تی ۱ إلى روحك وفرداك وخلامصك
وعافيتك , و ۷ تغفر ذنوبی الْتى أصادتنی إلى دا أنا فيه , وأن تأخذ بيدي وتعفو
تی عو ألقاك 3 وأنت می داض ولتم م ا بتدأت به من شرف إحسأ ۳ إلى"
و تكميالا .8 عدي ۲ وحر اسه 7 م اى ,3 تفتح م انغلق من انت بي
فترذقنی اتف ال اه ال امه وره واا هانعا داقع هنا صا هذا
حلالا امن غير كد" ولاكدر, ولامتّة من‌أحد من خلقك ‏ إلا سعة من عطاياك
السابعة : کرات ا لن سمائك وارشك..

من فضاك أسئل فصل“ على عل و 1 له و عجل ذلك على ٤‏ وسر مك
وعافقو نعمة وسلامة وحمدعاقبة وسپتل لي‌قناء ديوني کلبا . وصلاح شوّني كلا
عاحلا" عاحلا" یں آحل ؛× وحد يناصيتي ای العمل بطاعتك , وطاعه غل و | له
صلواتك عليهم ٠‏ فيما تبیہ لی » و احرسه علي" وعندي ما أبقیتنی ؛ واقبل علي

5 جاهی خل‎ (١)

E -_‏ ۷5 کتاں المزاد 8 ۷۱۰۷

بصباح یکون لی فيه کامل القلاح والصلاح والتجاح , وتعجیل السراح » یامن
بيده خزائن کل مفتاح ؛ فائك على کل" شیء قدیر , و ماتشاء من آمر یکون
ولا حول ولا قو ة الا" بالله العلي" العظیم : والصلاة على دسوله و آ له الطاهرین
الااخیاد الا براد؛ وعلىجبرائيلوميكائيل ؛ وجميعالملائكة المقر بين ؛ والا نبیاء
و المرسلن والائمة الطاهرین ؛ صلوات الله عليهم , و ما شاء الله كان و هو خير
الغافرين وحسبنا الله و نعم الو کیل .

ثم" تأخذ الرقعة فترمي بها نی بحر أو في نهرجادیقضی الله حوائجك وی ج
عنك إنشاء لاعن" وحل .

۷-ق : نسخة رقعة تكتب إلى الله سبحانه عند اامہمنات .

دوي عن أبي جعفر الا وگل تل أنه قال : إذا دهمك آمر برمتك أو عرض
لك حاحة یعلم الله سبحانه حقيقتها , و صدق القول فیپا » فهو عالم بالغيوب ؛ و
خفات الاو ر .فکن طاهر [ ہو صم يوم الخمیس ء ؛ اصبح يوم الجمعة فا کتب
في رقعة ما أنا ذا کره لك بمداد أو يحبر , و اطو الورقة , و اعمد إلى وسط البحر
فاستقبل القبلة . و سم الله ع ز"وجل* جلاله , و صل" على دسول الله يللي و على
آله الا براد ؛ و قل : الله لکل“ شيء , وادم بپا في البحرء فان الهحلت عظمته یقط

حاحتك ¿ 9 یکفك رعدر ند ۲

ي

تكتب سورة الحمد و آية الکرسی إلى قوله ‏ حم فیها خالدون » والم
لله لا إله إلا" هو الحي القيوم ‏ إلی قوله - و قودها الثثار ۰ و قل الأمم" مالك
الاك - إلى قوله ‏ بغير حساب ١‏ ون" دبكم الله الذي خلق السموات والارض
- إلى قوله ‏ قريب من المحسئين , ولقد جائكم رسول من أنفسكم ‏ إلى قوله -
دب" العرش العظیم , و قل ادعوا الله أوادعوا الر“حمن ‏ إلى قوله ‏ : و کبره
0201

ثم" تكتب الا كين اللا کین » لالٍله إلا اللهوالله أ كبر الله أ كير ولله الحمدرب"

العامين , و طه ما أنز لناعليك القر آن لتشقی۔إلی قوله- لهالا سماء الحسنی » يا الله

باالل یاالل , یا کرفی اذاضاقت على" مذاهبي , وعظمت همومى , وقل صبري 2 و
ضعت حيلني ۱ و کثرت فا فتي‌وساعت طنو نی ' وقلطت نفسی ؛ و عجزت عن تد بیر
حالى > و تحیترت فی آمری + خلقتنی كيف فقت ,و كنت عن خلقی غنیتاً فصل
5 و آل غد وفر ج همومي ؛ واكشف غمومي ؛ وأزل عذاب قلبي ' وغینرماثری

ن سوء حالي و آمن خوفي » و يسر ما قدتعسر من آمري ۰ و اجعل لي هن
آمري ا و اررق ي من حث لا ا إذك تقدر على ذلك , يأ محیی العظام
وهی دمم ۱

م ' تکنب : من‌العید الذلیل إلىالمولى الجليل > الله الذيلاإله الا هو الحي”
القموع ‏ ۳ اگم | لد" يموم » القديم الا تہ الا بدي ؛ بدیع السماوات والاً دش
فاطرهما و نودهما ' دوالحلال و 0 کرام . والأسماء العظام ؛ وسلام على أل ٠‏

فالعا لین 2 وعلي" و اطمة والحسن والحسین وعلي وغل وحعفر وموسى و على و
ل وعلى" والحسن وحجدتك یارں* اون خاقك .

الم" إنشيأسألك يارب لا نك نت إلبىوخالقي , وإلهالا و لین والاخرین لا
إلدغيرك ا سواك زود لك بق" فنالا سحاد ان إذا دعيت بها جبت
وإذاسئلت بها أعطمت؛ الا وا علیہم أجمعين , وفعلت بي کذا و كذا. و تکب
5 حاحتك فى الورفة ‏ وتصلی على ل و آل عل » ورحمة الله و بر کات على أهل
الست » وعلی اش نل ےن الا خياد الذين لاغسروا ولا بد لوا ولا حول
ولاقو 2 الا" بالله العلي العظيم » وحسہنا الله ونعم الو كيل .

بیان :| لحي بالکس الذي يكتببه , ولعل التردید من الراوي.

م قبس :سمعت الشیخ أباعيدالله الحسین بنا لحسن بن بابویه دضي‌العنه
بالر ي سنة أد بعين وأدهفاكة: بروي عن ۳ ا جعفر بن عليأ بن ہا بو یه
رحمدالل , قال: حداشی بمض مشایخي‌القمینین قال : کر بئی أمر ضقت به ذرعا ولم
يسهل في نفسي أن آفشہ ل حد من ن أهلي و اخواني وروت ون به مغموم فرأیتفی

الوم رحلا حممل 7 و ۵4 سن ۱۱ ماس ٦‏ طيتب الر أبحة خلته بعص مش | يخذا القميسين

الذين كنت أقرأ علیہم , فقلت في نفسي إلىمتى | كابدهمني وغميولاأفشيه لا حد
من إخواني , وهذا شيخ من مشايخنا العلماء أذكرله ذلك ؛ فلعلي أجد لي عنده
فرحا فابتدأني و قال : ارجع فيما أنت بسبيله إلى الله تعالى , و استعن بصاحب
الز'مان تي و اتتخذه لك مفزعاً , فاته نعم المعين , و هو عصمة أوليائه
اون أذ بيده الیمنی وقال : زره وسأم‌علیه , وسله أن يشفع لك لاله
تعالی في حاحتك .

فقلت له : علمني كيف أقول فقد أنساني همي ہما أنا فيه كلتذيارة ودعاء ؛
فتنفس الصعداء و قال : لاحول و لا قوة إلا بالله , و مسح صدري بيده و قال :
حسبك الله لا بأس عليك تطبر وصل" د کعتین ثم" قم و أنت مستقبل القبلة تحت
السماء و قل :

سلام الله الکامل‌التام ؛ الشامل العام" , و صلواته الدائمة , و بركاته القائمة
على ححة الله وو لے ف آزسه و بلاده ؛ و حیفته على ۳۷۳۹ و عیاده ۰ و سلالة
النبو"ة » و بقية العترة و الصفوة , صاحب الز"مان »> و مظہر الایمان » و معلن
أحكام القر آن ؛ مطہّر الا دض , وناشر العدل في الطول و العرض , الحجتة القائم
الپدي ‏ و الامام النتظر اطرضی , الطاهر ابن الا ممة الطاهرین ء الوصي ابن
الا وصیاء اطرضیتن » الرادي ا معصوم ابن‌الهداة المعصومين ٠‏ السلام عليك يا مام
ا مسلمین و المومنن » السلام عليك يا وادث علم النبیین , و مستودخ حکمة
الوصیین , السلام عليك يا عصمة الدین ؛ السلام عليك يا معن" ا مؤمنین المستضعفين
السلام عليكيا مذل* الکافرین المتكير ين الظالمن :السلام عليك یا مولاي یاصاحب
الر مان : یاابن‌آمیرالمومنن ؛ و ابن فاطمة اازهراء سيدة نساء العا مین ء السلام
عليك ياابن الا ثمة الحجج على الخلق أجعین, السلام عليك يامولاي ؛ سلام مخلص
لك نی الولاء , أشبد أنك‌الامام المهدي؛* قولا" و فعلا و نك الذي تملاء الاادض
قسطاً وعدلا , فعجئل الله فرحجك و سيل الله مخرجك ؛ و قرب زمانك ؛ و کشر

٦ £ ۶ £ ۶‏
| زے ارک ۸ 3 أعوانك ١‏ 5 | ڪن ك موعداك ز 9 هو اصدق القائلن 2ق در وف ان من

على الس استصعقو أ ٤‏ الا دش | و نجعلہم ا و نجعلہم الوارثين » با مولاي
حاجنی ے' گنا و كنات فأشفع 5 2 :ا حرا ى و تدعو ہما حسمت ۱
قال : فا مهوت و نا مو فن ۴ ار وح و الفر جح ,. و کان و" بش من ليلي
واسعة فباددت و كتيت ما علمنیه خوفا أن أنساء:ثم' تطبترت و برزت تحت السماء
و صلیت د كعتين قرأت نی الأولى بعد الحمدكما عیتن لي إنا فتحنا لك فتحا مبينا
و في الثانية بعد الحمد إذا جاء نصر الله و الفتح , فلملا سلمت قمت و أنا مستقبل
القملة 3 زوف ۳.۲ دعوت حاجتي د استغثت بمو لاي صاحب الز "مان 4 ۳ سحدت
سجدةا لشکر 9 انالك فمهأ ا لد عاءحتی خفت فوات صلاة اللہل م قمف و صت
وردی؛ و عقسيت بعد صلاة الفحر , و حاست ٤‏ محر | بي ادعو ۲
فلا و الله ما طلعت الشمس‌حتی جاء ني الفرج مما كنت فيه , و لم يعد إلى"
مثل ذلك بقية عمري ؛ وام يعلم أحد من الاس ماکان ذلك الام الذي آهمني
إلى يوم هذا , و النة لله وله الحمد كثيراً .
لد : استغاثة إلى المبدى ت و هي بعدااغسل و صلاة ر كعتين :حت السدماء
تقرأ في الا ولى بالحمد , و الفتح ؛ ون الثانية بالحمد والنصر ؛ فاذا سلمت فقم و
قل : سلام الله الكامل إلى آخر الز يارة )١(‏ .
أقول : وحدت فى نسخة قديمة من مو لفات بعض أصحابنا رضي الله عنم ما

هد | أفظه ۳ هد | الدعاء رو اه عل بن. ہا بو يەر ھە الله عن الا 42 عا

وقال : ما دعوت

فى امس الا دأيثسرعةالاحا 7 وهو:اللهم [ني أسألك و أتوحه إلیكإ حك نيا لرحمة

ل 2 7 أي القاسم پارسو لال پا إمام الر حمة 1 وا سی زا 3 مولانا إنا تو جنا

واستشفعنا ٤‏ وا رك إلى ال ٤‏ وقد ماك بن یکی حاحے اتنا 4 5 وجبباً عد اللہ
اشفع لناعندالله.

27 اٰحسن یا أمير المؤّمئين | ياعلي" إن أبي طا لب ۱ يأححة الله على لته

9 نا ومولانا / 3 توحينا واستشفعنا ( eis‏ بك إلى الله و قن متاك بان عدي

۰ ۱۵۸ ا لیلد الامین ص‎ (١)

حاحاتنا باو حرا عنداش اشفع لناعندال .

ای ال عن وديا بف گر اکر فصو أو وق رکاج مان
]نا تو جنا واستشععنا , و توستلنا بك إلى الله ٠‏ وقد مناك بين بدى حاحاتنا ياوحيية
عندالله| شفعي لناعند الله .

يا باعل يا حسن‌بن عليآیهاالجتبی ٠‏ يا ابنرسول الله ؛ ياحجةالله على خلقه
یاسید‌ناومولانا »انا توجهنا واستشفعنا » وتوستلنا بك إلىالله ء وقد مناك بین یدی
حاجاتنا ياو جیما عندالل » اشفع‌لنا عندالل

يا ہا عبدالله , یاحسین بن علي أيراالشميد ,یاابن دسولالله با حجة اللعلى
خلقه ء ياسيدنا ومولانا » إنا تو جنا واستشفعنا و توسلنا بك إلى الله . و قدمناك

بين بدی حاحاتنا » باو جیا عنداشف اشفع لنا عندال .

يا آبا الحسن ياعلي بن الحسينياذين العابدین » یاابنرسول الله .با حجةالله
على خلقه » ياسيدناً ومولانا , انا وہنا و استشفعنا و توسلنا بك إلى الله , و
فن مال دمن بدي احا تیا زاوا عذد الله ۱ اشفع 2 عند الله :

يا ہا جعفر ياعد بن علي ' أيها الباقر يااين دسول الله ہ يا حجة الله على
خلقه ؛ ياسيئّدنا ومولانا؛ |ناتوح‌ناو استشفعنا وتوستلنا بكإلىالله ؛ وقد مناك بين
يدى حاجاتنا , پاوجیها عندالله , اشفع لنا عندالل

يا آبا عبدالله یاجعفر بن جد أیہاالصادق ءياابن دسول الله ياحجةالله على خلقہ
پاس‌دنا مولا ا توحم‌نا واستشفعنا , وتوسلنا ك | لى اق وق اك بين‌يدي
حاجاتنا یاوجیهاٌ عندالله اشفع لداعندالل

يا آبا الحسن ؛ یا موسی‌بن جعفر ؛ آینها الکاظم , ياابن دسول الله » ياحجة
الله على خلقه " یاسدنا ومولانا ء انا توجممنا واستشفعنا , و توستلنا بك إلى الله
وقد ماد بدن يدي حاحاتنا؛ یاو شر عند ال . اشفع لنا عندالل .

يا أبا الحسن ياعلي بن موسى أيسها الر ضا یساابن رسول الله .يا حجة العلی

خلقه ' ياسيدنا ومولاثل , إثائوحدينا واستشفعنا ؛ و توسلنابكإلى الله وقد مناك
بين يدي حاجاتنا " يا وجيباً عندالل , اشفع لناعتدالله .

يا أيا جعفر ياجدبن علي أيها|لجواد » یاابن رسول الله ياحجة الله على خلقه
ياسكّدنا ومولانا ؛ انا توجینس او استشفعنا , وتوسلنا بك إلى الله , و قد مناك بین
يدي حاحاتنا ء یا وجيباً عندالل » اشفع لناءندالله

يا أباالحسن ياعلي” بن عل أَینّہاالہادی النقیٴ راا بن دسو ل الله يا<جةاللّ#على خلقه
با سلدنا و مولانا انا توجينا و استشفعنا و توسلنا بك إلى الله ٠‏ و قد مناك بين
يدي حاجاتنا يا وجیهاً عتدالله اشفع لا عندالله .

یا با صل : یا حسن بن علي » أيها المجتبى » يا ابن دسول الله ؛ يا ححِةاللہ
على خلقه , ياسيدنا و مولاناء انا توحهنا و استشفعنا ء و توستلا بك إلى الله »
و قد ماك بين يدي حاجاتنا » يا وجيباً عندالل , اشفع لنا عندالل .

ہا وصي الحسن » و الخلف الحجنة , آینپا القائم ا منتظر » يا ابن دسول اللہ
يا حجِة الله على خلقه , يا سسدنا و مولانا ء انا توجمدا و استشفعنا و توسلنا
بك إلى الله , و قد “مناك بين يدي حاحاتنا › ياوجبباً عند الله ٠‏ أشفع لنا عند الله .

م فا
0

م سال حا ید فا ترا لقص ی | نشاء 1 تعا لی

هق : روى مثله الا أنه روي في ۳9 بصيغة التکلم وحده و زاد في آخره :
پا سادتي و موالي |نني‌توجمت بكم أثمتي و عد"تي ليوم فقري وحاجني إلى الله ؛
و توستلت بكم إلىالله ؛ و استشفعت بكم إلى الله ؛ فاشفعوا ليعند الله ؛ واستنقذوني
من دنو بي عند الله , فا کم وسيلتي إلى الله , و بحیکم و بقر بكم أرجو تجاتاً من
الله فکونوا َال رجائي , ما سادتي أ أو لياء الله : صلی اللہ عام أجمعين
و لعن الله أعداء الله ظا میہم ,من الاو "لین وال خرین , آمین دب" العالمین .

٠ق‏ : 5 القاسمعبيد الله بن‌عبدا لواحدالدارمی | لکاتہی الاصيبي قال: وحدت

بط یں وہ ا ٠‏ العم الله _ على ظ وی ان
> بي علي جد بن حمك بن 2 اس ز ۵2 مس عذى طہرں حرء من ممه ٍ

8٠ 55‏ 2 کتاں المزاد 2 ۱۰

وفاته , حد نی أو لوقا الشديراذي قال : كنت وا ی حبسا بي إلیاس تکرفاخ ۱

على حال ضبْقة , فاً کثرت الشکوی إلى الله عز"وجل" والاستغاثة بموالینا ء قال :

و نمت فرأيت في الوم مولانا رسول الله عي فقال لي : لاتستشفع بي و بولدي
هذین یعنی الحسن والحسن صلوات الله عليوما لاس من أمرالد “نيا , وهذا آبوحسن

ینتقم لك من أعدائي » قال: قلت :يا دسول اللهو كيف ينتقم لي من أعدائي وقدلیب

بحبل في عنقه فلم یلثصر ؛ وغصب حفه فلم يقتدر ؟

قال : فنظر إلى" دسول الله يبلي متعجنيأ و قال : ذاك لعبد عهدته إليه و
قد وفی به .

و أما الحسن فلكذا » و أمّا الحسين فلكذا , و لم يزل غ يسمنى واحدا
واحداً هن الا كمة صلوات الله علیہم 1ھ ید کی ها ق ره له فيا غاب عن [ 7
القاسم فی الوقت , وهو مسطود في الر واية إلىأن انتہی إلى صاحب الز مان صلوات
الله عليه فقال :

و ما صاحب الزكمان فاذا بلغ السكين منك هكذا و أوما بيده إلى
حلقه فقل : یاصاحب الزسان آغشي » یا صاحب الز مان أدر کئی؛ قال :فصحت
في نومي ؛ یاصاحتب الز "مان اق باصا حب الزمانأدد کنی ٠‏ فا نشبہت والمو كلون
01 ن فمودي.

تمام دواية أبى القاسم الدادمي ما وجده بخط ابن اللجنيد » و أَمّا علي بن
الحسين فللئجاة من السلاطين و معرٴة الشياطين ہ و اما عد بن على و جعفر بن عل
فللاآخرة و ما تبتفیه من طاعة الله و دضوانه ؛ وأما أبوإبراهيم موسی فالتمس به
العافية من الله ع “وجل ؛ وأمًا أبوالحسن ال رشافاطلب به السلامة في الا سفاد ؛ وف
اف وا لارو ااا ی عفر الوا وان له الى" رقم اه ول

و اما علي" بن غل فللنوافل وبر" الا خوان وما ستغیه من طاعة الله عن" وحل
وأمًا الحسن فللااخرة ؛ وأمًا صاحب الز مان فاذا بلغ منك الستیف اطذ بح فاستغث

به “ وتمام الحدیث قد نقد م فى الر واية .

0 ؛ں ٢٘ ٣‏ ب4۹۹ كَ مضه سه اد هک هه سوسم ما وه وي هن رر ور م وه رر مه مه سمه و و و رر و و و يج سج و ووم م وج و او يس سي مس سي سي مه هه ع وي وه ب ا يجي او و ماج م جين وه سس دمي وه جد 5

الد عاء التضمن للتوسّل بکل" واحد من الا ئمة ملل ما جعل له

اللیم" صل" على عد وأهل بيته , وأسئلك ال ہم بحق" عد وابنته وابنیها
الحسن والجسین علیہم السّلام إلا" آعنتني بہم على طاعتك ودضوانك » وبلغتنی
بهم أفضل مابلفته أحداً من أولیائہم ني ذلك ,

و سك بحق” وليك أميرالمؤمنين على بن أبي طالب , إلا" انتقمت لي به
همڻ ظأمني 7 کفيتني به مو نة منیرید أي ہظلم أبداً م اش :

وأسكلك بحو” وليك علي بن الحسين لام , الا" كفيتني به ء ونجیٹنی
من جود السلاطن » ونفث الشياطين .

وأسئلك الم" بحق” ولينيكش بن علي" » وجعفر بن عد لبقم » إلا" آعنتني
بها على آمس آخرتي بطاعتك .

وأسكلك الهم“ بحق" وليك العبد الصتالح » موسى بن جعفر الکاظم بغيظه
عليه لسلام , إلا" عافيتني به ما خافه و اوغا ی‌بصري ۰ وحمییع ساير جسدي ؛
وجوارح بدني " ماظیر منها وما بطن" من جمیع الأسقام والا عیاض ؛ والا علال
والا وجاع , بقدرتك يا آدحم الى احمين .

وأسئلك الم" بحق وليك علي بن موسی الراضا ت , لا" آنجيتني به
وسأمتني ما أخافه وأحذره ؛ في جميع آسفادي » في البراری والقفاد ؛ والا ودية
والغعاض والبحار .

و أسكلك اللهم" بحق" وليك أبي جعفر الجواد ت , الا" جدت على" به
من فضلك " وتفضلت ا به من وسعك ؛ ما آستغني به عما ۴ ادف خلقك »
وخاصة يا دب" لثامهم ؛ وبادك لي فيه ' وفيما اك عندي من نعمك وفضلك ورزقك
إلبي انقطع الر"جاء إلا" منك ؛ وخابت‌الامال إلا" فيك ؛ ياذا الجلال والا کرام ؛
أسئلك بحق" من وه عليك واحجب و یا ي على ص وأهل دنه ' وأن تسط

علي" " ماحظر له من رزقك 3 أن ل ذأك ولتساره ٤‏ خير مك وعافية 0 و ف

ره کے کتاب ان 35 ۱۰

حفض عیش ودعة 2 با آرحم الر امن .

وأسئلك اللبم" بحق وليك علي بن جد ي ۰ إلا آعنتني به على قضاء
نوافلي و بر" اخوا أي و كمال طاعنك ۰

وأسئلك اللهمة بحق" وليك الحسن بن علي" لعف ء البادي الا مين ' الكريم

5 کس و جج 1 E‏

ال اصح اة العا لم 0 إلا اعشی ره على امس اخرنی ۰

وأسكلك اللبم" بحق وليك وحجدتك على عبادك » وبقينتك في أرضك ا لتقم
لك من أعدائك , وأعداء رسولك , بقيتة آبائه الطناهرین ؛ ووادث أسلافه الصا لحن
صاحب الز مان . صلی الله عليه وعلى آبائه الكرام > ا تقدٴمن الاأخيار , إلا"
تداد کتنی به , و تجیتنی من کل 3 ب و هم ۽ وحفظت على قن ام | حسا زك إلى"
و حل شه ٠‏ وأدررت ع حمیل عوائدك عندي » يار 5 اعنی به ‏ و تجسني من
المخافة ؛ ومن کل" شد ة وعظيمة , وهول ونازلة ؛ وغم ودين » ومرض وستم ؛
وآفة وظام > وحور وفتنه ؛ في داي ودنياي و اخرتي E‏ ورافك ور هتك
و ۳ مك وتفضلك و وبڈ

5 کانی دوسی عليه| اسالام فرعون ,و با كافىغل صلوات الله عليه وا لہ م |
3 5 كاني علي" اک ہہ ما همه دوم صفین 6 9 5 کانی علي دنل الحسين م دوم
الحرة ,و با کانی حعفر بن ل "۳ الد وا مق ” على یل واآلە وا كفني ما آهمننی
ف دار الد نیا وک هول دون الجنة , بر متك با آر<م الى احمين ۱

5 قاض الد 3 2 ۱ اوا 1 غائ ۱ با معط | اب J‏ 0 اکال العئاة ۰

یو وی ۰ ۸ ج 7 3 في ره 3

اللہم* إثك تعلم ۳ أعلم اك قادر على قضاء حوائجی E‏ على ل
و له وعحل با دب" رج و لك ۱ وابن بث ا i‏ وافض 5 الله حوائج هل
يمك یں ( واقض ۳ 5 7 رمم “ی وأهل امه حوائج الد“ نیا والا خرة ۱ صغیر ها

ت. ۱۳ ی 7 س 1 0
۳ عافينك : و تعصل علي بعفوك ۱ و كن لي بحق هل و اهل Aka!‏ دز > a‏ اموري

00+ 299773779+7990 موه ممه دم سه سور فوه م سه ممه مم ممه مهمو ممما ومو مه ومع ممم مو م ممه مو مه وه و ممه ووم و ها ےی مور يد جه ييه ممه ود شی دی

واا وحافظا فاضا وکاائاً و سأ ۳ ورازقاً , ما شاعا کان , وما لم 5
لم یکن لا بجر الله شبی ۶ طلية ف الا دش ولاف اسما هو كائنهو کائن إنشاء الله ۰

اقول : روه سا ریا 5 آبوات أدعية الحو اج ٤‏ كتاب الدثعاء من كتاب
قبس ا مصباح بتغيير في التن والسند .

لد .7 مرو یةعناً بي الحسنالعسکر ي ( حكن سم الله الر "حمن
ار حیم » إلى الله الاك الدتيان , الروف التّان , الاح الصمد ؛ من
عبده الذ ليل الباگس ا مستکین -فلان بن فلان - اللہ آنت‌السلام ؛ و منك السلام:
وإليك نعود اأسالام تار کت وتعا لبيك ۳ ۳ الحلال والا کرام ۱ وصلوات الله على ع

۱ وآلە وہر کاته وسلامه .

۱ ۳ رع فان" من يحضر ذا من أهل ال بان والیداه ود استعد وا هن أموالهم
وتعد 7 (سیذ 4 چاھہم فی مصأ ېم ؛ 3 1 ١‏ م شؤونهم 0 وما خر امستصّعفون التلّون
من E‏ حواتجوم 0 5 اہواں ا لو ومطأ لبهم 1 ۳ ا من ذه نواصي العماد اجمعن
ویامقر" 1 بولایته للمؤمنين, عد" العداة الجبارین أنت ” دعتي وردائي:وإليك مور بي
وملحای 'وعليك ٿو کاي؛ ويك اعتصامي و ء.ادي» فألن یارب" صعية ؛ وسخر لي قلية
ورد عنی نافره» وا کفني‌ماتعیه (۱) فان" مقادیرالا مور بیدك؛ وأنت الفعال بلاتشاء ؛
أك المد ,وا ليك رصع الحمد لا | له إلا" أنت 0 سحا نك و بحمدأك ۱ مدو ما تشاء
وتشست ‏ ودک ام الكتاب وف الله على شو آله الطيبين ۱ والسلام علیہ ورحة
الله و بر کاته ۲

فان دوی أن" بعض موالى العسكري 226 : يعلمه ما هو فيه من البلاء وكان
٤‏ مس المتو كل وکان اه کن فل جر وسو عله ۳ لعقوبة ( فاستعدة له ال
الذروة را لف 1 ولم يكن عند الر جل شیء فأ هسه الرادي یم 4 بکتابة دالت
فكتبها ليلا في ثلاث رقاع , وأخفاها في ثلاثة أما كن » فما كان إلا عند انبساط
الشوين 6 حشی فرج الله عز وجل ع4 و ولطفه ۲( ۰

(۱) بوائته خ ل .
(۲) البلدالامين ص ۱۵۹ .

ے ۵ تن كنات ای ال ہے موی

۰ ؟ قبس : روی المفضل بن‌عمرعن أبي‌عید الله م قال : ادا كانت لك حاحة
إلىالله وضقت بها ذرعاً , فصل" د كعتين فا ذا سلمت كير الله ثلاثاً ؛ وسح تسبیح
فاطمة للل ٠‏ نم" اسجد وقل جاثة مر ة: يامولاتي فاطمة آغيثينی » م ضع خد"ك
الاٴیمن على الاادض , وقل مثل ذلك » ثم" عد إلى الستجود وقل ذلك مائة مر ة
وعشر هرات و اذ کر حاجتك فان" الله يقضيها .

#ه_لد : تصلي ر كعتين فا ذاسلمت فكبار الله ثلانآوسپسح‌تسبیح‌الزهراء بل
واسچد وقل ماکحا یا مولاتي یا فاطمة آفيثيني , ثم" ضع خد ۵ الا یمن وقل
كذلك , ثم" عد إلى الستجود وقل کذلك ؛ ثم“ ضع خد دالا یسر على الا دض وقل
کذاك , نم" عد إلى السجود وقل كذلك مائة مر ة وعشر مرات .واذ کر حاجتكث

تقضی (۱) .

(۱) البلدالامین ص ۰.۱۵۹

amaene mara gre

ہے ۱۰۲ گج ا با اما بة ت۵۵ ۴۹ے

١١
« ))) باب‎ ( (۰
© » ) الزيارة بالنيابة عن الائمة عليهم‎ ( « 4
۱ * 6 ) ٭ « ( السلام وغیرهم‎

۱ ۱ - کا ء يب : غل بن یحبی؛ عن عل ب نأحمد' عن بعض أصحابنا ء عن
على" بن عل بن الا شعث؛ عن علي بنإبراهيم الحضرمي؛ عنأبي-ة قال : دجعت من
مكة فاتست أبا ال موسى ته نی ا مسجد ؛ وهو قاعد فيما بین القبر وا لمنبر
فقلت له: يا ابن دسول الله إني إذا خرجت إلى دكة ربما قال لي ال جل طف عنی
اغا وهل ”رکعتن فر بما شغلت عن ذلك , فاذا دجعت لم آدر ما أقول له .

قال : إذا انمت مكة فقضت نسكك ويف ان ع ول" 8 کعتن وقل :
الأہم' | إن هذا الو افوهاتين ال ر كعتين عن أبي وا مي وعن زوجتی وعن ولدي وعن
حامتي وعن جھیع هل يلدي ؛ جر هم وعبدهم ۱ وأبيضهم وأسودهم ۽ فلا تشاء
أن تقول للر "جل:إني قد طفت عنك وصلت عنك ر کمتن إلا" كنت صادقاً .

فاذا أقيت قبر الذبی يلال ۰ فقضيت مايجب عليك , فصل" د كعتين ثم" قف
عند راس التبى ميف , ٿم“ قل: الستالام عليك يانبي“الله من أبيوا مي وذوجتيوولدي
وحامتي ومن جمیع امل بلدي . حر هم وعبدعم * أَبِيضْهم وأسودهم ؛ فلا تشاء
أن تقول للر‌جل: اني قد أقرأت دس_ول الله لد عنك السثلام .الا" كنت
صادقا (۱) .
۱ لے : مر“ یت دا [ عن لہ باج فليقل عند فراغه من عمل الزيارة:
الله“ ما آصايني من تعس أو نصب أو شعث أو لغوب فأجر - فلان بن فلان - فيه
وأجرنی فی قضائي 90ھ سم على الا مام فلیقل في آخر التسلیم : السلام عليك

. ٠١9 الکافی ج ۴ ص ۳۱۶ والتهذيب ج ۶ س‎ )١(

-ے سے م يي ب بصي وسمہ ہپ ہو وجو مده لوم او ir‏ لمحب سس م mg‏

پا مولای عن - فلان بن فلان - أتينك دار 1 عنه فاشفع له عند ريك > ثم يدعو
له ہما أحبة انشاء الله (۱) .

۳ - .بب : عل بن أحمد بن داود عن عل بن الحسن عن عبد الله عن أحمد
ابن عد عن داود الصرمي قال قلت له يعني آبا الحسن العسكري ج - : انی
زرت أباك وجعلتذلك لك(؟)فقال: لك منالل آجروئوابعظيم ومنا املحمدة (۳) .

۴ - .یب : يقول الزائر إذا ناب عن غيره : اللہم إن" - فلان بن فلان - ٠‏
أوفدني إلى موالیه وموالی" لاأزور عنه رجاء لجزيل الثواء وقراداً من سوء
الحساب ' الأب“ اه يتوه إليك بأوليائك ء الدالين عليك » في غفرانك ذنوبه
وحط سیئاته , ویتوسل| ليك بهم ؛ عند مشہد إمامه صلوات الله عليه اللہ فتَقبيل
مته » واقل شفاعة أو ليائهة صلو ات الله علیہم فيه .

الهم" جازه على حسن يته » و صحيح عقيدته ؛ وصحة موالاته , أحسن
ماجازيت أحداً من عبيدك المؤمئين؛ وأدم له ماخو لته , واستعمله صالحاً فيما آتہتہ
و لاتجعلني اشر وافد له يوقده , الل اق دشته من الثار ؛ وأو سح علمه من
رزقك الحلال الطیب و اجعله من دفقاء عل و آل ل » وبادك له في ولده ؛ وماله
وأهله وما ملكت يميه . ۱

اللي ا على عل و آل عل » وحل بیده وبين معاصيك , حتسى لايعصرك
وأعنه علمى طاعتك وطاعة أوليائك ؛ حتی لاتفقده حيث آمرته , ولا تراه حيث نت
الهم" صل“ على عد و آل عل » واغفر له وارحمه , واعف عنه وعن جميع الموٌُمِين
والومنات .

الهم صل“ على خد و آل ع وأعذه من هول الطتلع ؛ ومن فزع یوم لقيامة
وسوء ا منقلب , ومن ظلمة القبرووحشته ؛ ومن مواقف الخزي في الدثنيا والاآخرة .

. التهذيب ج ۶ ص ۵ ۰ اف من عمل الزيارة الخ‎ )١(

(۲) لهم خ ل.

(؟) التهذيب ج ۶ ص ۱۱۰ .

اليه" 17 على عدو ال ص , واحمل حاگززته في موقفي‌هدا غفرانك؛ و تدفته
ف مقامي هیا عند إمامي 9 الله علمه أن تقمل عر زد ۱ و تقدل معذرتف؛ و تتحاوز
عن خطءئ:ة 3 تحعل التقوى زادہ کر ما عند اک زا له ف معا ده ¢ 3 آحشرہ 2
زمر یں و آل عل تل و تغفر له و لوالديه » فاتك خر مرغوب إليه ' و أكرم
مسؤل اععّمد العياد عله »الل و لكل" مو قد حائزة ۱ ولکل" زائر كرامة' فاحعل
جائزته في موقفي هذا غفرانك ہ و الجنة له (۱) و لجمیع الموّمنین و المؤمئات .

الأ“ و آنا عبدلك الخاطیء المذت القن بذنوبه ۰ فاسالك یا اش بحق"
ص و آل جن أن لا تحرمني بعد ذلك الا جر و الشواب ؛ من فضل عطائك و كرم
تفلك .

5 ترفع يديك الی شی ضاغ مستقمل القيلة ا المشيث.و تقول : 5 مولاي
5 امامي غږ دک 5 ورن إن فلان 55 أوفدني زائراً مشو دك یتقر"ب إلى اهعرز ول"
بذلك 5 إلى رسوله وإليك 4 پیر حو بذ لك فک زر فرته من الثار هن العقوبة عفر
له و لجميع المومنن و المومنات , يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله با الله يا الله .
لا إله إلا الله الحليم الكريم , لا إله إلا الله العلي العظيم , أسئلك أن تصلی على
ل و ال غل 0 و ستچت ىفيه 5 ٤‏ قمع إ<واني وو اخواني وولدي 2 هلي بجودك
و كرمك با أرحم الر احمن (۲) . ۱

أقول : قال موف المزار الكيير دوى أصحابنا جیعاً أن“ أبہا عبدالل كلتم
آدسل إلى بعض الشيعة فقال : خذ هذه الدداهم فحج عن ابني إسماعيل يكن لك
۳ ا من الشواب و لاسماعيل سم واحد 4 3 قد اف أبوا لحسن العسكري
عليه السلام زائراً عنه إلى مشہد أبي عبدالل يضم فقال : إن" لله مواطن يحب أن
يدعى فیہا فيجيب ؛ و إن" حاير الحسين م من تلك المواطن (۳) .

. ولی خ‎ )١(

(۲) التهذیب ج ۶ ص ۱۱۶ .
(۳) المزاد الكبير ص ۱۹۶ .

فادا حر حت زارا عن 23 لك أو حاجتا 4 حوره 3 فصل* ر کعتن با اوضع ۱
الذي تقصده , فاذا فرغت مم‌ما سح 2 قل :

ال"
تعيب م 6 عا وب ف 2 1 الا فاحعل خطواتی عره کار الما اف هن دنو 4

إن" فلاناً و فد نی إل اا بسن و ايك ۱ معتتداً اك سمع و

و صلواتی )١(‏ عنه شاهدة له بصدق اد ہمان ء مشتة له فی ديوان الغفر أن , ا
فا أصا بني من تعب أ اس ب أو سغب 1 ۷ فأجار - فلان بن قلان ب فهو
اخ نی عليه .
و كذلك تقول عند ال ي ل وعند الا اة نب
ثم تقول : عقيب الكلام :
السلام عليك يا مولاي من فلان بن فلان - فان یی 0 اتك زاكئراً : عه فاقفع.
لی و له عند ربكك » لیم" أو صل عليه من رحمتك ما یستغنی به عن دة من سواك
و إن کان ميتأ , قال بعد ذلك : الم" جاف الا رض عن جنبیه , و اجعل دحمتك
واصلة إلیہ وو انه تا ھا ا ا ناف يا أرحم ااي
و إذا زدت عن أخيك أو امَك أو أبيك فسلم على الامام اتل على
التسلیم ثم E‏ الي“ ۰ ن‌لفلان ا بن فلان عو ۹ معيئاً وناصراً وکا وراعاً و
بمحمد و آله الطاهرین .
ثم" صل" دكعتين فاذا سمت منیما فاسجد و قل في سجودلد : الہ لك
۱ ۷ ولك دكعت ولك سجدت ؛ لا ثه لا تيغ ي الصتلاة إلا لك , اللهمة قد جعلت
اب صالاتي و سلامی و رارم ۴ هدبة ۳ إلى - فلان بن فلان ب - فتقبسل ذلك
/ فی و اسر نی عليه خیر الجن اء برهتك ,
وأفضل مایقال : اللہم ' ان - فلان بنفلان أدة فدني إلىمولاه ومولاي ٦‏ رود

عنه رجاء لجزيل الثواب » وساق الدعاءإ لی آخر ماد کره الشيخ دحممما الله (؟) .

)۱ صلاتی خ ل .
)٢(‏ المزارالکبیر ص ۹۶ے ۱۹۸ .

ثم“ قال : و دوي عن بعض العلماء الصادقين َال أنه سكل عن الر “جل
رای ر كعتين أو تصوم ۳ أو بج أو بعتمں آو بزود دسول 1 وت او آحد
الا مة ' و يجعل ثواب ذلك لوالديه أو لاخ له في الدين , أو يكون له على ذلك
ثواب ؟ فقال : ان" ثواب ذف یصل' إلى من جعل له من غر أن ینقص من آجره
شيء )١(‏ .

۷ ہہ صبا : صفة من ینوت عن غيره: إذا عزمت علید اك من منز لك و کنت
مستأجراً للّیابة فقل : بسم الله الر“عن الر“حيم . اہم نی أعوذيك أن نبيع
اند ین جا لد نذا اج ستیدل الطلمة بالضاء ع آو نشتار الا عدا على الا ولا
اللہم' فاجعلنا مع عل و آل خل في الد نيا و الااخرة ' و اجمع الدثنيا و الاخرة لنا
برحتك , فقد عامت فلا صبرنا علی الفقر , و تفتسل فى منزلك و صلی ر کعتین
فانه روي عن الى عرد اللہ یم اہ قال : ما استخلف عيد على أعله خلافة أفخل
من دکعتین ير كعبما إذا آراد سفراً و يقول :

الاہم' ٍني دید زيادة ولي الله عن فلان بن فلان و یذ کره باسمه
و نسبه ۔۔ و أنت تعلم يا دب" أن“ الفقر و الفاقة حملني على أن أزود عنه غير بائع
هده د سی ولا مو ۳1 حأ له على طاعتی لك و لو لا أنك فصل رحمتك أذنت أن
آژور عره وہ عن سواي ٠‏ و ارت على الفشر و أالفاقة و المسكنة , الد"
فتقسل ذلك مه , و حشق ات و اجر ني في زیارتی عله , ولا تخب رحاءه ف
و حتّق أمله , فاده إثما وحِتبني في هذا الوجه , طلبأ لمرضاتك , و تقر *باً إليك .

اللي" فأعطه سو له و بلغني‌ما لو جوت لقع اسك دعك اليوم نفسي وديني
او خو اتيم عملي وولدي وو الدي* ولق عدا 5 الغائب ٠‏ و جمیع آهلي حر انتی
و ما مل کہ 7 للہم" احفظنا و احفظ قلا 9 اجعلنی ۲ 1 باهم ٤‏ ودائعك | لتي لا ۱
تضیع ,و اصرف عي و عن دفقائي في طريقى کل محذود » حتی ترد"ني إلى

وطني ظافراً ہما أتوقّعه في هذا القصد من قبولك ذیادتی عن فلان بن فلان -

3 إعطائك ]یاه ۰ ۱

۳ تحار من الا دعية 7 ا حمست 1 فاذا سأمك اه 0 موصع الا ل 2
الر بارة 0 وأردت الاغتسال لہا قل عن الفسل : الهم إني اغتسلت هد | الغسل
عن -- فلات بن فلان ‏ فاحعله له وا و طہوداً و حرزاً و شفاء عن کل" داء و سقم
ومن کل" آفة و عاهة ,و من شر ما يخاف و يحذر "و طهر قلبه و جوارحه و
عظامه و لحم و دمه و شعر ه و بشره و مره > د ما اُقلّت الا دش هيه › و اجعله
له شاهداً يوم فُقرہ إليه و حاحته »و اجر ني على ذلك , و طم-ر في من الدنوں 5

۳ الس 5 تا يك ¢ 9 ستجت' أن پک كن الڈیاب لن درو ر عه »›
و امش ر ا ^ ‌ أ کثر من التہلہل و | أتتحميد > فاذا دنوت من باب

الل" هذا باب يشر ع إلىقبر فيه باب من أبوابك , الام“ فكمافتحته على
۔۔ فلان -- وررفته انفادي | لمه ۰ فلاتغلفن" أيوات توم عم واعصمه من الث نوب
اللہم" و ان" لك ف کل" یوم إلى زو ار هذا الکان لحظات تنیلوم فما رتك ,
فبحةك على نفسك 3 بحق" أو لماك عليك ٰ ضا" على غل و آل جل / واحعل
9 ولان بن فلان 59 کا لشاهن لردا المكان ٤‏ ثيل ہر کات 3 رحمتك ۰

ادحل ا مشود 5و قل : الحمدلله الذي حعلني من عمار مسأ دده اللہ"
صل" على ل و آل ل , واختم عمل فلان بن فلان - باحسنه » و لا تزغ قابه
بعل اد هد یه ؛ ۴ هب له من لدنك رحدمة إنك نت الوهاب ۱

ثم" ادع لنفسك ہما أحببت (۱) ثم“ مل إلى القبلة و سبح تسبیح الز هراء
عليها السلام و قل :

£ £ - ويل 7 عام
اشد ان لا إل إلا الله و حده لاشر وك له ۸ و اشهد. ان" ل عده و رسو له

. ۲۶۶ - ۲۶۵ مصباح الزائر ص‎ )١(

ويد ع و و جص ص ص سمه عو ص عصان وج نوجس ص واس و ووس mm‏ ع هاس عه سجر ع ساسح mT‏ سس اس ساي مراص ماه م بی سا بس م م واي سج م م ماس سی سب یب جين ص وي بب سب ابو شاه با ےب ع م كنض فرع ساسا بی نیس ناس سام واه مره م

ثم" ادخل وقف عند الرأس و قل : اللمم" إنّی أشبدك ؛ و ا شہد ملائكنك
أي اسلم على أهلبيت النبوة عن فلان بن فلان - فانه وجني إلىهذا اموضع
التربة , إلا" آن" أشغالاً صد"ته » و عوائق منعته ؛ فوجنهنیلاسلم عليه وعلى جیع
0

۱ للیم" آنت عالم أنة ۔۔ فلان بن فلان - يشهد أن لاإله إلا الله وحده لا
شريبك لہ ¢ 3 أن ۳2 ده و رسو له ب و اة علا آمیرالومنن 3 الا ہے من
و لده آکمسته و سادئه » ينو لا حم و تەن ۳ من أعدائهم > وقل : الهم [ني اسلم عن
۔۔ فلان بن فلان - على وليك ؛ فبلغه عنه السلام » یا ولی" الله نی اسلم عليك
السلام عليك يا حجدّة الله » | لسلام عليك يانودالله في ظلمات الا دض ؛ السلام عليك
5 إمام ألو منين ١‏ ووارث علم ابن ۱ آدم و من دو نه من 7 و الا وصاء
و الومنی ۰

ثم" تنکب على القبر و تقول : أتيتك بأبي أنت و أمّي ذائراً وافداً إليك
عن فلان بن فلان - متو جما بك إلى الله , فاشفع له عندالله , فقد قصدك حارباً
من دنو به راجا الخالاص من عقو به ربه‌تعا لى ۱ 5 ولي" الله كن 5 لفلان بن فلا
شافعاً 0 اقض حاحته ف دسة و عقماہ :

مت شع رأسك و تصلي عند الر ان ر كعتين و تقول : اللہ انی انیلات بحو"
ات المصطفی ؛ د علي المرتضى , و فاطمة ان ۳ بحق الحسن و الحسین
و علي" دن | لحسين ”3 عل بن على" : و حعفر بن غيل ۰ 2 مو سی لن جعفر ؛ و علي"
أبن موسی ؛ و غل بن علي ۵ 9 علي" بن څل والحسن بن على 3 الٰخلف الصالح
می نك ۱ احفط -- فلان ان ان د ھن بان دك يه و من خلفه و عن همه و عن
شماله, واصرف الاٴسواء عنه , وأعطه | منسته, وخاصة الحاجة التي يريد قضاءها

منك فى زيادتي هذه قبر وليك , يا أرحم الر احمين .

پان یہ اهاز ج ۱.۷

فاذا أردت الوداع فاغتسل و زد بزيادته ثم" قل : الم ني | شهدك و كفى
بك شهيداً ‏ وا شهد هذا الامام صلواتك عليه آن" - فلان بنفلان ‏ اكتمنني وسألنی
أن أزود عنه قەر مو لاه و مو لاي 4 وأَدعو اه عند قەر ه أ فا شردله الى یت الا مانة
و بدلت ا اجہود , وزرت عند قس ولك و ام 1 شرك في ز باز ۳ ae‏ من خلقك
وال ذلك منه اج احشره ٤‏ زره څل و أل ل 3 ادخ حوصمم ¢ 5 احعله
من حر بوم ؛ 3 E‏ ف دولتہم 1 وأفاج > 3 و انحح طلمته 1 الله صل" على
عل و 11 عل او بلغ أرواحهم 5 أجسادهم عن - فلان بن فلان س السلام فى هذه
j|‏ ساعة ‏ و أجر ني نی دیاد تی A‏ 5 آدحم 17 ر احمان .
3 تقول : اللہ ان" ولان دن فلان بت آوفدنی إا ی مولاه ا مولاي لا زور
ی 1 زحاء لجزیل.الثواں ٤‏ فراراً من سو ع الحساب (١)‏ :
أقول : و ساق الدثعاء إلى آخر ما أخرجناه من التہذیب سواء .
5 قال السية لتقي الات وغيره : إذا آردت انو عن أخيك أوأبيك
۳ امك 5 دي سیب أو ۱ نسب ا عبر هم نطو 2 1 فسلم على الامام یہ على سق
التسليم المأمور ده فاذا فرعت فص" ر کعتین 1 فاذا ا هنيما قل : : اللہم
لك لت 4 3 ك ر کھت ولك سعد ت ۲ لا 8 لا بغي ا لصا إلا للك 0 انث ۱
و ود حعلت توات ریاد تی 9 صلاتی هار ذبن ار کعتن هدر می || ی لی مولاي فلان 4
بن فلان سی عن۔۔ فلان بن فلان ۔۔ فتقسل ذاك مني ) 9 ا في عله ۱ إنك على
0 شيع قد یں ۱
و إن أردت أن زود عن تييع إخوانك الؤٌمنين 5 و عن جمیع من بو صرك
با اة Al‏ والدثعاء ۹ وغ زرالا مام الذي تکون غ و اوصد با النساية
و صل د کعتین ثم" قل :

اللہم" تی زرت دة الزيارة ٤‏ و صليت هده | لاه و ها تين الى کعتن

. ۲۶۷ - ۲۶۶ مصباح الزائر ص‎ )١(

2 + م ۱ ۹ س یاب الزيادة الثياية تن

مسا ٹوا ہیما 4 هد 7 ى إلى ۳ 42 فان إن 7 55 a‏ إخواني

المؤمنين و اطومنات و عن ذه هن اوتا اي 7 و بارة و الد ”غاء لت اناج تخل
ذلك وی و هنهم بر هدك با آرحم ۱ ر احمین . ۱

ما زک إذا قلت ل حد هم ؛ ون صليت وذرت و سامت 5 الاماء عاك كت
صادقاً فى قولك . ۱ ۱
و إن کنت اکنا عن غيرك فقل بعد طخ و الصا و الدُعاء : الام" ما

تا ي هن تعب أو صب أو سوت أو اغوب فأجر کت فلان ان فلان .- 50 و آجرنی
ی نما بي عه ؛ السلام علث 5 مولاي عن ہہ بر فلان ان ولان - اباك زائراً عم ؛
فاشفع لي عند و تا , وتدعو له و لجمیع ا مؤمنمن ۽ و كذلك تفعل ف ہے 0 ).
ق : ادا ۱ م يكن خرو حك لقبودهم زائرا لس ۰ ہل مستأجراً عن أ دن

إخوانك فقل ؛ ۱

لام صل " على عل و آل ص ااطاهرین , واحعل تواب و أجر بیع ما
نالني و بنا لذ ني في سهر ی هذا 4 ٤‏ بدي 2 یہی من تعب و صب و صب و مصیه
في مال و نفقة 1 وکل م و هم ای و غيردذاك ١‏ ممأ بات الشواب ' و یوب

الحسنات 7 پل الا وزاد و السیئات و الحطایا : إلى أن بلغت هذا اأشود الذي
ڈو “ؤت و عظمت حرمته _ لفلان بن فلان -- الذي أوة فدني له و عنه و بماله و نفقنه
انك 7 رحيم و le.‏ لا شيع قد یر ,و أت أرحم اار احمین ۱ وصلى الله على

ل خاتم النبينين و على آله ااطمیبینالطا هرين (۱) .

(۱) مسباح الزاش ص ۲۶۵ ۰

د كتانب الم ار کت ج ۱۰۲

اج سو سو ا

ہے پا سے سوم سيم سس سس ات

۱۳
داب )) ٭

7 « نزو بر المیت و تقر لبه الىالمشاهد المقدسة (۱) » جي

١ے‏ ک : علي عن أ بيه عن بکر ان صا لح وا لعدة 4 عن | بن رياد 6 عن څل دن

سليمان الدیلمی ؛ عن هادون بن الجبم ؛ عن عل بن مسلم قال : سمعت أيا جعفر
عليه السلام يقول : لما حضر الحسن بن على ب الوفاة قال للحسين 26 : یا
. آخی‌انیاوهيك بوصينة فاحفظہاء إذا أنامت* فہیگنی ووج ني إلى دسول الله ع
لا حدث به عبداً ثم" اص رفني إلى أ مي تلا ثم" ددني فادفتى بالبقيع )٢(‏ .
۴ طاو بن الحسن و على بن عد ؛ عن سپل بن زياد مثله (۳) .
أقول : قد مضی مثله بأسانيد فى باب شہادتہ ت ؛ و يمكن أن يستدل” به

على أسئحيان تقر یب الموتى ای المشاهد المشر“فة 3 الذرايحم امد سة كما هو

. لم ووجد هذا الیاب فى مطبوعة تبريل‎ (١)
95 الکافی ج ۱ ص‎ )۲(

ج ۱۰۲ ۲ - بابزيارة فاظمة بنت موسی بنجعفر هم - -٢۹۵‏

اه ۵۵ 09 ع ۳۲ 9 اد دع عع و مسج مد ع سمه وعم مامه عه یت as‏ نت حت مک ۰ ٢٠ھ‏ بج به بت ا ۱ئ عه م 264 ك سر ند هن لعا عنس 49 50 96 55 41 اك لد اھ لا 5 5 ج 0 6 دج یہ حر کا یہہ ور کہ إن کم عط کے ًر رز و اج ون اج جد و و جوج ٠٠۰‏ ہے ہہ 9 25

٭ (أبواب )) ٭
جه « ( ز بارات آولاد الائمةعليهم السلام و أصحابهم ( « 4

© « ( و خواصهم و سابر المؤمنين » و ذكر ) » چ
هه « ( سابر الاماکن الشر بفة ) » نه

۱
»((( باب )))٭
٭ « ( زيارة فاظمة بنت موسی علیہماالسلام بقم ) » *

١‏ - لو ن: ابی وابنالمتو كل؛ عن على“ عن أبية ء عن سعد بن سعد

قال :سألت أباالحسن الر ضا تس عنفاطمة بنت موسی بن جعفر للفلا فقال تال :
من زارها فله الحنة (۱) . ۱
۲ - مل : علي إن با بویه عن على عن آإمه مثله (۲) .
۳ - مل : أبي وأخى والدماعة عن أحد بن أدريس وغيره عن العمر كي ۱
عمسن ذكره عن ابن الر'ضا ت قال : من زاد قبرعمنتي بقم فله الجنة (۳) .

کت أقول : داہت ف بعص کت الز بارات حد ث علیٴ بن إبراهيم عن أ به

. ۲۶۷ ثواب‌الاعمال ص ۸۹ و عيونالاخبار ج ۲ ص‎ )١(
. ۳۲۴ و۳) کامل الزيارات س‎ ۲(

1 1 ۱ ۱ ۱ ۱ رج م ۰
a‏ سا سيب ےد

حعات فداك قير ذ 0 بنك موسی ب ؟ قال ؛ نعم » من :رھ 0 بحشرا فله
الجنة , ادا أنيت القن فقم عدر أسمأ مستقمل لقبلة, ۳ کنا از بعا ۲ الان مکبیر
وسح ثلاا وثلائن تسبحة وأحمد الله ثلاث ولان تحميدة تم قل :

السام على آدم صفوة الله > الستّلام على نوح نبي ا ' السلام على إبراهيم
خلیل اللہ , السلام على موسى كليم الله ١‏ السلام على عیسی روح الله , السللام عمك
با رسول الله , السّلام عليك ياخير خلق الله ۰ السّلام عليك ياصفي الله ؛ لسلا
علءك يا صل بن عبد الله ٠‏ خاتم لسن 1 لام علمك یا "۳ ال مؤمن يغلي" بن `
أبي طالب ؛ وصتي * رسو ل الله ١‏ السام عليك يافاطمة سيئدة نساء العاطین » 7
علیکما ياسبطى 7 ' الر حمة , وسیندی شبات آهل الجنة . السّلام عليك كك ياعلي
الحسين شک العابدين » وقرة عن الناظر ر , السكلام علاك باعل بن على" ۱ ۳
العلم , السام عليك پا جعفر بن غيل الصادق البار الا مين > الستلام
عاك يا موسی بن من الطاهر الطہر ۱ از عليك 2 بن موسی الر ضا
اطررتصی , السام عليك ياغ بن على" التقي" , الستلام عليك ياعا ي بن څل ؛ النتقى
ا لتاصح الا مين :السلام عليك پاحسن بن علي > السثلام على الوصي" من بعده ٠‏
الل ا “علي ى نودك وسراحك » 5 ولك ۱ ووصي * وصسيك ؛ وححتك
على خلقك . ۱
۱ | اسم عارك یا نت رسول الله , السلام عا يك بایئت فاطمة وخدیجة ,السلام
عارك ابنت اهار ا مؤّمنين ؛ السلام عاك ك یا ینت الحسن والحسين , السلام عليك
يابنت ولي الله : الستلام عليك يا | خت ولي الله السلا عليك ياعمئة ولي" الله

۱ "2 علاك با بت موسی بن جعفر ٠‏ ورحمة الله وبر کاته ۰ السلام عليك

ف الله بیلنا وبينكم في اة وحشر نا فی ذم‌تکم و أوردنا حوض بیکم و سقانا
۳ جد“ کم من ید علي“ بن أبيطالب صلوات الله علیکم آسال اق ات یزیا
فيك مالس ود و اج ,5 أن رجمعنا و یا کم ني زمرة حد کم ع اا : وأن ۱

جح 55 باب زيارة قاطمة پنت‌موسی بن حعفر الا FY‏
اضر کہ شور ره

أتقر "ب إلى الله بحبسکم » و البراءة من أعدائكم » والتسكليم إلى الله " داضياً
با یکر لاس کے لے ها اق جک سا کان اف نے فا
یاس٣ّدی‏ » ال ہم ورضاك والداد الاخرة ۰ يا فاطمة اشفعي لي في الجنّة ؛ فان"
لك عند الله شا نا من الشأن ۱

الپ إنى آسا لك أن تخنم کے بالسعادة , فلا تسلب سی ما انا فیه
ولاحول ولاقو ة إلا بالله العلي العظیم » اللہمٴ استجب لا وتقبتله بکرمك وعز تك
وبرحمتك وعافيتك ۲ نوا الله على جل و لہ أجمعين ۱ وسلم لا 5 آرحم ۱
الو 'احمين ۱

۵ - نار بخ قم : للحسين بن عل القه‌ی رہ عن الضادق ات0 فا
إن" لله جر ما وهو مک ولرسولە 27 وهو المديئة ۳ ولا مير اطومنن ا
وهو الکو فة ٠‏ ولا وه وهو 9م . وستدفن 9ه ار أة من و لدي تسمسی قأطمة
من زادها وجبت له الجثة قال بل ذلك ولم تحمل بموسی امه (۱) .

Toe ۱‏ ايع هلر ار ٹب
٩‏ - و بسند | خر عنه م ان زیارتہا تعدل ااجنة (۲) .

(۲-۱) تاریخ قم (الّی‌جمة الغارسية) ۲۱۵ طبع ای ان‌سنة ۱۳۵۳ .

ايكيا ۲۳ کتات ای از ج . ١‏

0000000000090007 در نی مات یر ی ا ا واي وا وو واي ااه و ا ع و ی ی
مم سج هاوس هم وس جع وس ہوا ماص سس ع هيا -

م ( ( باب ))) «
* « ( فضل زيارة عبد العظيم بن عبد الله ) » ٭
* « ( الحسنى رضى الله عنه ) » *

۱ - و ؛ على“ بن أحمد عن حمزة بن القاسم عن عل العطاد عن رجل
عن أبي الحسن العسكري کلم ۰ قال : دخلت عليه فقال : أین كنت ؟ فقلت :
زرت الحسن ب . قال : أما لوأنك زدت قبر عبد العظيم عند كم لكنت کمن
زار الحسين بن على" صلوات ال عليهما(١)‏ .

۲ - مل : على بن بابويه عن شل العطار عن بعض أهل الر ي عن أبي
الحسن العسكري تسش ' مثله (؟) .

٠‏ جش : الحسين بن‌عید الله عن جعفر بن عن علي بن الخسن العف
ابادي عن البرقي قال : كان عبد العظيم ورد الري هادباً من السلطان وس‌کن
سريا في داد دجل من الشيعة في سك ا موالی » وكان يعيد الله في ذلك السرب .
ويصوم نراده ویقوم لله , و کان يحرج سر يرود الق المقايل قبرہ » وبينهما
الطثریق » ويقول: هو رجل من ولد موسى بن جعفر 46 , فلم يزل يأوى إلى
ذلك السرب و یقع خيره إلى الواحد بعد الواحسد من شيعة آل جل عليه وعليهم
السلام » حتی عرفه أكثرهم .

فرأى رجل من الشيعة فی النام دسول الله مر . قال له : ان" رجلا من

(۱) ثواب الاعمال ص هلم .

(؟) کامل الزيارات ص ۳۲۴ .

وك جك سكي مك كج وك وص م عه ومع وی بر و مقع عدر كع مع مع و و ھا دواع ووه م اواو اوھ و وو نوو هزه و وزع هه 6ه ع ا ناه وهاه ههه مر وا كاه ذا داه کہ عو عا ع و ع عا م ۳ كاد ودع ورای جا ےی

ولدي یحمل من سکةا مو الي ويدفن عند شجرة التفاح في باب (١)عبد‏ الجباد بن
عبدا لوعاب -وآشاد إلىاللكان الذي دفن فيه فذھتالرٴجل ليشترى شجرةالر "جل
ومكانها منصاحبہہاءفقال لە: لا ي شىءتطلب|اشجرة ومکانہا؟ فأخبر هبالرؤيا' فذ کر
صاحبا لشجر ةا نه كان دأى is‏ وبا ,وان قدجعلموضع| لشجرة مع جميع
الباغ وقفاً علیا لشر یف والشتيمة , يدفئون فيه فمرض عبدالعظیم ومات دحمه الله
فلما جر د لیفسّل وجد في جیبه دقعة فيها ذکر نسبه , فا ذا فیها : أنا آبو القاسم

عبدالعظیم ان عمد الله ان علي - ان الحسن :5 ريد یں الحسن بن علي ان ابی

طالب 0326 (۲).

(۱) فى المصدر : باغ عبد الجبار .

68 رجال النجاشى ص ۱۱/۳ طبع می ۱

کس اه کتاب الات ؟ ٠١‏

سو وو وی وہ × و و مع هن کو و و ور ق پچ وہ سس ممست سدم مسو يات
ے پ سے ہما ور ہے و ها و سے سے و او voy‏ هاه ماج جه و اع فوع الہ 2 8 لاا نك 8 8 ا هضع ع عع واس ننس وام ین × ج ج ين 2 جل 0 ع ظط و و و وه ظ8

+ ((( باب )) ٭
© « ( فضل بيت المقدس ) » في

الایات : اسری :| سبحان الذي أسرى بعيدهليلا من ا مسجد الحرام |إلى
السجد الا قصی الذي بار کنا حو له .

-١‏ ما : باسناد أخيدعيل عن الر ضا عن آبائه عن آمیرالوّمنین كلع , قال:
أدبعة من قصور الجسة في الدأنيا : اللسجد الحرام » ومسجد الرسول فد ٠‏ ومسجد
بہت القدس ؛ ومسجد الکو فة (۱) .

؟ لو : ا عن اد بن اددیس؛ عن الا شعري؛ عن غل بن حسان » عن
أبيغدالراذي؛ عن الد وفلي» عن‌الستكوني» عنجعفر بن غّدء عن آباگه ۽ عن علي كلل
قال : صلاة في بيت المقدس ألفصلاة > وصلاة في ا مسجد الا عظم مائة | ألف ] صلاة
وصلاة في مسجد القييلة حمس وعشرون صلاة ؛ و صلاة في مسجد السوق اتا عشرة
صلاة ؛ وصلاة الر جل فى بيئه وحده صلاة واحدة (؟) .

سن : عن‌النوفلي مثله (۳) .

بيان : في بعض النسخ في ا مسجد الا عظم مائة آلف صلاة ٠‏ فاطراد ا مسجد
الحرام ؛ وفي بعضپا مائة صلاة فاطراد جامع البلد, والا خير آظهر .

۳ شی : عن جابرالجعفي قال : قال جد بن علي" : یا جابر ماأعظم فرية

آهل الشام على الله درعمون أن الله مارك وتعا 7 حت صعد إلى ایا وصع

(۱) أمالى الطوسى ج ١‏ ص ۳۷۹ .

(؟) ثواب الاعمال ص ۲۵ .
)۳( المحاسن 3 ١ص‏ ۵۵ د ص لٹ فی أحادرث متفر 49

۳0٣ب‏ :ب-: -تتَ٣۶ٰپ۰۶۶‏ 9 سه هيده و رر يس سس سمه وي سا دس سي سي ووس سس رمدم سه مسمس اس ين مهس رهم فر يس رودم م م يام يس عم سياه ارامہ

قدمه على صخرة بيت اطقدس , و لقد وضع عبد من عياد الله قدمه على حجر فا نا
الله تمادك وتعا 7 أن ا ۳ ۰

يا حابر ان" الله تارك وتعالی لانظير له ولاشبیه . تعالى عن صفة الواصفین
وجل عن أوهام المتوهامين » واحتجب عن عن الناظرین ؛ لایزول مع الزائلین
ولا يفل مع الافلين ۰ لیس ود شي ۶ × وهو السمیع ا لعلیم )۱ 5

بيان : الظاهر أن“ الراد بالعبد الي ملف , حيث وضع قدمه الشریف
عليه لل اطعراج )۲( وعرج مه 3 هو ا مشہور ۱ و بحتمل عبر ه من الا نسياء
و الأو صماء لا , و على ای ا 7 على استحہابں الصلاة على ۱

. ۵۹ سير العياشى 4 ۱ ص‎ (١)
بل الظاهر من الحجر أن المراد به مقام ابر اهیم و به آثر قدمه الشريف وقد‎ )۲(
. أمرنا الله عزوجل بقوله د و اتخذوا من مقام ابراهیم مصلی » أن نتخذه مصلی‎

وي مسي وا ماو جع w4‏ ¢ هوه مب ساس اہ جمس ميس سس اج ما چا چر8 ئ0 ب و و سمي و و و و ولاه ا 2 ساس و و ٩‏ س هه هم سوس وب حابم و يجيج بجي 5ج ۰۱۰۰۱۰۰ ۹۱۰ ۲۰۰۲ م7999 واب صث 2و

٭ (( ( باب ))) «
4# « ( ]داب زيارة آولاد الاثمة علبي السلام ) » فج

قال السید على" بن طاووس قد س الله روحه - : ذذکر زيادة قبود آولاد
الا #مة صلوات اللعلیہم و سلامد .

إذا أددت زيارة أحد منهم ١‏ کالقاسم بن الکاظم عم أو العبتاس بن
آمیرالومنن لقت : أو على" بن الحسين ج ال مقتول بالطف" ؛ ومن جری في
الحكم مجر اهم » تقف على قبر المزود منہم صلوات الله علیهم فقل :

السام عليك آینها السيكد الز کی » الطتاهر الولي“ والداعي الحفى* ؛
أشهد اتف قاع سا مطاقت هنا مها ودعوت إلىمو لای ومولاك علائية وسر 1
فاز متّبعك (۱) ونجامصد"قك'وخاب وخسر مكذ بك , والمتخلف عنك ؛ اشهد لی
ببذه الشادة لا کون من الفاگزین پمعرفتك . وطاعتك . وتصديقك و اتباعك ,
تام لاک پاش دی واه سى ت بان الله ا لقتو مه وال و عن
ات دا , وحاحاتی لك مستودعاً , وها أناذا ستو دعك دی وأمانتي ؛ وخواتیم
عملي » وحوامع آملي » إلى منتبی أجلي ٠‏ والستلام عليك ورحمة الله
وبر كاته (۲) .

(زیارةاخری)یز ادون با ایض سلام الله علیہم تقول :

الالام على جد لها لمصطفی,الستلام على آبيك المرتضی الر "ضا »السام على

السی‌دین | لحسن وا لحسین ۱ السالام على حل رج وخ سا العا مین 1 السلام

۰ فاز مسعدك ح‎ (١)
. ٣۶۰ مصباح الزائر ص‎ )۲(

8 ¥ 56 پاب آداں ريارة أولاد الا" مه ع لد (VY‏

لعا

و هو مس اس ساو جوم مس نض ودين وا رج و وا و و او و سر و تید ابد بد ع اس اس ص ع عاج هع و و و ہا لد هاج هراس اشاس سے سو عجعج عاج مع ماو و هاج و ےو واج باس رج مج اج ساس ناوج سجس مض ع و سسا موس س وا و ساس نج وج رس وج ب هيوسي ماس سس و يميه مم وميه او و

le

رعو در ا لعلوم الل اخرة شفعائی ٤‏ الا خر وأوليائي عدد عو د الر وح إلىالعظام

ی فاطمة ام الائمة الطاهرین , السلام على النّفوس الفاخرة ‏
الثاخرة أئمة الخلق وولاة الحو“ السلام عليك آیها الشخص الشريف الطاهر
الکریم‌آشید أن لا إله إلا" الله وأن' عدا عبده ومصطفاه , وآن علا وليه ومجتباه
وأن تالا مامة في ولده إلى يوءالد'ين » نعلم ذلك علم اليقين , ونحن لذلك معتقدون
وف نص رهم مجتہدون (۱) .

بيان : أقول ذکر المفید رحدالل فى المزاد الز يارة الأولى لا ولاد الا ئمة
علیمم السلام » ثم" اعلم أن المشاهد المنسوبة إلى آولاد الا ثمة الهادية والعترة
الطتاهرقوآقاد بہم صلواتالله علیہم' بستحب زيادتها والا لماع بها .فان" في تعظیمہم
تعظيم الا مة وتکريميم , والاصل فم الا یمان والصٌ لاح ۰ إلى أن يعلم
منہسم خلافيما ؛ کجعفر الكذاب وأضرابه » لکن" المعلوم ح_اله
من بينم بالجلالة » والعروف بالثيالة جعفربن أبيطا اى 2۶ المدفون بموتة , و
فاطمة بنت موسی للام المدفونة بقم ؛ وعبدالعظيم الحسنى القرود بالر ی رضي الله
عم؛ وقد مر" فل زيارتهما » وعلیٴ رک حعفر ت الدفون بكم وحلالنه این
أن بحتا ح إلى الان » فاها کو زة مد فوا ف قم قغير من كور ف اللات المعترة ؛
لکن ۳ قبره الشريف موجود قديم وعلیه اسمه مكتوب .

وأما غيرهم فبعضهم بظن“ فضلہم ہما یظہں منحالہم من الا خباد ؛ و بعضهم
ظط ہو وفعلہم من تنم الاأثار کأولاد الحسن ٹلاچ الذين خرجوا وادٌءوا

ظاهراً گر الس ٠‏ 0 1 مثل شی وإبراھیم أده ی عبدالله بن | لحسن وغبرهم | )<( و كنعض

(۱) مصياح الزائر ص ۲۶۱ .

(؟) من الغريب من المصنف أن يذهب الى هذا الرأى فى الثائرين من أبناء الائمة
عليهم السلام و خصوصاً من ذكرهم بعد ما سبق منه فى تاریخ الامام الصادق (ع) فى باب
أحوال اقربائه و عشائره فد روى عن الاقبال جميع ما ذكره السيد ابن طأووس قدس

سيره ورواه من الاحادیث الدالة على مدح او لك السادة ومعر فتوم با لحق وا نوم اواس

اطبر قع ابن الجو اد م المدفون بم 4 وقدورد بعص الا جیار ٤‏ دم كما ص .
لکن لا يقد ح فم 0-7 5 الا خمار النادرة مع ا4 ورد في ا اسر السهي عن القد-م

فیہم والشعر ض لهم )١(‏ .

ج و هم مرضيون للائمة عليهم السلام .

و قد احتمل السید ابن طاووس فى ؛ توجیه ما ورد فى پیش الکثب من مفارقتهم
للصادقين (ع) أنه محمول على الثقیة لتلا ينسب اظهادهم لانکاد المنکر و ثودتهم على
الحا كمين الجائرین الى الاثمة الطاهرین (ع) فیژ خذون بجراش الوم ؛ و قد اطال السيد
الکلام فى تنزيههم من ص ۵۱ الى ص ۵۳ و نقله عنه المولف‌برمته فى ج ۴۸ من ص۲۹۸
الى ص ۳۰۴ فراجم .

و ان الباحث المتتبم فی تاريخ اولثك الملویین الثائرين يجد کش من دلیل على
آنهم كا نوا دعاة الى بيعة الرضا من آل محمد (ص) و انما لم يشيردا الى امام بعينه حفظاً
له عن نقمة السلطات الحاكمة و تفاديا له عن القئل » و قد ذکرنا فى مقدمة الرسالة
الذهبية (طب الامام الرضا (ع) ) المطبوعة فی النجف الاشرف سنة ۱۳۸۵ جانياً من تاریخ
و لك ما سلط الاضواء على حسن نيتهم فى الثو رة و جمیل سرائرهم فی الدعوة فحری
بالفراء مر اجمة ذلك .

(۱) لقد روی شيخنا المجاسی فى مر آت العقول ج۱ ص۲۶۲ نقلا عن الصدوق
باسنادہ قو لالامام الصادق عليه ااسلام لبعض أهل مجلسه وقد اراد أن يتناول زیدین عا
عليه السلام فنهره عليه السلام فقال : مهلا ليس لكم أن تد خاوا فيما بیننا الا سبيل خير

ىو

انه لم تمت نفس منا الاوتدركه السعادة قبل أن تخرج نفسه ولو بفواق ناقة .
ولذأزك شواهد کر فی‌الاخیاد مذها حى بث | لمفضل المروى فی العیاشی 9 ۱ص ۸۲ ۲٢‏
قال سا ات أباعبدالله عليه لسلام‌عن قولالله (دان مناهلالكتاب الاليومئن به قبل‌موته) فقال

هذه از ات فینا خاصة : أنه لیس بر جل من وأدقاطمة يوعوت ولایخرج من الد نیا حثی يەس سے

ينات و و و و و و و و عن اج جدے ها نه 6 5 ٭ و و ط جح بج ب لاا چاو اج جح يه سس بس ع حا با بياج جاب ب يرس ساح ب نت حياس جحي چے عا و و او و جد ادے سان و ب ب جه وو به و سے چا ضا ےا نت او يض و و اج جر ہے ع عدي إن ب جد و و شه ہےے لے ے دے وا ے٤ےاوقا‏ و ضجےوایم جوا هرج ع م اجاج بج وا و ذ

وقد مس بسط القول في ذلك في باب أحوال ذيدبن علي للم .)١(‏

ج الامام پامامته كما آقر ولد يعقوب ليوسف حين الوا( تال لقد آثرك الله
علینا ) .

و روى ذلك الفيض فى تفسيره الصافى ج ص۴۱۱ وعقيه بقولهء : یعنی ان ولد
ناطمة هم المعئيون باهل الكتابهنا وذلك لقوله سیحانه (ئم‌اورثنا الكتاب الذين اصطفینا
من عبادنا ) فانهم المرادون بالمصطفين هناك اه .

وذ کی الطبرسى فی‌مجمعه ج ص۴۰۹ عن ميسرينئ عبدا لعزیز عن الصادق عليه
السلام انه قال: الظالم لنفسه منامن لایعرف حق الامام , والمقتصدمنا العارف بحق‌الامام
والسابق پالخیرات هو الامام , وهولاع كلهم منفورلهم .

ومن زیادین المنذر عن أبى جعفں علیه‌السلام قال : اماالظالم لنفسه منا فمن عمل
صالحا و خی سیئا » واماالمقتصد فهو المتعيد المجتود, واماالسابق بالخیرات فعلی‌والحسن
والحسين و من قثتل من آل محمد صلی الله عليه و آله شهیدا .

وورد فى الخرایج للراو ندی فى باب معجزات الامام البا قرعلیه| لسلام ص۳۱ طبع
الهند نمی الامام الصادق علیه| لسلام للحسن بن داشد عن تناول زیدین على وتنقصه ثم قال
عليه السلام : یاحسن أن فاطمة لعظمها عندالله حرم ذريتها على الناد و فیهم أنزلت (ثم
أورثنا الکتات الذين اصطفینا من عیادنا فمنهم ظالم لنفسه و هنهم مقتصد و منهم سابق
با لخیرات ) فاما الظالم لتفسه الذی لایمرف , والمقتصد العارف بحق الامام , يا حسن
لایخرج أحدنا من الدنیا حتی یر لكل ذى فطل فطل اھ

وقد روی الامیں الزاهدالشيخ درام فی آخر کتابه تثبیه الخواطر ج۲ ص۵۲۲ طبع
النحف الاشرف شاهداً على ذلك قصةالشريف عمر بن حمزة أعرضنا عن ذ کرھا لطولها الى
غيرذلك مما یقطع! أسنة المعا دين وسبيل المعتدين عن تناول 1 بناءالزهراء (ع)والدخول فيما
بينهم الاسبيل خیر کماسبق فىالخبر الاولولايدزب عن بالالقارى ماورد فی‌التوقیعالخارج
من الناحية المقدسة من قوله علیهالسلام : و اما سبيل عمى جعفر د ولده فسبيل أخوة
یوسف .

. و ما بعدهأ دس ۵ ۳۲۰ من هده الطبعة الأسلامية‎ ١ ۵ ۸ مرالکلام فی 43 ۶م س‎ (١)

و قل“ ۳ شم دذ کر م | یظیر دن حم ال ال کل“ ديم من ال“ حیاز فى ی أبواب تاديس ال۶ کو
الا خیا : مار غا وګ وره هيما ددا من اك وال ۰
وألقاس م إن الكاظم الدی د رة اا ره فر ؛ (ب 7 ن الغري 9 معروف 60

() لقدسبق انا ذكرنا فى هامش ص۲۸۳ ج ۴۸ من البحاد (ااطبعة الاسلامية)
ى باب أحوال أولاد الامام موسى بن جعفر عليه السلام شیثا من ترحمة القاسم ابن الامام
موسی بن جعفر(ع) وذکر نان قبره قريب من الحلة السيفية عندالهاشمية وهو مزاد متبرك
به يقّصده الناس للزيارة: وطلب اليركة ؛ ثم ذكرنا ول ياقوت فى معجمه و الیندادی فى
مراصده : أن بشوشه ‏ قرية برض باب لأسفل من حلة بنی مزيد ‏ قبر القاسم بن موسى
أبن جعش . ۱

و ام يكن ذکر نا لقول ياقوت وابن عبدالحق البغدادی اختياراً منالقولهما ٠‏ بل
ذکی نا اولا اختیار نا وذ کر نا قولهما ثانیاً احاطة للقادی پماذهب اليه هذان فى كتا بيهما . -
ولكن مع الاسف الشديد أن يتوهم بعض المعلقين المحدثين أن ذكرنا لقول یا قوت
و صاحبه اخثيار منا لذلك فنسيه الینا و هذا الوهم من سوء الفهم و نسأاله التسدید
والعصمة .

ولا يعزب عن ذهن القاریء ان 5 اليه شيخنا المؤلف فی تعيين قبر القاسم
المذكور حیث قال : وقبره قريب من الغرى ؛ انما هو مبئی على ظنه آو انه من سهو القام
والعصمة لله وحده ؛ و احتمال ان يكون مراده قربه من الغرى بالنسية الى بعده عن بلده
اصفهان كما احتمله يعضهم بعيد غایته ,

وقداشتھر عن‌الرضا عليهالسلامانه قال: من لمیزدنی فلی ز دا خی القاسم؛ ولم اقف على
مصدر لهذا الحديث الا أنه مستفيض <تى نظمه بعض الشعراء ومنهم السيد على بن یحیی بن
حديد الحسيئى من أعلام القرن الحادى عش و قد ترجمه صاحب نشوة السلافة » فد
نل السید الم کور الحدیث المشهور بقوله مخاطباً القاسم (ع) کما فى البابلیات ج ۱
ص ۲ ۱۶ :

۳۹ لیذ ا لدی )اء وه ڈول صدق ما ۱۸ در و به سه

۳ کچھ ۰ 7 3 ال ص 7
1 ۱۰ 0۵ عات يأب ا ريارة اولاد الا تہ نے ا نگ پچ نے

ع »ع یه و ہہ . ۱ کی
۵ اما كيقة ررار ہم فلم بردفبا جين على الحسوص ۲ و رجور دیاد تم بمأورد کي
زيارة سان اطومنن 5 يحور تحصیصهم با لخطاب ا دري على اللسان ؛ يعن
د کر فضلهم ۲ والتوسل والاستشفاع 2 1 وبا باتهم الط-اهر ین الا ۰
و كذا یستحب زيارة ا مراقد السوبة إلى الا نبياء قلق کابراهیم وإسحاق

ويعقوب (١)‏ 3 دي الكفل 6 3 او نس (r)‏ 3 عيرهم 0 صأوات الله علیہم أجمعين :

بصحیح الاسناد قد جاء حتا عن اه ا ا
انثی قد ضمنت جنات عدن للنی زادنی بلا تمويه
و اذالم يطق زيارة قبری حيث لم يستطع وصولا اليه
فليزر فی‌العراق قبر أخى!! . . . ٠.‏ تسم و ليحسن الثناء عليه

(۱) قيودهم عليهم السلام فى موضع واحد يسمىاليوم بالخلیل- سبةالی! براهيم خليل
الرحمن (ع) - بقرب بيت المقدس بينهما مسيرة يوم كما فى معجم البلدان ١‏ و اسمه
الا رو او فل خر فد کی با فوت عن المزوى آنه قال .وك القدس فى
سلة ۶۷۰ ه و اجتمعت فيه و فى مدينة الخلیل بمشایخ حدئو نی أنه فى سنة ۵۱۲ ه فى
آیام الملك ردول انخسف موضم فی منارع الخلیل فهخل الیها جماعة من الفینج باذن
الملك فوجدوا فيها ابراهيم الخليل و اسحاق و يعقوب عليهم السلام و قد بلیت آ كما نهم
و هم مستندون الىحائط ؛ و على رڈوسوم قناديل ؛ ورؤوسهم مكشوفة فجدد الملك أكفا نهم
ثم سد المو ضع .

(۲) هو حزقيل النبى و قبره فى برملاحة ‏ موضم فی أرض بابل قرب حلة دپیس
أبن مزيد شرفی قرية يقال لها القسونات و کذا فيه قبى باروخ استاذ حزقیل وقبر یوسف
الریان؛ و قبر يوشع و لیس یوشع بن نون و تب عزرة وليس عزرة الکاتب كما فی‌معجم البلدان
و فا ااا را !اكول سا ال سن نها الال نش ان نی ا
الكوفة و الحلة ,

5 قفبرہ فى نیئو ی من | لموصل کما دات على ذاك اخبار و آثار وهو | لمشهور سنه

و کذا ,اچ زيارة کل“ من یعام فتاه 3 ول ۳ به و هس فده ورمسة من آفاضل

صعدأ ره السی عا کسلمان (١)‏ ۰

حل أيضاً, الان المرحوم العلامةالسيد مهدى القزوينى ذكرفى كتا به فلكالنجأة ص۳۳۵

ذلك و قال : و الاصحم أنه عن الغرى نا عشر ریخا ٠‏ ولم یمین جهته 2 و لم نعرف
بقرب الغرى موضعاً ينسب اليه سوي المقام الذى على شاطىء الفرات و هو المكان الذى
الف الحوت و قه آشاه إلى ك ایضاً الس اتی دحمه اق فراجم. :

ES‏ كته اکا اہر الجن و سای کش ای
أسلم عند قدوم النيى (ص) الى المديئة , و كان قبل ذلك قرأ الكتب فى طلب الدين ٠‏ .
و کان عبداً لقوم من بنى قريظة فكاتبهم فأدى النبى (ص) كتابته وعتق ؛ وأول مشاهده مع
النبى (س) الخندق وقيل فى حفرء أنه كان برأى منه .

وقد وردت أخبار كثيرة فى فضله كةوله (ص) سلمان منا آهل البيت ؛ وكقوله (ص)
او ان ا قا تا انها حي وی خی یا حول اه قال :على ہت اض
طالب (ع) و المقداد بن الاسود وأبوذر الغفاری وسلمان .

وقد كتب فى آخباره و ما ورد فى فضله جماعة من المولفین » و أوفى من كتب
هو خاتمة المحدثين الشيخ النورى رحمه الله , فانه كتب كتاباً سماه ( نفس الرحمان
فى فشائل سلمان ) جمع فيه فأوعى

توفى سلمان رضى الله عنه بالمدائن فى سنة ۳۴ ه عن عمر طويل قيل بلغ ثلاثماثة
سنة و قیل غير ذلك و تولى غسله و تجھیزہ الامام أميرالموٌمئين (ع) جاءه من المدينة الى
المدائن و ذلك آمر مستفیض ا بت اشتهر حتى نظمه الشعراء .

د مما ستطرف نقله فى المقام ما دواه القاضی المرعشى فى مجالس المؤمئين ج ۱
ص ۵۰۷ أن الخليفة المستنس بالله العباسی خرج یوما الى زيارة قبرسلمان سلام الله عليه
و معه السيد عن الدين ابن الاقساسی فقال له الخليفة فى الطريق : ان من الاكاذيب ما
يرويه غلاة الشيعة من مجىء على بن أبىطالب (ع) من المدينة الى المدائن لما توفى

بیلمآن وتفسيله اباء ومر أ جعته فی لیلته الى المدينة 0 فا جا به ابن‌الاقساسی رأ لبديهة ج

و و ئل لئ لئ اد و کا کر ہے ہے و ا یہ در ت6 6ی ون و 9 کے ی5 6ھ ف ہہ ہھ 25 00 وک وہ ہ و یع ہ٤غ‏ وم وہ ام ع ص ص ص 0 وص جج لوق ےےل سی لصم سو و وري ووو وم ووو ووو و وو هجاو و ور جه ووه عمج كه وہ یہ وم 6د 1

وأبی‌ذر )۱( ۰۰

جل هو له :
أنكرت ليلة اذ صاد الوصی الى ارش المدائن لما أن لها طلبا
و علق این سانا ففای ال عراس يثرب و الاصباح ما وجبا
وقلت ذلك من قول الغلاة وها ذنب الغلاة اذا لم يوردوا كذبا
قآسف قبل رد الطرف من سا يعرش بلقیس وافى یخرق الحجبا
فأنت فى آصف لم تغل فيه بلی فى ( حیدر ) آنا غال ان ذا عجبا
أنكان ( أحمد' ) خيرالمرسلين فذا خير الوصيين أو كل الحديث هبا

و قد وردت الابيات بتغبير و تفاوت فى مثأقب آل أبىطالب للحافظ ابن شهر آشوب
السروى فى ج؟ س 9۱۳۱ نسبت‌الی اہی الفشل التميمى و بثاءاً على ذلك فيكون الشريف
الاقساسی استشهد بها ولم تكن له اذان وفاة الحافظ أبن شهى آشوب سنة ۵۸۸ قبل ولادة
المستنص بسنة فلاحظ .

(۱) أسمه جندب بن جنادة كما هو مشهود و فيل فى اسم بيه غير ذلك ؛ صحابى
جلیل مشهود من السابتين الى الاسلام هاجر بعد وقعة بدر » و فيه قال النبى (ص) : ما
الات الخضراء و لا أقلت الفبراء على ذى لهجة أصدق من أبىذر ۰ يعيش وحده؛ دیموت
وحد و ببعث وحده ‏ و بدخل الحنة وحده . و لدهواقف جليلة فى الاسلام ؛ نفاه
عثمان بن عفان من المديئة الى الشام حين ثقل عليه وجودء لامره بالمعروف و
انکاره المٹنکں

و لما حل بالشام ازداد فى دعوته فثقل على معاوية ذلك لماکان يلمسه من استجابة
الئاس لابی‌ذر فکتب الى عثمان يطلب ابعادہ عن القام فأجايه بحمله على أصعب مر کپ ؛
فسيره مع من ینف به السر بعنف على قثب بفیر وطاء ۰ فأجهد. ذلك فما وصل المدينة الا
وقد تهرى لهم فخذيه د بلغ مئه الجهد .

فجری بینه دبین عثمان كلام أغضبه فحاول استمالة أبىذر بالاموال فلم يفلح فنفاه
الی‌الر بذة وهىقرية تبعدعن المدينة بثلاثة ایام قریہة من‌ذات عرق فعاش هناك وحيدا سم

تے e‏ كتاب المزار Ye.‏

سم ع سد هم ماك مم هع 09 390 _ ےو وه مو و نه او رر راس و وس م و مه هس سه س5 1ه 6 وه و هق إن ونه م سج سس ونام ع سه اس م عت يك ووس هاه جه ص هاس هش هت ت 5 ماك 2 وزاك ه که که خخ ع اك 2 8 2 2 فس ع م شس مه ون مدن ہے

و القداد )١(‏ وعمتار (؟) وحذيفة (۳) و حابن الا نصادي (4) .
و کذا أفاضل أصحاب کل" من الا مة قلا العلوم حالہم من كتب دجال
الشیعة كميثم التمار زه( 3

ج ہم مات وحیداً وكان ذلك سنة ۲۲ ه .

(۱) هو ابن عمرو اليهرائى و انما سب الی الاسود لانه حالفه فى الجاهلية فتبذاه
فنسب اليه حتى نزل قوله تعا لی ( ادعوهم لابائهم ) وهو من السابقين الى الاسلام هاجر
الى الحبغة الهجرة الثانية فهو من علية الصحابة و هو أول من عدا به فرسه فى سبيل الله
لانه لم يكن فرس مع غيره فى يوم بدرء زوجه النبى ( ص ) ضباعة بنت الزبير بن
عبدا لمطاب .

(؟) هو ابوالیقظان صحابی جلیل مشهود من السابئين الاولين و ممن عذب فى سبيل
الله , شهد بدرا و المشاهد كلها مع النبى (ص) وكان ممن هاجر الى الحبشة ثم المدینة:
و شهد مع الامام أميرالمؤمئين الجمل و صفين ؛ وكان ينادى فى صفين الرواح الرواح الى
الجنة ؛ اليوم األقی الاحية محمداً و حزبه ؛ فعتلته الفثة الياغية كما أخبره النبی الصادق
الامين (ص) حين وال له : و تقثتلك الثثة الباغية » أستشهد بصفین سنة ۳۷ ه.

(۳) صحابی جلیل و ابن صحابى جليل و کان آبوه اليماتالعيسى ممن استشهد بأحد
و صح عن النبی (ص) أنه أعلم حذيفة ہما کان و ما يكون الى أن تقوم الساعة كما فی
صحیح مسلم و غیره , مات حذيفة بالمداگن سنة ۳۶ هو كان قبره و قبن عبدالله الانصادی
على ضئة نهر دجلة , و نتيجة ما حصل فى الضفة من الا کل بسبب مياه الفیضان فقدخشیت
الحكومة العراقية على قيريهما من الانهیاد فثقلت بقایا دفاتیهما الى مشهد سلمان فدفنا
هناك و كان ذلك فى سنة ۱۳۵۰ ه .

(۴) صحابي و ابن صحابى شود بدرا و ثمانی عشر غزدة مع النبی (ص) ؛ وهو من
السابقين الذين رجعوا الىأآمير المؤمنين (ع) ؛ وعرف بانقطاعه الى اهلا لبيت بقی‌ستی أدرك
ايام الباقر (ع) و مات بالمدينة سنة ۷۸ عن أربع و تسعين سنة .

(۵) منوجوه صدابة الامام‌امیرا لمومنین (ع) وحوادیه وأصفيائه وحملة أسرارهلم

حت وہ شن جه نه ےہ دہ دے دے ے ہ دع ہ کے ہ چا ہہ حت جحت ات کھ ہ دے ےھ ک حت كت 06 شم عت دہ سدے ہب وت ہ جج ہ و ہ ہہ دے دہ أ ہ ہ ٭ دی دی خ ہہ الت بجت ان ص ج یھ ہ و وتان و اح ہہ و اجن جح نت و بج مج وان ہم او وا دا نت و و ٣ے‏ ٭ دم و ہ دخ ھ و

و دشید الہجری (۱) و قنبر (۲) وحجر بن عدي (۳) ...

ج وحاله فی الجلالة وعظيم المئز لةاشھر من‌ان یذ کر ؛ صلبه الدعیابنا لدعی‌عبیداثه بن زیاذ
عام ۶۱ھ قبل ان یرد الحسين (ع)الی العراق بعشرة ایام فى السبخة خارج مسجدالكوفة
عند دار عمرو بن حريث و قبره اليوم ظاهر مشید يؤمه الناس بالزيارة و التبرك .

(۱) يشم الراء من علية اصحاب الامام امیرالمومنن (ع) و الحسن و الحسين (ع)
وهو ممن القی اليه علم المنایا و البلایا حتی كان يسميه الامام رشيد البلایا لانه مازال
یلفیالر جل بعدا لر جل فيقول: انت‌تموت بکذاوا نت‌تموت بکذا: قتلها بن مر جا نة عبيدالل بن‌ژیاد
بعد أن فطع يديه ورجليه وثم لسانه و دفن بياب النخيلة من الكوفة , و قبره الیوم يقرب
جسر العیاسیات بقرب قرية ذى الکفل دعایه قبة ,

(۲) هو مولی امیرالمومنن (ع) و خادمه الخاس وقد كان ممن يحمل اسرارالامام
عليه السلام ذیحه الحجاج بن یوسف الثقفی ظلماً و جریمته تفانیه فى حب مولاه 2 و
كان ذلك فى الكوفة , و قيل : ان قبره بحمص و لیس ذلك بمعتمد و لعلے لواحد من
ذريته .

(۳) من ساداتالصحا بة وفدعلی‌النبی‌صلی‌الهعلیه و آله هووآخوه‌هانی‌بن عدی ؛ وقد
شھدالقادسیة مع المسلمین وأبلى بلاءاً حسنا ثم صحب الامامامیرالمومنین علیهالسلام فکان
من وجوه أصحابه وذوى الرأى والاشارة والتدبیر شهد معهالجمل و صفین

أخذه الدعی زياد بن أبيه مع‌جماعة من‌الشيمة دأدسلهم مکبلین بالحديد الى معاوية
پالشام , وکانت عدتهم أربعة عش رجلا فعرض علیهم البراءة من‌الامام أمير المومئین عليه
السلام فلم یفعلوا فأمى معاوية بقتل ثما ية منهم وترك ستة فکان حجربن عدی‌ممن قتل فى
ذلك الیوم وکانت حادثة حجر واصحابه احدی بوائق معاوية وقد استنكرها عليه سادات
اتی وو اا2 ل ال وا الا وات سا اج

ودفن حجر وأصحابه بمرج عذراء وقد بنيت عليهم قبة جدد تعميرها قبل اعوام و
قد طلب منی المرحوم شيخ العراقين بيات أنأكتب له مختصراً فى ترجمة اولئك الشهداء

لیکتب على جدران القبة فی الكثیبة فكتيت فی ذلك الوقتما تيس عن تراجموم وأسباب سه

٠ ظ كنات اد‎ AY

.0:7 #8 8 تساك وه ع م يمسر ع ع عو ون ون وين م م رمس اس یہ و جا یر ہز یہ او ۵ ا بد ا و هه مام ھ 6 ٭ ووه وی © دج 8 و وج ا و « و وا و روس ع سس سح ساس وج ع ضر عد شه يه س م من مھ هع و ہ ہہ مان ماه مع همه مو رم وج ہے لع ص سدس متعمس ۴ہ ہر يروي مس م ب رورس

و ددادة (۱) وغل بن مسلم (؟) وبرید (۳)...

جب فنلهم ونقمةالمسلمين علی‌معاهية فی‌فعلته النکراء فیاویله من حجر واصحاب‌حجر. فلن
دوى أبن سربن قال ہلغٹا أن معاوية لما حضرته الوفاهجعل يقول : یومی منك یا حجر
رت
۱ (۱) اسمه عبد ربه ولقبه زرارةيكنىيا بی‌علی وابی الحسن منعيون أصحاب الامامين

الصادقين وأكابى دجال الشيعة فقها وحدیثا ومعرفة بالکلام . وردت فی‌مدحه روایات‌دلت
على سمو مکانته وجلالة شا نه عندالامة علیوم | لسلام أغنت عن‌الاطناب فی مدحه

له کتب رواها عنه جماعة من أصدأ بنا وله أولاد منهم الحسن والحسين و رومى و
عبيد دعبدالله ويحيى وله أخوة منهم عمران و بكير وعبدالرحمانوعبدالملك؛ ولهم آولاد لهم
هیا روایات كثيرة واصول و تصانیف » وبيتهم من بيوتا لشيمة الشامخة رفیع العماد کثیر
الاو تاد توفی‌زرادة سنة ۱۵۰ بعد وفاة الامام السادق(ع)(عن شرح مشيخة الفقیه ص ۹ بقلم
CE E‏ ۱

(؟ )هو آبوجعفر الاوقس الطحان الاعور السمان الطائفی الكوفى القسير الحداج
الثقفى مولاهم م نأصحاب الصادقين دالکاظم عليهم السلام , وجه اسحاينا بالكوفة » فتيه
در ع مدت ۽

و کان من أوثق النأس وممنآجمعت العصا بة علی‌تصحیح مایصح عنه ومن جملة حواری
الامام الباق عليه السلام ومن‌آوتاد الارض وأعلام الدین كما فی‌خبر جمیل بن دداج؛ ومن
القوامين بالقسط و القوامین بالصدق وأحب الئاس أحياءاً وأمواتا الى الصادق عليه السلام
كما فی‌خبرداودین سرحان وخبرالبقباق وخبر همین یزید دالجمیع مروی فی الکمی :
كما فيه من الاخيار الدالة على جلالة قدره ورفیع مثز لته مایغنینا عن الاطناب فى مدحه
سنع عن الباقر عليه السلام ثلاثين ألفحديث ومن الصادق علیه| لسلام ستة عش رأ لفحديث
روی عنه خلق‌کثیر » لدكتاب يسمى الاريعمائة مسأله فى آبواپ الحلال و الحرام رواء
العلابن رزین‌مات سنة(۱۵۰) عن‌شرح مشيخة الفقيه ص ۷-۶ بافتضاب )

(۳( دجه من وجوہ الشمعة وڈمحدٹ فمی‌من دما أ صحاب الا ئمة لدمكا تمحر مه عد د سه

و أبي بصير )۱( و الفضيل بن ساز )۳۲ وأمئا لهم مع العلم بموصع قبر هم :
وکذا الشاهیر من‌محد يا لشيعة وعلمائہم, | لحافظين لا ثارالا كمةالطتاهرين
5 علومهم ؛ كأطقيد )۳( ۰۰

#الائمة عليهم | لسلام وذ کرهالکشی ممن أجمءت| لعصابة على تصحيح ما یسح‌عنهم‌وممن اتفقت على
تصديقه وانقادواله بالفقه وهومنأوتادالارش واعلامالدین كما فی خیر جمیل عن‌الصادق (ع)

(۱)۱ لظاهر مرادالمو لف‌هو لیث بن | لبختریا لمیادیا لکوفیلانه من‌آوتاد الارضوآعلام
الدین کمافی‌خبر جمیل عن الصادق (ع) دوی عن الصادق و الکاظم علیهماالسلام و ددفی
مدحه من | لحدیث مایدل على جلالته وعظيم مکانته , روى ذلك الکشی فى رجاله وریماعد
سن اعا اقل سیم با هم عه و الا اتور باقلا ا اتو الات
بشرهم الامامالصادق علیها لسلام بالجنة (شرح المشیخة س ۱۸)

(۲) هو ابوالقاسم النهدی عربی سمیم ثقة جلیلالقدر روىعن الصادقين عليه ما الام
ومات فی یامالصادق عليه لالام صله کوفی نز البسرءة : ورد فی‌مدحه منالروايات ما یفنی
عن‌الاطناب فی مدحه واطر اثه

خصوصاً مارواه الشيخ السدوق فىمشيخةالفقيه ص ۳۲ حیثْذ کر عن د بعی‌بن عبدالله
عن فاسل النشيل بن يسار آنه قال انى لامتسل الفشيل وات يده لتسبقثى الى عورتة. قال
فخبرت بذلك أباعبدالهعليهالسلام فقال: رحمالله الفضيل بن سارهومنا أهل البيت .

(۳)هو محمد بن محمد بن| لنعمان| لحارٹی غر ہی صمیم یکنی با ہی عبدالله ويعرف
با بن المعلم ویلب بالمفيد , ولد فى١١‏ شهر دی القّعدة سنة ۳۳۶ او سنة ۳۳۸ فى سويقة
أبن البسری بعکبراء - على عشر:فراسخ من بغداد فى ناحية الدجیل ( وکان ربعة نحيفا
اسمر ؛ خشن اللبای کثیر السدقات عظیم الخشوم كثير السلاء والسيام دقیق الفطنة ماضی
الخاطر حسن اللسان و الجدل صبوراً على الخصم ؛ جمیل الملانية .

ما كان ینام من اللیل الاهجعة ثم یقوم یسلی او بطالم أو يدرس أو یتلو القرآن
تخرج فى العلم على عدة مشایخ آذعن لهم الخاصة والعامة بالفضل ؛ آنهاهم سیدنا الوالد
دام ظله فى ترجمته فى مقدمة التهذیب ص ۱۴-۱۱ - الی ۶۱ شيخاً . ٭

TA‏ کتاب امزارد ہے

spn nba‏ هه وس سوسم هسم هم م همومه و و سس هه وي يهاه و وا کک و و و رو و رز رد یر دید ان و واس سه ياه دن ینہ ساس ست memnun‏ و هه مي هس اس عمج ون نمم وبر
ابد وا سواه ا یدام ماس وم مه روات موه ہ ہہ

والشیخ الطوسي )١(‏ ...

ل ور مه اہ سس
ياك

جس کما آنه متفرع علیه جماعة من أ اهلالعلم والفضل ذکرآعیا هم سید‌ناالوالد
ايض فی ترجمتەص ۱۴ - ۱۶ - و فیهم أمثال الشریف المرتضى و اخيه الرضی
و شيخ الطائفة الطوسی - دحمهم الله و النجاشى و سلار و الکراجکی و عضد الدولة
البوجهی .

خلف من الاثاد العلمية مكتبة ضخمة , غذت الفکر الاسلامی‌فی مختلف الفنون و قد
ذكرها سید نا الوالد دام ظله فى ترجمته من ص ۲۲ الى ص ۳۰ وآأنهاها الى ۱۹۴مؤلفاً
كما ذکں جمیل الثناء عليه من أقطاب المسلمین و كلهم ألسنة ثناء و تقدیر ؛ توفی رحمه
الله فى ليلة الجمعة لثلاث خلون من شور رمضان المبارك سئة ۴۱۳ و عمره ۷۵ سنة
أو ۷۷ سنة .

و کات ففاته ببغداد فشيمه من الشيعة ہما يقدر بثمائين الف سوى غيرهم من سائر
المذاهب والفرق: ووضعت جنازته بميدان الاشئان ‏ و کان وأسعا ‏ للصلاة عليه » فصلی
عليه تلميذه الشريف المرتضى و صلی الناس خلفه » ثم حملالى داده فدفن فبها دبقی أدبم
سنین ثم نقل جثما نه الطاهر الى مقابر قريش فدفن الی جانب شیخه‌ابی القاسم جعفو بن
محمد بن قولويه ‏ صاحب كمل الزيارات ى عند رجلى الامامين الكاظمين ؛ و هو مزار
معروف متبرك به

( باقتضاب عن مقدمة تهذيب الاحكام بقلم سماحة سيدنا الوالد دام ظله )

(۱) هو أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسى شيخ الطائفة و زعيمها » ولد فى شهر
دمضان سنة ۳۸۵ ۰ قدم بغداد من طوس سنة ۴۰۸ و هو أبن ثلاثة و عشرين سنة . حطر
على الشيخ المفید نحو امن خمس سنین ولازمه حتى توفی رحمة الله فاختص بعده بالشر یف
المرتضى طيلة ۱۳ سنة ,

جمل له الخليفة القائم بامر الله العباسی کرسی الکلام و الافادة ۰ ولم یکو نوا
یسمحوا به الا لوحید عصره . استقل بزعامة الطائفة بعد هوت شیخه الشريف المرتضی فى

سنة ۴۳۶ د بقی‌فی بغداد طيلة اثنی عشر اما ٹم غادرها الیا لجف الاشرف‌سنة ۴۴۸سسه

ترجہ تہ و تید ۷د جا ساس ٠×‏ ہر بد داع بن ب يع اج رج يداي جرد و بعد بد أ تج ين عت مج ع م ص ید م ب ود جد ع عر لہ ل يع لی بي باع ید .بج اد يس عت يع ع عر اج جك ل ید عت مدا عو چد تزع جج یر ع عت جہ دہ عت عت وو چو مج و يدع ان اجرج سے وو جب دوت دهن تج ياج 8خ 6 6 2 14:8 46 9 5 ج6 56559285

والسيدبن الجليلين ا مرتضی (۱) و الر"ضي (۲) . ....

و لیضع حجر الزادية للهيئة العلمية النجفية ؛ فهو مؤسھا و بانی مجدها و اليه برجم
الفطل فی اختيارها وتشييد جامعتها العلمية؛ توفى سنة ۴۶۰ فى محرم الحرام عن خمسة
و سبعين عاماً و دفن فى داده التي حولت بعده مسجداً حسب دصیته » و قبره اليوم أحد
المزارات المقصودة لطلب الخير و البركة . خلف من الاثار العلمية أكثرمن خمسین كتابا .
فى فئون الاسلام » و لقد من الله على أن وفتئى للقيام ببعض الخدمات فى نش كتابية
الاستبصار و التهذيب اللذين تولى تحقيةوا سماحة سیدنا الوالد دام ظله و طبعا فى
التجف الاشرف ۰

(۱) هو الشريف ذو المجدين علم الهدى ابوالقاسم على بن الشريف النقيب أبى
احمد الحسين بن موسی بن محمد بن موسى بن ابراھیم أبن الامام موسى الكاظم ( ع )
مفخرة الشيعة الامامیة و بطل من ابطال العام اوحد أهل زمانه علما و عملا , انتهت اليه
الرئاسة فى المجد و الشرف و فى العام د الدين حتی لقب بذى المجدين و كان امامافی
علم الكلام و الفقه و الادب و الفس .

ولد فى رجب سنة ۳۵۵ ه وخلف من الاثار العلمية مولفات قيمة اشتهرمنها کتاب
الغرر و الدرد المطبوع مکردا و کتاب الشافی فى الامامة و کتاب تذزیه الانبیاء
و غیرها .

توفی فی ۲۵ دبیم الاول سنة ۴۳۶ ه و تولی غسله أبوالحسين النجاشی و الشريف
ابو يعلى الجعثری و الفقيه سالاد بن عبدالعزیز الدیلمی , و صلی عليه ولده و دفن فى
داده ببغداد أولا ثم نقل الى جواد جده الحسین ( ع ) فدفن مع أبيه د أخيه قدس الله
أرواحوم .

(؟) هو الشريف ذو الحسبين أبوالحسن محمد بن أبىأحمد الحسين |اموسوی کان
نابفة عصره و امام مصرہ أشعر الطالبيين تولى نقابة الاشراف و النظر فى المظالم و امارة
الحاج فى سنة ۳۸۸ و أبوه حى وکان عالى الهمة رفيع المنز لة ؛ بلغ من اعتداده بشرفه

و اعتماده على كفاءته أن كنب الىالقادر العباسی قسيدة يقول فيها :+ #

۱۰ 3 کتاب| لمزاد‎ A

a‏ هجو و ہو و وےد ےے دھے ع ا له ع 19 کہ ےہ ل عدے ا 6 بغ سوہ 00 6ت ہم با ع کے جو و جا ۵ © 5 دب ساس
م و ع و صب جھ جو ہ م بب ہ د قد ھ. 4 دی 616 5 دہ بع دے جاع مو وه ے یہ مہ و كذ و
جو و توم و اد و ےھ بی ج۰ وع ہ+ سے ہ ہ اد ےم ھ لہ ہہ ۶۱۵٠٣‏ اہ ہہ
به ه د ه ذه و

و العلامة الحلى (۱) و غيرهم دضى الله عنم .

يه عطفا أميرالمؤمئين فانئتأ فى دوحة العلياء لا نتفرق
ما بینٹا يوم الفخار تفاوت أيداً کلانا فی‌المعالی معرق
الا الخلافة ميزتك فاننی أنا عاطل منها و أنت مطوق

ولد بینداد سنة ۳۵۹ ه و نشأيها . خلف من الاثار القيمة و الموٌلفات الممتعة ما

لا تزال غرء المكتبة الاسلامية و معینها الذى لاينضب و فى مقدمتها تفسيره حقائق التأويل
و تاخيص البيان و المجازات النبوية وكتاب نهج البلاغة الكتاب الذى قيل فيه أنه دون
كلام الخالق وفوق كلام المخلوق الى غيرذلك .

توفى ببنداد يوم الاحد سادس محرم سنة ۴١۶‏ ه و حطر حين دفاته الوذیر فص
الملك فى داده مع سائر الوزراه و الاعیان و الضاء و الاشراف وهم حفاء مشاة وسلى
عليه الوزیر المذكور ودفن فى داره فى محلة الکرخ بخط مسجد الانبادیین ثم نقلى بعد
ذلك الى کر بلاء فدفن عند جده الحسین (ع) . ۱

(۱) هو الامام الشيخ الادحد آية الله على الاطلاق جمال الدین ابو منصور الحسن
ابن سديد الدین یوسف بن زین آلدین علی‌بن المطهر الحلى ولد فى ۲۹ شهر رمضان سنة
۸ ھ و كان من أعاظم فقھاء الطائفة جامعاً لشتی العلوم مكثراً للتصانیف مجيداً فیها
تضلع فى الکلام و الفقه و الاصول مع قوة عارضة و كمال حجة و بلیغ بیان , له تألینات
قيمة تزید على مائة مصثف » و قيل انه وجد بخطه رحمه الله خمسمامة مجلد من مصنفاته
غير ما وجد بخط غيره .

و هو الذی اظر علماه السنة فا فحموم و ظهر علیهم , و حديث نصرته لمذهب الحق ‏
فى بلاط اأسلطان محمد الجایتو خان الملقب بشاه خدا بنده فى سنة ۷۰۸ مشهور وسببه
تشيع السلطان المذ كور و من حيئه انئش المذهب فى ایران و أمر السلطان بتفییر الخطبة
فى تمام ممالکه و تغبير نقوش السكة و نقش الاسامى المياركة عليها والاذان بحى على خير
العمل و کل ذلك ببركة العلامة الحلى رحمەال .

آوفی يوم السبت ۲١‏ محرم الحرام سئة ۲۶ ۷ ه ونقل الى النجف الاشرف ودفنسسه

و مما ار قم شتا 6 35 فال ۳ ا احد ۶ دان 1 و تعظیمم هن تعظیم الدين , ۸ وي

| کرامہم من| کرام الا ما لطاهرین ۱ صلوات 1 عليهم أجمعين ۰

۵
د (((باب) )) ٭
٭ « ز بارة سلما نالفارسى دضی‌الله عنه سفر اء » *
© « ( القائم عليه السلام ) » ٭

١‏ قال لسن قد"س الله روحه : اد آردت زيارته تقف على قيره و تستقيل
القبلة و تقول : السلام على دسول الله .عل بن عبدالل خاتم النبيئين ؛ السلام على
أمير المؤمئين وسيد الوصيين؛ السلام على الا ثمة ا معصومین الر"اشدین ؛ السلام
على الملائكة ا مقر "بین , السلام عليك يا صاحب رسولاللهالا مين » السلام عليك يأ
ولي" أمير المؤمئين » السلام عليك يا مودع أسرادالستادة الميامين ؛ السلامعليك يا
بقسه الله من البررة اطاضن » السّلام عليك یا أباعبدالل , ورحمة الله وبركاتة

آشرد نك آطعت الله كما أمرك ۰و انیعت ار سول كما نديك , و تو بت
خلیفته كما آلزمك , ودعوت الی‌الاهتمام بذرایته كما وقفك ١‏ وعلمت الحق یقیناً

عبر فی الحجرة اتی ای جاب المئارة الڈما أية من حرم الامام أميرا لمؤمئين )ع( 5 وقبرہ
الیوم ظاس مزار لامؤمئين فی مد حل البهو علی ومین | ادا خل الىالحرم العلوى على صاحية
السلام ( و قد کثبت له ترجمة ضافية فى مقدمة کذابه الالفين الطبعة الثائیة التى ستصدر

قریہا ان شاء ا فی أأذعوف الاشرف من المطيعة الحيدرية ( ۰

و اعتمدته (۱) کما أمزة , و آشپد اذلف باب وصی" المصطفی » وطریق حب ةا
المرتضىوأمينالله فما استودعت من علوم الا ا ۱
آشرد نك من آهل زيق النبيی النجباء , الختادین لنصرة الوصي ۰ آشرد
أك صاحب العاشرة ؛ و البراهين و الدلایل القاهرة » وأقمت الصلاة و آتبت
ا وأمرت پاطعروف ؛ ونهءت عن ای واد وق الا ها امي
لرسوله ؛ وصيرت على الا ذى فی حنيه ؛ حتى أتاك اليقين .
لعن الله من جحدك حفك , وحط" من قدرك , لعن الله م نأذاك في مواليك
لعن الله من أعنتك في أهل نيك لعنالله منلامك في ساداتك , لعن اعدو" آل شل
من الجن والانس من‌الا و لین والا'خرین ؛ وضاعف علیہم العذاب الا ليم .
صلی الله عليكيا أباءہداللہ: صلی اللہ عليك یاصاحبدسول الله صلی الله عليه و آ له
وعليك يامولى أمير المومئين ؛ وصلى‌الله على دوحك الطمٴبة » وحسدك الطّاحر ,
وألحقنا پمته ورأفته إذا توفانابك؛ وبمحل السادغا لمیامین؛ وجمعنا معہم بجوارهم
فی جننات التسعيم
صلی الله عليك ياأباعبدالل » وصلى الله على إخوانك الشيعة البردة »من
الستلف الميامين ؛ وأدخل الر“وح والرضوان على الخلف منا لؤمنن ؛ و ألحقنا
و باهم بمن‌تولا ه من العترة الطاهرین , وعليك وعلیہم السّلام ورحة الله وبركاته.
م اقرأ إنا أنز لئاه فيليلة القدر سبع مى ات» ثم" صل مندوباما بدا لك ؛ فاذا
أددت وداعه رحمة الله عليه » فليكن ذلك بالوداع الذي نذكره عقيب مایأتی من
زیارات رضوان الله عليه (؟) .
أقول: وحدت هذه الزيارة نقلا عن خط على بن السکون قد س الله روحه ,
وزاد بعد قوله على الملائكة المقربين : ثم" ضع يدك الیسری عليه وقل :
)١(‏ اعتقدته كما ألهمك خ ل .
(۲) مصباح الزائر ص ۲۶۱ ,

۲ - ثم" قال السید رحمة الله عليه :

(زيادة | خرى ) لسلمان الفارسي دضوان الله عليه ثانية تقول :

السام علی‌سبد نا عد(۱) حاتم ان وعلى آله الا م الطاهرين؛ السلام
على أنبياء الله أبععين وملائكته اطقربن ؛ وعباده الصدالحين ١‏ السّلام عليك أيه
اید الصا لح و الوّمن اللخلص لناصح ۱ السام عارك یامن خاطہ ]ہما زد اهل
البيت الطاهر ین 1 وباعده إسلامة من اة الكفار والش کن ۰

السام عليك يا أباعبد اللہ ووصیته (؟) وصاحب رسوله وصفيئه ‏ السلام عليك
۳ الطائع العابد الخاشع الن اهد , السلام عليك يا سلمان » ورحمة الله و بر کاته .
آشرد أنك عشت حمیداً ٠‏ ومصت تا ۱ لم کف عہداً ۱ و لا حللت من الشر 2
عقداً ۱ ولا رصت منکرا ۱ ولا أنكرت معروفاً ۱ ولا واليت مغالنا i‏ ولا خالفت
مؤالفاًء ولا بعت دينك بدئیاك ؛ ولا آثرت على مایبقی مايفنى .

و شید أك مصدیت على ہے حائم السن 0 وو لا بة ۳ الومنن 0 وأمل
البیت الطاهرين 1 وأنك صرت 2 اخ حو از ۱ اذ فرار 1 فاك الله | نعامه
2ئ 4 وإ کر امه ایت د 1 و حعلث ف زمره مواليك الطاهرين ( وأكئمتك
الا" کرمین و نقعی يزيارتك, وإخلاصي 2 محستث 1 ومع دیسا ٤‏ مقر الر حمه
ومحل السعمة إنّه على ذلك قدیر .

الأ“ نی املك بحق” شل . و هل بده الطناهر ین الهاد ان ؛ أن تصلی
علیهم آجمعین 9 أن تضاعف إكرامك وإنعامك وتر ادف إحسا زلف وأمئنًا زک , على
عبدلسلمان. | أذي شر فته بالاسلا‌و الا یمان والثرب من تبسك ووضية عليهما السلام
و أن تدعل ديادتي له كفارة لد نو بي ۰ و مت نذا ۳( لعو بي 3 زيادة 2 يقني
وم کد لا ہما في وأن تمد أي عاقية اسي ٤‏ دنياي ددني " و تفر 8 ولوالدي
وأهلي؛ إذك على گل“ شي ءقدیر » وحسبي الله ونعمالو كيل / نعم | لمو لیو نعم اضق

. الثبی خ . (۲) و وليه خ ل‎ )١(

(۳) تمحصة خل.

a‏ سے س ے بذ سمغ وا و او وا بر ہے ٭-وہ موہ ہہ ل 5 65 © جو ہاو وو وع و ےہ جصے ا اق ع-ےے ع 8 نه 6ہ هر عه بد ا اه اکا شرع ع ہام و ہہ
جے و و ہے او و سے سےے سے م هدس چاو اه 63ت 85 کے و یع و >> ہہ و ××
وح و و ہہ ہے ٭ هو جع سی داس ےہ ےاج و و سے نے دب 9

۱ مله القدر ۰ و تصلی ر کعتین وتدعو ہما ایت فا ره

تعالى (۱) .

( زيارة ثالثة ) اسلمان دحمه الله .

5 ۳ إن أ ف
و الا حابة ٠‏ إن شا اء الله

السلام عليك‌آینها الولي“المؤتمن؛ والصتفي"المختزن, وصاحب(۲)الحق على
طول الز هن » مدرك علم الاو لن ' ومسر علم الااخرین » المدلول على الر سول
بالا بات دالشعت : والصفات والوقت » حتی آئاه باليشارة » عند محتضر التذارة
فادای إليه بشارة المسلمیٰ به , ودلا توم عليه ٠‏ ورای حاتم او بين کته ۸
ومقالید الد نیا والاآخر ة فىيديه' 7۰ صیائه من بعده ‏ القائمین بعہدہ , لما علمه من
الا خباد, على سالف الا عصاد ‏ فجعلك الشبی؟ از من أهل بیته وقرابته ء تفضیلو
لك على صحابته , إذكنت أو “لم إلى معرفته قدما, و آخرهم به نطقاً , وأدعاهم إليه
حتناً (۳) فقد أتيناك ذاگرین, ولالاه الله دا کرین» تعر ضا لرحمته , واعترافاً بنهمته .

فأسئل الله آئی خصك بصدق الدین " ومتابعة الخسرین الفاضلن ۰ أن
یحیینی حياتك ؛ ویمیتنی مماتك » على انکار ما أنكرت » والر "د" على من خالفت
والس‌لام عليك ورحمة الله و بر کاته (4) .

( زيارة دابعة ) اسلمان دضی الله عنه و ارضاه ؛

السّلام عليك يا أبا عبد الله سلمان » الستلام عليك یا تابع صفوة الرٴحمن ؛
لستلام عليك یامن تمیز من أهل الایمان , | لسلام عليك یامن خالف حزب | لشتیطان
| لس لام عليك یامن نطق بالحق › و ام يدن صو لا السلطان ؛ السام عليك یامن
نابذ عبدة الا وثان, الستلام عليك ياخير من تابع الوصی ؛ زوج سيكدة النسوان.

ااسلام عليك يا من جاهد في الله غير مرکاب مع النبي » والوصي"

(۱) مصباح الزاگر ص ۲۶۲ .
(؟) طالب خ ل .
(۳) ارعاهم له حا خ ۱
(۴) مصیاح الزاگر ص ۲۶۲ .

۲۵۱۰ باب زيارة سلمان| لفادسي رضي الله عنه‎ 77 e

و وو لہ و و و و و اواج وا جب ۵ہ ام و جج و ها اع ۵ک کا بح هب ا حا موہ حم ہہ حہ و و چا ہہ 6 ےو و و و ےک د ےے عے سے سے و وو وہ و و و زو وا وا وا 6 و و وا وا و ماو او وج و و و ہم ووچ وج و و او و وا و و و ہج و وه و اچے چاو ےی و و و ی

أبي السبطین (۱) | السلام عليك يا من صدق فکذکبه أقوام ] . السّلام عليك
يا من قال له سید الخلق من الانس و الجان" , أنت مثا أهل البيت لایدانيك
إنسان » السّلام عليك یامن تولی آمره عند وفاته آبو الحسنان (۲) السّلام علك
یامن حجوزیت عنه بكل” إحسان > السلام عليك فقد كنت على خير آدیان ۽ السلام
عليك ورحمة الله و بركاته .

أتيتك يا أبا عبد الله ذاگراً قاضيأفيك حقگالا مام وشاكراً لبلائك في الاسلام
فأسأل الله الذي خصكك بصدق الد ین , ومتابعة الخینرین الفاضلين » أن يحييني
ي محشرك ؛ على إنكار ما آنکرت ‏ سا
من نابذت » والرد على من خالفت , ألا لعنة الله على الظالمين » من الاو لبن

۱ء ۰ 1 یل 7 ۰ 3 ۰
و الا حرين ؛ فکن 7 5 ایا رد الله شاهدا بده الد غود و لن بارة ؛ عند إمساهي

£
حباتث , وان میتی ممائك ٠‏ و بحشر د

و إمامك کی ۱ و <جمع الله بيني و بنك و ام ٤‏ ا من رحمنه ؛ وحعلنا
وإياهم وحمیع المومنن والمؤمنات گے حنات النعیم ۱ و وحوده.

ثم" صل" صلاة الزيارة وما بدا لك » وادع الله كثيراً لنفسك وللمؤمنين ›
فاذا عزمت على الانصراف عن زیارته فقف عليه لأوداع وفل :

السّلام عليك يا أباعبدالله أنت ہاب الله المؤتىمنه ,والماخوذ عنه » أشبد أنّك
قلت حا 4 ودعوت بدا 1 ودعوت إلى مولاي مولاك علائمة وسر 1 أتيتك زائراً 1
وحاجاتي لك مستودعاً ؛ وها أناذا مود'عك أستودعك ديني وأمانتي » وخسواتيم
عملي وجوامع أملي إلى منتپی أجلي ٦‏ والسلام عليك و رحدمة الله و بر كانه وصلی
لله على ع و آله الا خیاد , ثم" ادع كثيراً وانصرف إنشاء الله تعالى (۳) .

بيان : قوله : صاحب العاشرة أي الد رجة العاشرة من الا يمان .

لما دوی بأسانيد عن الصادق بل : إن" الا یمان عشر درجات , فالمقداد

. أبىالسبطان خ ل‎ )١(

(؟) أبوالحسئين خ ل ,
(۳) مصباح الزار ص ۲۶۳ .

ے ۷۹۳٢‏ كنات ای از یں

نی الثامنة ء وأبو ذر" في التاسعة » وسلمان في العاشرة )١(‏ .

د قوله » یامن تميّز من أهل الا یمان في بعض النسخ المصححة » يا من
لم يتمس » فالمراد بأهل الايمان أهل البيت للع . « قوله » أبو الستیطان هذا
على سبیل الحكاية کا الحسنان .

م قال السیند رحمةالل عليه : زيارة أبواب الحجة صلوات الله عليه منسوية
إلى الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح دضي الله عنه : تسام على دسول الله ميو ؛
و عا ایز المؤمنين یہ بعده » و على خديجة مب وعلى فاطمة الزهراء
وعلى الحسن والحسين ۰ وعلى لأقمة يلا . إلى صاحب الزمان صلوات الله
عليه ُه تقول :

السّلام عليك يا فلان بن فلان » أشهد أنك باب الولي " آدایت عنه واد يت
إليه , ماخالفته ولاخالفت عليه قمت خاصاً »> وانصرفت سامقاً, حفتك عارفاً بالحق"
الذي أنت عليه . و أتك ماخنت فی التادية والسفارة , السّلام عليك من باب
ما آوس‌ك , ومن شر ما آمنك > ومن تھا آمکنك .

آش ہد أن؟ الله اختصنك بذوده , حتی عاینت الشخص , فادیت عنه
واد“ رث إلية .

97 م ترجع فتبتدیء با لسلام على رسول الله ع إلى صاحب الز "مان وتقول
بعد ذلك : جئنك: مخلصاً پتوحید الله »> وموالاة أوليائه " والبراءة من أعدائہم ؛
ومن الذين خالفوك ياحجة المولى؛ وبك الم" (؟)توجدبي » وبهم إليك توسلي
5 تدعو وال ان ما تحب تجب إن شا الله تعالی (۳) .

أقول: وحددت ف بعص النسخ القديمة من مو لفات امیا بَا زيارة مولانا ا

(۱) ورد ذلك فى خصال الصدوق ج ۲ ص #؟؟ ‏ ۲۱۴ - طيع الاسلامية د فى
روضة الواعظين للفتال الئیسا ہوری ص ١؟‏ - ۲۱۴ طبع الحيدرية سنة ۱۳۸۶ ه

(؟) دبك اليهم توجهى الىالل و توسلى خ ل .

(©) مصباحالزائر س ۲۶۴ .

عل عثمان بن سعید العمروي الا سدي :

وف ناد الستالح , الناصح رارق تق اسان
خدمة ملوك الخلائق » امناء الله وأصفيائه ' الستلام عليك پا الباب الا عظم ؛
والصتراط الا قوم, والولي الا كرم » السّلام عليك یا التو" ج بالا نواد الامامينة
التسریل بالجلابيت الطيدية , الخصوص بالا سرار الا حمدیة والشمت العلوية :
والموالید الفاطمية , السلام علبك‌یاقر ة العيون؛ والسر المکنون : السلتلام عليك
یافرح القلوب ؛ ونباية المطلوب » الس_ملام عليك ياشمس المومنین » ود کن
الا شياع المنقطعين , السام على ولي الایتام ١‏ وعميد الجحاجحة الکرام ؛
السّلام على الوسيلة إلى سر الله في الخلائق . وخليفة ولی" الله الفاتق الر اتق .

السلام عليك یانائب قوامالا سلامء وبهاءالا يام وحیجةالّه الملكالعلام على
الخاص والعام " الفاروق بن‌الحلال والحرام, والدور از اهر" والمجد الباهر في
کل موف و مقام .

السّلام عليك يا ولي بقيكة الا نبياء ' وخيرة إله السماء؛ المختص"
بأعلى راتب الملك العظيم » المنجي‌من متالف العطب العميم ؛ ذىالأواء المنصور
والعلم المنشود » والعلم المستود » المحچة العظمى ؛ والحجدة الکبری ؛ سلالة
المقد سين > وذر ية المرسلين ٠‏ وابن حاتم ایح , و برجة العابدين » و د كن
الموحدین » ووارث الخيرة الطاهرین ۰ صلی الله عليرم صلاة لاتتفد ون نفد
الد“هر» ولاتحول وان حال الز من والعصر.

االہم' ٍثي اقم بين يدى سؤالى , الاعتراف لك بالوحدانينة ؛ و لمحمد
بانب و ة , ولعلي بالا مامة ء ولذد"یتما بالعصمة وفرض الطاعة ؛ وبهذا الولي
ال “شد » والمولی السدید , أبى عد عثمان بن سعید آتوسل إلى الله بالشفاعة
إليه ۰ لیشفع إلى شفعاگه ؛ و أهل موداته وخلصائه » أن يستنقذوني من مکاده
الدثنيا والااخرة .

ل . ۶8 مد ت
اللهم' إثي أتوسل إليك بعبدك عثمان بن‌سعید, وا قدامه بين يدى حوائجي

أن تصلي علی یں و آل عل و شعته وأوليائه ۱ ان تشر اي الحوب والخطایاے
وتستر على" ال ز*لل والسيئئات + وترزقني السلامة من الى دايا , فكن لي یاولی؟
الله شافعاً نافعاً , ور کناً منيعاً دافعاأ ‏ فقد ألقيت إليك بالا مال » و وثقت منك
بتخفیف ال وقرعت بك ياسندي باب الحاجة , ورجوت منك جمیل سفارتكك
وحصول | للاح بمقسام غياث أعتمد عليه و أقصد لبه 3 آطر ح نفسي بين بدی-ه »

و | اسلام عاك ووا وبر کاته.
ثم" سل" صلاة الزيارة و آهدها له و لشر کاگه في النیا بة صلى الله علیہم أجمعين

م ود عه مستشالا لہ إن شا الله تع لی ۰

ehe یر رر رر رر ا ہہ ا‎ ب.رَ/ت,ٹٹ٤٣ی۳-؟-‎ ٦
ati

٭ ((( باب )) ٭
٭ « ( زبارة المؤمنين وآدابها ) » *

١‏ مل : عد بن جعفرالر"زاز عن خاله عد بن لحسين بن أبي الخطاب عن
عمرو بن عثمان الر اي قال : سمعت أبا الحسن الا ول 2 يقول : من لم
پقدر أن يزودنا فليزد صالحي موالينا » يكتب له ثواب زيادتنا . و من لم يقدر
على صلتنا فليصل صالحي موالینا » يكتب له ثواب صلتنا )١(‏ .

۴ - مل : أبن الو لید رع اپن متیل ۰ قن ص بن عبد الله بن مپعران
عن عمرو بن عثمان , عن الر ضا 26 مثله (۲) .

۳ - مل : أبي والكليني وجماعة مشایخی ؛ عن عد بن يحيى ؛ عن‌الا شعري
قال: كنت بفيد فمشیت مع علي بن بلال إلى قبرعّل بنإسماعيل بن بزيع قال : فقال
لی علي بن بلال : قال لي صاحب هذا القمر » عن الر"ضا ت32 . قال : من أتى
قبر آخیه المومن نم" دضع يده على القبروقراً إنا آنزلناه في ليلة القدر سبع مرات
آمن يوم سی الا كير ؛ آویوم الفز ع (۳) .

- مل : غج بنالحسين بن مت الجوهري ؛ عن الا شعري مثله ؛ إلا أن“
ہے 9 القبلة ووضع يده على القبر وقراً إنا نز لناه في ليلة القدر سبع مہات

أمن من الفزع الا كير )٤(‏ .

ھ - مل : عنه ؛ عن الا شعري ؛ عن علي بن إسماعيل ؛ عن عل بن عمرد
عن أبان » عن عبدالر"حمن بن أبي عبد الله . قال : سألت أباعبدالل ب ٠‏ كيف
أضع يدي على قبود السلمین(ه)؛ فأشار بيده إلى الا دض فوضعها عليها وهو مقابل
القيلة (5) .

. کامل الزيارات ص۲۱۹‎ )٣-١(
. المومنین خ ل‎ )4( ۰: >» )۶۴(

۱۰۲ كنات العزاد ج‎ A

و رات اثر او ندی ار الرقى قال : قات لا" بي عدف الل لکلا
يفوم الر. حل على قەر یہ و ور یمد ۴ غير قر يميه ری ذلك ٩‏ قال : نعم ان"
ذلك يدخل عليه كما يدخل على أحد کم الہد 8 ٠‏ یفرح بہا .

٠‏ وقيل لاأمير المومنن ت : ماشايك حاودت المقبرة ؟ فقال : إني
أجدهم حبران صدق يفون | لسيئّة ۱ 5 بذ کرون الا حرة ۰

۸ تب و قال ابن عماس : ان" رح صرب دمأ ءه علي قير ولم يعم أنه قەر من؟
فقر ا تمارک الذي زه الماك 03 قسمع فا که يقول 1 هي المتحية ۲ فذ کر داك

لني

مر » فقال : هي المنجية من عذاب القبر .
٩‏ - مل + عنهء عن الا شعري » عن موسى بن عمر ؛ عن عبد الله ! لحجال
عن صفوان الجمال ؛ قال : سمعت أبا عبد الله كلتم 5 کان رسول الله چام
يخرج في ملا من الئاس من أصحابه كل" عشية خميس | ی بیع امدنيين فيقول :
الستلام عليكم أهل الد "یار - ثلاثاً ‏ رحمكم الله ثلاثاً ۔ ثم" یلتفت إلى أصحابه
فيقول : هؤلاء خير منکم ؛ فيقولون يادسول الله ولم ؟ آمنوا و آمشا, وجاهدوا
وجاهدنا ؟ فيقول : ان" هؤلاء آمنوا ولم پلیسوا إيمانهم بظلم , ومضوا على ذلك
وأنا لهم على ذلك شید » وأنتم. تقو ن بعدي » ولا أدري ماتحدثون بعدي )١(‏ .
٠١‏ مل : عل الحميري ؛ عن أَبيه > عن هارون بن مسلم ؛ عن مسعدة بن
زیاد ؛ عن جعفر بن عل .عن أبيه » عن أبائه علیہم السلام ء قال : دخل علي
أمير المؤمئينمقيرة ومعه أصحابه فنادى: یا أه لالتربة: ويا أه لالغربة؛ ويا هلا لخمود
و با أهل اليمو د اما أخياد ما عند نا فأمو الکم قد قسمت ؛ و نساڈ کم قد نكحت ؛
ودو ر کم قدسکنت فماخس ماعند کم؟ 5 التفت] لی أصحا به فقال : أماوالله لويؤدن لوم
في الکلام لقالوا : لم ینزو د مثل التقوی 'زاد (۲) .

۰ 7 2 ۰ ۰
بیان ؛ حمود الئار سکول يها 0 ويقال احمد ادا سکن وسکت ا والرمود

(۲-۱) كامل الزیادات ص ۳۲۰ .

(AY ۔۔ ہاب ريارة المؤمنين و ادا با‎ ۷ a

الموت » وطفوًا الناد أو ذهاب حرادتها » والهامد البالی المسود المتغير .

لت النوادد : اعلی- بن اسباط وهو عنمان تد عسی» عن دجل » غن
أبي Ae‏ الله بل 5 قال 5 ادا رر تم موتا کم قمل طاو ع الشمس سمعو | وأجابو کم
واذا رر تموھ بعد طلو الشم سم عو | و بجو ؟ 6 18

2 سب م 9:2 كم
شل ان عدسى ۰ عن عمل الله 5 أطغيرة ٠غ‏ عن عل الله بن سان ١‏ فال : فلت لا بي
عمك الله سی کک اسلم على أه لالقيور؟ وال : نعم تقول : السام على أهل الد يار
من ا لمؤمنین وا مسلمین »أنتم لنافرط » و :دن إنشاء الله بكم لاحقون (۲) .

۳ سد مل : أبي ظ عن ا ناك عن أبن | ورمه 3 عن این أبي نحران 0
عن عبد الله بن سنان مثله (۳) .

۴ - هل : الحسن ان عمل الله 0 عن یه 0 عن این محیوب عن ابن ای
القدام 4 فق أيه قال ٠:‏ سرت ۳ 5 جعفر کا بالبقيع , قمر راا 00 ر حل
هن اهل الكوفة هن الشعة ۱ فقلت لا بي دعقن یت : حعلت ؤں اا هد| قەر رحول
من الشيعة , قال : فوقف عليه وقال : اللهم" ادحم غربته , وصل وحدته " و آنس
و حشنتہف و من زر وعیه ‏ وأسکن | له من رحمةت.ك ما یستغنی با عن رحدمة من سو اك
وألحقه من کان یتولاه (ء) .

۵ - مل : آبي ؛ عن ابن أبان ؛ عن الا هوازي » عن النضر ' عن القاسم
أبن سليمان ٠‏ عن جر اح امدائنی فال : 8 أيا عيد الله یم كيف التسليم
على أهل القبور ۹ قال : تقول : السام على هل الد يار من ال مؤمنين وا مسلمین ۱

دحم الله ا مستقدمین منکم وا مستاخرین ہ و [نا إنشاء الله بكم لاحقون (ه) .

(١)‏ نو ادر على دن اسياط الاصول | لسئّة عشر ص ۱۲۶ ولم دو حول هذا | لخیر فى

مملبوعة پر ال و کذا ماروی عن دعو ات الراو نی ۰
(۵-۲) کامل الزيارات ص ۳۲۱

2 0 5 کت ت3 6 ۱۰

کے 23ئ0 عن : ؛ عن اضر مثله 0

۷۔ مل : وحدت فی بعض‌الکتب : جل بن سنان: عن المفصل(ج+) قال هن
قرأ إن ا عند قمر مؤمن سبع مہات بعت الله إلية ملکا بعد الله عند قرہە؛
ويكتب للمیت ثواب مايعمل ذلك الماك » فاذا بعثه الله من قبره لم يمر على هول
إلا" صرفه الله عنه بذلك الماك » حتی يدخله الله به‌الجنة » ويقرأ مع إنا أنز لناه
سورة الحمد والمعود تن وقل هو الله أحد وآیة الكرسي ثلاث مر ات کل سورة ؛
وإنا أنزلناه سبع مرات (؟) .

۸ -صبا : عن المفضل مثله (۳) .

8 مل : أبي ؛ عن سعد ؛ عن ابن اأ ايان » عن ابن أوزفة 1 عن النضر
عن أبن حميد ؛ عن غيل بن مسلم .عن آبي حعفر عم قال : سمعته يقول : كان
رسول الله شی إذا مر "با شور قال : السلام علیکم من ديار قوم موّمنن »
وٍنا إنشاء الله بكم لاحقون )٤(‏ .

۰- وبہذا الاسناد عن ابن | ودمة عنعلي بن الحكمعن ابن‌عجلان قال :قام
۳ جعفر غك على قير دحل‌فقال : الوم ےل سوا وانس وحشتف ووأسکن
اليه من رحمتك و رأفتك , ما ِستغٰی عن رحمة من سو اک (ہ)

n‏ ل الجميري' عن أ بيه عن‌المر ة الوشا ع ٠‏ عط ي ای من
قال: سالت أباعمد ال عشم > يف سام على أهل القيور ؟ قال:تقول : السلام على أهل
الدیاد من المؤمنین والوّمنات , والمسلمين والمسلمات , أنتم لنا فرط و إذا بكم

إنشاء الله لاحقون )٦(‏

(۲-۱) كامل الزيارات س ۳۲۲ وفى نسخة فىالحديث الثالى هکذا ( و تقرأ بعد
الحمد انا أئزلناء سبعا والمعوذتين و قل هو الله أحد وآية الکرسی ہا (YÊ‏

(#) الفشيل خ ل .

(۳) مصیاح الزاگر ص۲۶۴ دفیه الیل يدل المفضل ۳ من تصحیف النساخ .

(۴۔۶) کامل الزیادات س ۳۲۲ .

ئل وا بقل بن ال E‏
هارون بن | لجهم : عن ا طغضل بنصالح؛ عن ابنطر يف عن بن نباته قال: مي أمير ا اؤمنین
عليهالسلام علىالقيود فأخذ في الجادة ثم" قال عن يمينه : السلام عليكم يا أهل القبود
من أهلالقصور , أنتم لنا فرط , و نحن لكم تبع » وتا إنشاء الله بكم لا حقون ؛
۳ التفت عن ساره وقال : مثل ذلك )١(‏ .

۴ مل : أبن الوليد عمتن ذكره عن البرقي» عن أبيه؛ عن‌سعدان بن مسلم
عنالبطائني» عن أبي بصير ۰ عن أ بيعبدالله ي قال: يخر ج أحد کم لی‌القبورفیسام
فيقول: ااسلام على أهل القبود ؛ السلام على من كان فيها من المسلمين و المؤمنين ؛
أنتم لا فرط » ونحن لكم تبع , ولا بكم لاحقون , وإثا لله وإنا إليه راجعون
يا أهل القبود بعد سکنی القصور ؛ ياأهل القبور بعد العمة والسرود » صر: إلى
القبود ياأهل القبور كيف وجدتم طعم اموت ؟ ثم" تقول : ويل من صاد إلى النار ؛
فيرريق دمعته ثم يلصرف (؟) .

۷- وعنه باسنادہ عن البرقي؛ عن بعض أصحابه؛ عن عباس بن عامي| لقضبانى
عن يقطين , عن‌السلی قال :كان أبوعبدالل تا يقول إذا دخلا لجبانة : السلام
على أهلالجدّة (۳) .

۵- صبا : إذا أردت زيارةامؤٌمئين فينبغي أن یکون يوم الخمیس, وإلا ففى
أي“ وقت شت ؛ وصفتها أن تستقبل القبلة وتضع يدك على القبر وتقول : اللہم ادحم
غر بته , وصل وحدته» و | نن و جشته ؛ و آمن روعت .و اسك إلية من رجتاك رحمة

پستعی براعن زرحم من سواك ال بمن کان بتو لا ء ۱ 5 اقرأ نا 01 في ليلة

(۳-١ (‏ کامل الز بادات ص ۲۲۳ و المسلى فی| لحد رث ا لا خر لسبة اع المسلمية قبيلة
من مذحچج 3 ددن فى هاهش المطبوعة تقلا شن المیر مصطفی - الثفر یقی - أنه قال : كان
| ماف دید من ان عبد الله و يطلق على روح بن متمد بن عون ا و دتمل أن يطلق على

أسماعيل بن على و يعدن الكوفى و خياب الكوفى وخلاد ان عامر ایشا ۰

_-۔ ی ۳ کتات اطزاد 8 ۱۰۲

القدرسبع مر ات (۱) .

-٦‏ وروي في‌صفة زيادتهم روایةا"خری عن تل بن مسلم قال: قلاتلا بی عیدالل
علبڈالسلام: نزوراموتی؟ فقال: نعمقلت: فیع(م‌ون بنا إذا آتیناهم‌قا ل: إيد الله لمعلمون
كمويغر حون بكم؛ ویستاً نسون|لیکم, قال: قلت: فاي شيء نقول؛ إذا أتیناحم قال :
فل : اللہ حاف الا دش عن جو بهم ؛ وصاعد إليك ارواحم ۱ ولقسهم منك رو
وأسكن إلیہم من دحمتك ماتصل‌به وحدتهم , وتونس | به |وحشتهم؛ [نك على کل"
شي ۶ قدیں .

وإذا كنت بين القبود فاقراً قل هو الله أحد إحدى عشرة مرلثة » وأهد ذلك
ارم » فقد دوى أن" الله يثيبه على عدد الاٴموات . (؟) .

۷ ديه : كانت فاطمة للق تاتي قبود الشہداء کل" غداة سيت
فنأتي قر حمزة فنتر حدم عليه و تستغفر له (۳) .

۸ - وقال أبوالحسن موسى بن جعفر ت : إذا دخلت المقابر فطاً القبود
فمن كان موّمناً استروح إلى ذلك » ومن كان منافقا وجد ألمه )٤(‏ .

۹ - اقول : وجدت في بعض مو لفات أصحاینا ناقلا عن المفيد قال : قال
دسول الله عا : من قرأ آية من كتاب الله في مقبرة من مقابر المسلمين أعطاه
الله ثواب سبعين نبيأ » ومن ترحّم على أهل ا مقابر نجی من الّار, ودخل الجنة
وهو رصحك , ۱

۰-وعنه پل قال: إذا قرا اطؤمن آیة الکرسی‌وجعل ثواب قراءته لااهل
القبود . أدخله الله تعالى قبر کل" ميت ۰ ويرفع الله للقادىء درجة سنڈین نیع
وخلق الله من کل" حرف ملكا يسبح له إلى يوم القیامة .

۱- ودوى عن الحسين بن علي ي . قال : من دخل القابر فقال :

(۱س۲) مصباح الزيارات ص ۲۶۴ .
(۲) من لایحشره الفقیه ج اص ۱۱۴ .
(۴) نش المصدر ج ۱ س ۱۱۵ .

اليم“ دب" هذه الا رواح الفانية , والا جساد البالية , والعظام التخرة التي خرجت

-ي 35-7 الله 1 بعدد

من الدة نما ذدي رك مو مره ه أدخل عام ۳ مذك وسلاماً مہ
الخلق من ادن آدم إلى أن تقوم الساعة حسنات .

و هذا دعاء علي" ِا لا هل القبور: بسم الله ال"حمن ال حیم الستلام على
أهل لا إله إلا" الله من أهل لاله الا" ال" یا أهل لاله إلا" الله , بحق لا إله إلا"
الله , كيف وجدتم قول لاله الا" الله . من لا له إلا الله , يا لا له إلا الله » بحق"
لا إله إلا" الله » افش طن قال لا إله إلا" الله » واحشرنا في ذمرة من قال لاله الا
الله i‏ عل رسول الله علي و لی ال ۰

فقال علي کیہ : نی مات رسول الله La‏ ( بقو ل؛ من قرأ هد | الدثعاء
اما الله سح ره و ی 7 ثواں <مسین س ا و کفسر عره سات حمسین سمه
ولا بوه ایض :

: الما ہر ادا مردرت عليه أن روف وتقول‎ ٤ وروی 7 أحسن مايقال‎ ٢٣
۰ الہ ولہم ماو لوا ٴ واحشرھم مم من احیوا‎

۳-وقال نی كتاب العدٴة روی عن‌النبي ملي : من دخل المقابر فقرأ سورة
س ۲ ۱ الله عدم بو مد ۱ ا له بعدد من فما حسنات )۱( ۰

اقول : قد تقد م ساس الا خياد المروية في فضل زيادة المومنن وآدابيا في

ارات الحنائز من کتاں الطہارة ,

(۱۱) عدہ الداعى ص ۱۰۵ ۰
تم والحمدلل على توفیقه ما أردناه من التعليق علىكتاب المزار من هذه الموسوعة
القيمة ‏ بدار الانوار ونساله تعالى أن يتم توفیقه لنا و يكمل احسانه علينا بانجاذباقى
هده الموسوعة تحقیقاً و تعليقاً أنه ولى ذلك وحدهء والحمد لله بده وختاما , وأنا الاقل :

محمد مھدی | !سید سن الموسوى الخر دان 5

ووو وو و و ل م وو ا يلايل مجم ف٠ت‏ ھی جرم و و ونان جععه مع مج :۶:۶6:8 ع جع جم هک 9ط ےا نعم مد بردمو و ۱۳2

» ( باب ) «
ج4 « ( نادر فى اكرام القادم من الزيارة ) » 4

١‏ روی ف بعص مو لفارت ايا بنا ر دمم 1 تھا ۳ ا عن معلی :5 خیس
قال : سمو أي عمل الله ھی بقو ل ۰ إذا انصرف الر "حل من اخوانکم هرن
ز بار ا أو زيارة ضورنا فاستقيأوه ؛ لھا عليه ا وة يما ودب الله له , فان"
لكم مثل ثوابہ ۱ ویغشا کم ثواب مثل دوا بك هن ۳ وانه مأمن رحل ازور ا
آویزود قرو نا الا غشیته الى جمة وعفرت لہ دنو ب :

° ۶ أء کم داش ۰

| صورة ۳۳ المو لف 5 عم الله عليه ١‏

والحمد لله الذي وفتني لا تمام هذا المجاد من كتاب بحادالا نواد فيالمشهد
المقد س المنو 7 الغرو 7 على مش أقه و آخیه وزوحته و أو لاده | لطاهر 9 الف
الف لت صالاة و حا وسلام بعل انصرافىي عن حج" بدك الله الحرام ۱ وريارة قەر
السبی" صلی الله عليه و آله وسلّم' والا ثمة الکرام المشودین ٤‏ حواره علیہمالصلاةۃ
ردب الم ۰ من شهؤر سنه إحدى وثمائن بعد اللف ۰ من الجر ONE‏
الشوية .

ثم" الحمد لله أوالا و آخراً , والصلاة على سيد المرسلين » وفخر
العا أمين عل وعدر له الا کرمن 1 الغر” الميامين, ۳ لمرحوٴ من إخواني المؤمنين 0
الناظرين في هیا الكتاب» والز ائرین ہما أودعته ہے أن يقر ورن | علي ؛ و بد‌عو |
لي بالغفران » والر حمة والر ضوان ' في دوضات اام و مشاهدهم ا ۰ في

2 نھں ا هش - وو ۱
حيا تي و يع وفا اي وهل الد عاء إلا لمثلي 8 اکر زلا آي وهفواتي 0 عفر الله
7 وو لو الدٴی و سار المؤمنين ۱ بحق" ااي و سادئي ۰

میبو+یم+ وب مم رم

بو له ي

قد وعدنا في ذيل الصفحة ۲۰۵ أن ننقل ما آودده الولف ف باب أعمال يوم
ا(یحمعة من الصلوات الجامعة على الرسول والا مة ماکان ول ۰

قال الو لف قد س الله روحہ :

من أصل قديم من موّلفات قدمائنا : فاذا صلیت الفجر يوم الجمعة , فابتدىء
بيده الشهادة / 0 7 إضلوة على 9 و آل دهي هله :

ال انت دی ودب" 2-1 شيع 4 7 حا لقي ۱ وخا او کل شیء ۲ امنت
بك وبملائكتك و كتيك ورسلك , وبالساعة والبعث والشور , و بلقائك والحساب
ووعدك و وعمدك 3 وبالمغفرة والعذان 9 قدرك وقضائك 4 ورصت يك ريأ 4
3 بالاسلام 7 ٤‏ و بمحمد اہی سا ١‏ و را لقن آنا کتا با دے کنا و با لكعية قملة
و بحججك على خلةقك عا هه وبالؤمئين احوا نا, و کفرت با لجت‌والطاغوت
ورا للات والعز کی 0 ده ما يعيك د زلك واستمسکت ۳ لعروة الو ثقی لا زفصام

واشہد ان" کل" معدو د هن لدن عر شلث إلى فرار الا رصين السا بعة سوال
باطل » لا إله إلا" أنت وحدك لا شريك لك , كنت قبل الا ینام والليالى » وقيل
الا زمان والد”هور: وقبل کل" شیء إذ أنت حي قبل کل جي »و حي بعد کل"
حي" ؛ تیار کت وتعالیت في عليائك ۰ وتقداست نی آسمائك » لا إله غيرك ولا دب"
سواك, وأنت حى" قوم ملك قد وس متعال أبدأ لانفادلك ولافناء , ولا زوال ؛ ولا
غاية ء ولا منتى .
لا إله ف السماوات و الا رضن الا تھے ایت دا 1 نت کی ۳

. -

0 ۱ 5 : 5 اہ و 2 ۳
قديرا ؛ وتوحدت إلا حبادا قویا علا علیما عظيما كبيرا ' وتفردت بخلق
الحلق کل 0 وم حا لق باریء 3 ممعن عبر و ڪا ليت قاهرا معو دا مندئا

2 5 ل ص" اپ اس م" ک۰
معد ملعا مفصّلا حوادا ماحدا رحہما کا ۰

فأ نت الرب* الر"حیم الذي لم تزل ولا تزال و تضرب بك الا مثال » ولايغيرك

ا كتاب اناد ج ۱۰۲

دواد جه ووه دنه طون ده aaa‏ د لا دهد ووه هه عع مامه ممم هه ناه جا مهو وه هن مم جع هن مه م م مهعم مع هع م ممم هم ع هو ممه هه امه دم م عم رادم سای بب
ھ٭- ھ۴ ا ہے وہ بع ووه جص سے درر ب سس م بج يه قت کہ ےہ ہس پوے ہو ع ع ہ دے

الدهور , ولايفئيك الز"مان ولا تداولك الا يام > ولا يختلف عليك الليالي
ولا تحاولك الاقدار )١(‏ ولاتيلغك الاأجال ؛ لا زوال للكك ولافناء لسلطانك
ولا انقطاع لذكرك ؛ ولا يديل لكلماتك , ولا تحويل لستتك , ولا خلف لوعدك
وا ولا اتوم ولا وناك ولا وی

فأنت الجلیل القدیم الا ول الاآخر الباطن الظاهر القدتوس » عز“ت أسماؤك
وجل" ثناؤك , ولا إله سواك , وصقت نفسك أحداً صمداً فرداً لم یتخذ صاحية
ولا ولد لم لد ولم تو لد ولم يكن لك کا أك

أنت الد "ائم في غيروصب (۲)ولا نصب. لم تشغلكرجتك عن عذابك؛ ولاعذا يك
عن رحتك , خلقت خلقك من غير وحشة بك إليبم ولا نس بهم » وابتدعتہم لامن
شيء کان ولا بشيء شبسبتبع ۱

لایر ام عر لك ۰ ولا پستضعف امرك ؛ لاعز لن أذلات ؛ ولا ذل طن أعززت
ا من دعوت و جت من دعاك .

لیم" اكتب شپادتي هذه واجعلہا عبداً عندك توفنیه يوم تسأل الصنادفین
عن صدقہم ؛ وذلك قولك « لايملكون الشفاعة إلا" من اتخذ عند ال "هن عبداً » .

اللم' إذي آتوجه إليك بمحمنّد نبيكك ی > وبايماني به , و بطاعتي له
وتصديقي ہما جاء به من عندك ۰ فنزل به الر وح الا مين من و.حيك على جل نبي"
الر“عة , القائد إلى الر حمة , الذي بطاعته تنال الر“حمة ؛ و بمعصيته تهتك

العصمة صلی الله عليه وآله و سام و دحم وکرم یا داحي ا مدحوٴات (۳) و یا باني

)۱ لا :یداو لك الاقدار : آی لا RET‏ ولا تر یدگ المعدیر ات کالعباد دتو جھ الیوم
قضاياك و تقد یی اك ۰

(۲) الوصب : المرش . ۱

( ۳۲( داحیالمدحو ات ۱ ای راسط المیسوطات؛ والدحو : اليسط ۴ اراد بها الارضين
المسوطة کالارض ای سکنھا ۱ والمراد ۳ لبسط أن تکون ۳ أحة لاس مقر ار کا لفر اش کما

قال عزوجل «الذى جمل لكم الارش فراشا» .

8 ۲ ۱۰ صلو ات امه على ات والائمة الا ¥ 4 ~~

وه وہ و و عام ع اج ع ع أو وہ جو جا ما وم وج و و و ۶ و ئ و وج وج وم و وه سس ساس ما ۶ا و و ۶٠ئ٠ ٠5۶.‏ جه و اج صر صا وج هن ماي 9:.6: :0:0 6ات ٭ وس سے اھ ها و و از مون واوا 566م فا وج جو جرد مو ة دہ وپ> وو و واواو یہ 6 وا او پ و واگ و و و دہ وہ و و و و و

ا مسموکات ( ١‏ ) و یامرسی اللرسیات (۲) ويا حيار الستمواتو خالق القلوں على
فطرتها شقیها وشعيدها' وباسط الر“حمة للمتئقين .

اجعل شرايف صلواتك » و نوامي بركاتك (۳) , ورأفة تحللك
وعواطف زواكي دحمتك . على جل عبدك ورسولك , الفاتح نا اغلق , والخاتم
ماسبق؛ ومظب رالحق” بالحق (4) ودامغ الباطل کماحملته فاضطلع بأمرك؛ محتملا
لطاعتك , مستوفزاً (۵) في مرضاتك ؛ غير نا کل نی قدم (<) ولا داهن في عزم :
خاظاً ردك ۰ مادا علی فاد مرك ؛ حتی آودی کے القاپس (۷) وبه هدیت
القلوب بعد خوضات الفتن ؛ ٠‏ وأقام موضحات الا" علام » ومنیرات الا سلام و ناگرات
الا حكام .

(۱) المسموکات : المی‌فوعات وفى الاهج دوداعم المسموکات » وفى کتاب الذار ات
د وبارىء المسموکات» دالداعم الحافظ المقیم من أن ينهدم ویخر .

(۲) المرسيات : الجبال الوا دت ال داسخ دقال: أرسىالثىء اراھ ادا ای 36
أرسى الوتد فى الارض : أثبته واحکمه . وکان القياس أن يقال المرسوات کالمدحوات .

(۳( الشرائف E‏ شر دة کا لو امی و تأمية ۰

(۴) يعنى أنه آظهر کلمة الحق بنفس‌الحق ورفع علم الحق علىالةئاة الحق؛ فهوحق
فی حق وأمأ الناس الذین +ریدون اناهار کلمة الحق با لباطل ود فع عاجه ردعأمة الياطل ' قعد
EAVES IE EEE‏ الا :

ra fF‏ ,ى اھ

)۵( مستوفز [ : أى مهتماً مستعجلا » والوفزالمجلة , و اسئوفز فى قعدته : أنثصب
كنذا سان ما للوئوب وو اکم تيا .

(۶) فى النهاية : فى حديث على عليه السلام د غير نا كل فى قدم » آی فى تقدم ؛
و يقال رجل قدم اذا كان شجاعاً , و قد يكون القدم بمعثى التقدم .

() قال فى النهاية : ورى الز ند : اذا خرجت ناره , و أوداه غيره اذا استخرجه

ومنه حديث على (ع) «حتی أورى قبسا لقا س » أى أظهر نوداً من الحق لطالب الهدى,

٠١؟ کتاب اطزاد ج‎ PFA.

- 1 70 سس رش ا ا را وو ۰
مھ سس سے ےہ جھ ہے سے ہہ مہو ہو کہ ا لس و سے یہ ید

فهو مينك الات 9 خازن علمك المخزون ؛ وشہیدكک يوم الد" بن ؛
و بسثاتكت(١)‏ نعمة ودسو اك رحمة , فا فسح سيدا ف عدلك؛ واحن هار | تخیر
من فضاك ' مہنات غير مكدارات من فوز قوائدك المحلول (۲) وجزیل عطائك
007
م“ أعل على بناء البانین بناءه , وأكرم لديك نزله و مثواه (۳) وأتمم
لا زو ۳ ا یاه مرضی" المقالة » مقبول الشهادة » ذا منطق عدل »
وخطة )٤(‏ فصل وحجنة وبرهان عظرم الجزاء .
الع" اجعلنا شافعين مخلصن وأولیاء مطيغين , و رفقاء مصاحبين » أبلغه متا
السثلام , وأوردنا عليه وأورد عليه ما السلام .
اللي" اتي آشپد والشبادة حظّی والحق على" ؛ أن" عدأ عبدك ورسولك
ونىك وصفك و نجينك وأمينك ونجيبك و حبييك , وصفوتك من خلقك » وخليلك
وخاصك وخالصتك » وخرئك من برينك , التبي الذي هديتنا به من الضلالة
وعّمتنا به من الجبالة : وبصرتنا به من‌العمى » وأقمتنا به على المحجئة العظمى ,
وسیل التقوى , وأخرجتنا به من الغمرات » و آنقذتنا به من شفا جرف الهلکات .
اك على ۲ حك ٠‏ ومستودع سر اد و ی‌کمتت × ورسواك إلى خلاقاک:
و اڭ عدن عبادلدء؛ و مبلغ و حك ' ومو دي عودك او حعلته رحمة للعا لمن 1

۲ لمن ۲ a‏ 5 ۰ ۶
ونورا ست صي ۶ به المومنون دناسر را لجز بل من ثوابت: و بنذر بالا لیم من عقا رك ۰

)۱( البعيث بمعنی مبعوث: فعيل بمعنی مفعول » وقد مر فى الكتاب شرح بعضهذه
الفقرات عند الز يادة من الز یاراتا لجامعة .
(؟) المحلول صفة للفوز أو للفوائد ؛ وذکی بتأویل لرعاية السجع » و هو بمعنی
الحال آوالمحلل دلعل فيه تصحیفا .
(۳) فی المطبوعة : سوّله ومئویه » دهوتصحیف .
(۴) فى النهاية : فيه: أن یفصل الخطة : ای اذا نزل به امن مشکل فصله برأيه .
الخطة الحال و الامر و الخطب ٠‏

فأشيد ا قد حاء با لحق" من عندك » وعبدك حتی أتاه اليقين من وعدك ‏
وات SR‏ ف حلثك ؛ وعرٴث والشاهد اك ' والدلیل عليمك ؛ والد اعي لیے
والحجة على بريتك ؛ والسہب فيما بينك وبینہم .

وأنّه قد صدع بأمرك ۰ وبلغ دسالنك » وتلا آياتك ٠‏ وحذار أيّامك )١(‏
وأحل” حلالك , وح ر'م حرامك » و بين فرائضك , و أقام حدودك وأحکامك ,
۲ 00 على عيادتك , و ۳ رطاعتلت ؛ و ائنمر بها » ونہی عن معصيتك ' وانتہی عنها
ودل" على حسن الا خلاق وخ بہاء ونہی عن مساوی الا خلاق واحتنمہا > ووالی
1 أماءك قو 5 وا ,. وعادی أعداءك قو 5 و عملا , ودعا ۱ 7 سيياك با لجكهة
واطوعدله الحسنة .

واشہد ان ام یکن ساخرا ولا مسحوراً × ولا شاعراً ولا کاو تا Ys‏ کاهنا
ولا افا کا (۲) ولا حاحداً ولا کی ابا ولا شا کا ولا مرتاباً وأنه رسولك وخاتم
النبيين ء جاء بالوحي من عندك » وصداق الرسلی .

وأشبد آن" الذین کذ‌بوه ذائقوا العذاب الا ليم» ون" الذين آمنوا به
و اتسبعو ۱ الو ر الذي 1 نزل معه او لتك هم التقو ۳

الا ا“ على عل وآأله ال وأشرف وأ دمل وإ ات وأطبر وأتمٴ
و اعم" و از کی و 7 و آحسن و احمل و کش ماصلیت علی ۳ من الاو "لين
والا خرین انتك حميد مجيد .

الل فلا“ علی غ حاو صل علی ل 7 و ان على شل مبعو ۳ ۳۳ تل“ على
روحه في الا دواح الطيبة , وصل" على جسدہ في الا جساد الز | کی .

اللیم" شرف بنیانه , وکرئم مقامه " وأضىء نوده » وأبلغه الد رجة الوسيلة
عندك فى ال ر"فعة والفضيلة , وأعطه حتی یرضی وذده بعد الرضی » وابعثه مقاما

معدمودأ ٤‏ الهم صل عليه کل مرشیه هن منافمه 4 ومو فآ من مواقفه ۰ وحال من

(۱) أى الايام التى تنزل فيها العقوبات على المجرمين فى الدنياو الاخرة ٠‏
(۲) الافاك : الكذاب , والافك : الكذب المختلق ٠‏

أ واا ها ا ارا كزان نارہت لات ضایر | تساه فة وا ا
من عطائك , وفضاگل من حبائك ۰ تکر م بها وجبه , وتعظم بها خطره , وتنمي بها
د کر ۰ وتهلج پرا حجته , وتظیر بها عذره , حتی تبلغ به َفضصل ماوعدته من
جزیل جزائك , وأعددت له من كريم حبائك " وذخرت له من واسع عطائك .

اللهم" شرف في القيامة مقامه » دقر"ب منك مثواه . وأعطه أعظم الوسائل
و آشرف ا نازل: وعظم حوضه؛ وأ کرم واردیه " وكثّرهم , وتقبل في | مته شفاعته
و من سو اہم من الا مم 0 أعطه سو له 2 ا وعامته , و يغه ٤‏ | اشر ف وا لتفضيل
أفضل مایلغت أجدا من الرسلن, الذین گار اك وذبواعن حرمك وو ا فووا
في الخلق إعذارك وإنذادك , وعبدوك حتّی آناهم اليقين .

الم" اجعل عدا أفضل خلقك منك زلفی » وأعظمہم عندك شرفاً » وأدفعهم
منزلا وأقربهم مکاناً , و أوجبهم عن دك جاهاً وأكثرهم تبعاً و أمکنہم شفاعة
وأجز لهم عطية .

الله فل علی غو آله صللاة یثمر سناها , و سو أعلاها . تخرف أولاها
وتنمی | خراها ء نبي" الرتحمة والقائد إلى الرحمة ء الذي بطاعته تنال اارٴحمة ؛
و بمعصيته تبتك العصمة و نام عليه سلاماً ع5 ور یوج کر 1 و یؤمن ثبو رأأبداً
إلى يوم الد ین .

وعلی آله مصابيح الظلام ومرابيع (۱) الا نام , ودعائم الاسلام الذين
إذا قالوا صدقوا , و ذا خرس الغتابون نطقوا > آثروا دضاك , وأخلصوا حك
واستشعروا خشيتك , و وحلوا منك » وخافوا مقامك » وفزعوا من وعيدك » ورحوا
آينامك ؛ ومابوا عظمتك » ومچندوا کرمك , و کبتروا شأنك ؛ وو کندها ميثاقك
وأحکموا عری طاعتك , واستیفروا بنعمتك , وانتظروا دوحك » وعظّموا حلالك
وسى”دو| عقو دحعاث بموالاتهم من و الاك » دمعادا نهم من عاداك ٠‏ فصیرهم على
ما آصا بهم في محبتنك , ودعائهم بالحكمة والموعظة الحسنة إلى سبيلك » ومجادلتهم

8 المرابیع : الامطار التى زمحی ۶ فى أول الربيع‎ (١(

5 £

ہا ا کی احسن من ۳۹ ذل © وتحلیلہم حلا ك 1 و تحر نموم حرامك شی أظيردا
دعوتك ¢ 3 أعلئوا دیک واقاموا حدودڑک واکعوا قرائضك 1 فيلغوا ف ذلك
مك أل کو ةوا لك القضاء ا وصد قو | من فا من مصبی ؛ ودعوا إلى سسل
کل مر سی

ا لذین من اتخذهم مایا سلم ؛ ومن استتر كم ج عصم ؛ ومن دعاهم ای
المضاات او 1 ومن استع‌طاهم ار آنوه 0 صللاة کثرة طسب زا کی نامه مبار کة
صللاة لاجد" ولا تبلغ 1 ولايدرك حدودھا 1 ولا رو صف کت 3 ولا بإحصی عددها
و سالام عم با تجاه وعده ,‏ #6سعادة جد هم و إسناء رفدهم ۾ كما قلت م | یلام
على 111 ياسين + إنا كذلك نجزي ا محسنين» :

الم" اخلف شوم ۳2 آحسن ماحلفت اتا من المرسلين ف خلفائم-م
والائےة من بع دهم 1 حتسى 7 بر سو أك و بم وال ماتقر به ا ف

۹ 2 ا م کا ؟

ہما کا نوا بعملون تلق ٤‏ ص دش تیا او جر ہل حزا اك 3 لا
عيبن رات ۱ ولا 1 دن معت ؛ ٩‏ أعطهم م اوت ١‏ و بعٹ ما برّون ؛ وعرّف
00 خاةقك قصل 2 و 0 پل ۱ 3 مەز ر لتم ا چ ی بر 03 | يفضلك جع و
شر فهم ٠‏ 95 يعرفوأ لوم حقسهم الذي أوحيت 056 1 هن فرض طاعتہم و وت
واتباع مہم 4 3 احعلنا سامعین لہم مطيعين ا ولسدتہم ۳ بعين ٦‏ وعلى عدو" هم من
ال اصر 5 ' وفيمادعوا إلية ود لوا عليه من ااصد" فين .

اللہ فان نا قد أقردنا لہم ہلت 3 ہما اھر تا ره ۳ ی ألسنتهم غ35 نشہد أت
ذلك من عند اک 1 قبرضاهم ار حو رضاك i‏ 3 بسحطهم نحشی سخطاك 8

اللہ فتوفنا على ملنهم واحشرنا ٤‏ رمس تم و احعلنا ف تقر عبية عدأ

7 1 گا و ا گا ہو مرج ۱

برڈیتہم 9 آورد زا حوصمم 5 اسا ہکاسہم 0 وادخلنا ق کل حار ادحلتہم قم
3 آخر دما من کن سو ع آخر موم هد ) خی سٹو جب دو | رك ٤ڈ‏ ڏو من عقأ بات

و نلقاك و أنت عنما داض ہ و نحن لك مرضيئون » صلوات الله دنا الرؤف الر حیم

على ا و له أجمعين :

اللہم إا سالك دجم وآل عل الموصوفين بمعر فتك 0 نو ا إليك با سئلة
وهر ۳ ماک إليك ۱ عبر با لم ٤‏ مسئلتی لہم معشار ما برحمتأث أعتقد لرم» إلا التماس
ال ٰاصحة لہم 3 تواب موعودك و التو حه إ دم م و الشفاعة لنامنهم و

لیم" إثي أسألك لال ع ا ماضین من أئمة الہدی أفضل الناذل عندك ؛ و
أحيها إليك من الشرف الا على ؛ و ا مکان الى'فيع من الدتدجات العلى ؛ یا شديد
القوى؛ di‏ من عطاك التي‌لامن" قرا ولاأذى, خم ماگ و لفورالعظيم 2 الخضرة
و النعیم , و الشواب الدائم المقيم الذي لانصب فيه ولا يريم )١(‏ .

لیم" أسکنہم الغرف المبنيئّة على الفرش المرفوعة (۲) و السرد المصفوفة
منکن علہہا مۃقا بلين الا اِسمعو نفہا لغو 1 ۴ اه )۳( الا قلا سلاماً سلاماً )£(
یا دب" الع امین ۰

ال ار فع ںا فيأعلى عليين ' فوق منازدل المرسلين وملاتكتك المقر بين

جور

9 الع د صفوتك من خلت أآحمعن بردمك 5 أرحم الر احمين 0 اللوم
اجز هم بشکر نعمۃك 9 تعظیم حرمتك 0 دزاء لادوزاء قوقه ٤‏ عطاء لاعطاء مثاه
و خلوداً لا خلود دا كله ۲ ولا یطمع ۳۹۹ ف مكله و ۷ دز ان ودره ° و لا
نہنديی الا لياب إلىطلية ؛ نعمه لما شک وا هن ياديك وإدصاداً (۵) لماصيروأ على
الا ی فك .

(۱) أى لایبرح ولا يزول .

(۲) آی الرفيعة القدر أو المنضدة المرتفعة ٠‏ دقیل: هی النساء .

(۳) لنوا : أى باطلا , ولا تأثيماً ای نسبة الىاثم ؛ آی لا يقال لهم اثيم ٠‏

(ع) ای قولا سلاماً سلاماً » و سلاماً بدل من قلیلا كقوله تمالی » « لا یسمعون فيها
لغواً الا سلاماً » أو صفة له أومثعوله بمعنی الا أن يقولوا سلاماً ١‏ أو مصدر ١‏ و الٹکریں
للدلالة على فشو السلام. بيهم ٠‏

(۵) الارصاد : الاعداد .

مه ۱ صلوات جا وامءة عة على الرسول الرسول د لا 2 ہت

ل و دید ا ماه ي همهم فتر حم ء ومأ وعدتهم من ۳3 فتمم و
من كل” سوء فسام 1 و بہم 5 دب “ العالمين جناح الکفر فحطم )۱( و أموال ال لمد
و لك ففنم ع( وکن لهم ولا وحافظاً وناصراً 0 واجعلہم والمومنن | كثر تقيرأ )۲(
وأنزل علیهم من السفاة ملائکة أنصاراً ٤‏ وابعث لوم من أنقسهم لدماء أسلافهم ثاراً :
ولاتدع علی‌الا دض من الکافر ین دياراً > ولاتزد الظاامين الا" خياد +

اللہ مد" لال هيد ين 53 اشاعب نی‌الا جال ¢ 9 خصسوم بصا لعج الا عمال ۱ ولا
تجعلنا ممن يستبدل بهم الا بدال (۳) يا ذا الجود والفعال )٤(‏ .

الل“ خص" آل عل بالوسيلة (ه) , و أعطبم أفضل الفضيلة , و اقض لهم في
| اد "نما ای القضية ٦‏ واحکم یمهم وبين عدو هم ہا لعدل والوفا ‌ و احعلنا 5 دب
لہم أعوانا ووذراء ؛ ولاتشمت بناویپم الا عداء .

اللہ" احفط قح دا و آل عل , و آتباعهم وأولياءهم اليل وا لاد من أهل
ختثار )٦(‏ تی بقضوا من عدو ك و عدو هم الا وطار (۷) ۰ و احعل عدو هم
مع الا ذلّین وال شراد ۱ و کلہم رب" على وجوههم في الثاد: إنك الواحد

(۱) التحطیم :الشكسير .

(۲) النفر : من ینفرمع الرجل من قومه ؛ وقيل: هوجمع نفر . وهم آلمجتمعون

(۳) أى تذهب بنا لعدم قا بليئنا لنصرة الحق › وتا تی بغير نا لذلك ؛ ومنه الدعاه دو

لا تستيدل بی غيرى ٤‏ ۰
(۴) الفعال ‏ كسحاب ‏ اسم الفعل الحسن و الكرم أو يكون فى الخير و الش
قاله الفیروز آبادی . ۱

(۵) الوسيلة درجة للنبى (ص) فى القيامة تختص به , و قد مر شرحها فى أبواب

المعادء

(9) الختار : الغدار ٠‏

)¥( الاوطاد جمع الوطر : الحاجة

14 کتاب الزاد ج ۱۰۲

تع چو جج تہ و وا و ع م ص هات ûû‏ كن سمس و او او ow‏ و :9 وس ينه يه ارا ع يي یہ وہ وداش نت ضاي و هم ۴ئ ع ع ع ع ال جا جا اہ ایج قد يتس و لہ م جا سار يم بون ور
30 80 وج و و و ہ ےھ بے ب ل 26 6 6 3 ا ا ےی ۵ ؛ ف 1 ۲ 40 5 ۴
و ےج و ھ و م ےھ عه ہ تنا ع ےم و ت جدے ۵ ٭ 5 5:5 8 ا ۴ 9 ۵۹ 95 ک5 10

الله" و كن اوليك في خلقك ولا وحافظاً وقائداً وناصراً حتی‌نسکنه أرضك

طوعاً؛ وتمتعه فيها طولا , وتجعله وذر یته فيها الا گمة الوادثين » واجمعله شمله (۱)
وأ كمل له آمره . وأصلح له رعسته, و ثيّت رکنە , و اقرغ الصبر منك عليه (۲)
حتی ينتقم فیشتفی (۳) و يشفي حزازات قلوب نغلة ؛ و حرادات صدوزه وغرة (ع)
وحس ات آنفس ترحة (۵) من دماء مسفو کة؛ وأرحام مقطوعة | وطاعة | مجہولة(٦)‏
دأَحسنت | ليه اللاء 009 علیه‌الا لاء و أتممت عليه النعماء ف حسن العحفط
مك له .

الل“ | كمه هول عدو ه ۱ وأنسهم د کره ۱ ورد من أداده, و کد من کاده )و
امكر بمنمكر به» واجعل دائرۃالسُوء (۷) علیہم؛ الم "فش" جمعہم؛ وؤل حداهم ؛

(۱) یقال : سر اه شملهم ای ما نفتتهمن آمرهم ۰

(۲) قال الراغب فى المغردات : افرغت الدلو : صببت ما فيه » و منه استمیر. :
د اف غ علینا صبراً » . ۱

(۳) الاشتفاء والتشفى : زوال ما فى القلب من الفیظ ؛ و شفاء الفیظ : اذالتف

(۴) الحزازة وجع فى القلب من غیظ و نحوء , قاله الجوهری , و قال » نغل قلیه
علی: ای ضنن, وقال : الوغرء شدة توقدالحر, دمنه قيل : فى صدده على وغ با لتسکین-
أى ضغن وعداوة وتوقد من الفیظ .

(۵) الترح : ضد الفرح قاله الجوهرى ٠‏

(۶) أى جھلوم بوجوب طاعتهم ٠‏

(۷) الدائرة : عيارة عن الخط المحيط » ثم عبر بها عن الحادثة » و الدورة
و الدائرة فى المكروه , كما يقال دولة فى المحبوب » قال تعالى : « نخشی أن تصميئا
دائرة » و قوله عزوجل : د د يتر بص بكم الدوای عليهم دائرة السوء » ای يحيط بهم

السوع احاطة دار ة دمن فيهأ ول سييل لهم ای الا رما مھ ہو ج4 ٠‏ وا اه الر اب ۱

المفردات ۰

ی

وأدعب قلوبهم' وذلزل أقدامهم ؛ واصدع شعبهم (۱) ؛ وشتتأمرهم؛ فانم أضاعوا
الصلاۃ؛ واتبعوا الشوات» وعملواالسیات, واجتنبوا الحسنات» فخذهم با لمثلات(۲)
وآدهم الحسر ات ؛ ]نك على کل" شيء قدیر .

لیم" صل" على جميع ا مرسلین والنبیین .الذین بلغوا عنك الہدی , واعتقدوا
لك ا مواثیق با لطاعة , و دعوا العباد بالنصيحة » و صبروا على مالقوا في جنبك (۳)
من الاذی .و التكذيب , و صل" على آژواجهم وذداديهم و جمیع أتباعمم من
ا مسلمین و المسلمات ؛ و ا مؤمنین و المؤمنات , و السلام علیہم جمیعاً و دحمة الله
و بر کاته .

اللیم" صل” على ملائمكتك ا مقر "بین , و أهل طاعتك أجمعين .صلاة زاکیة
نامية طيبة: وخص" آل نبينا الطیین ‏ السنامعن لك الطیعن ٠‏ القو امن بأمرك ,
الذین أذهبت عنم الرجس و طهترتهم تطبيراً و ارتضيتهم لدینك أنصاراً , و جعلتهم
حفظة لس ؛ و مستودعاً لحكمتك , وتراحمة لوحيك » و شہداء على خلقك :

و أعلاماً لعبادك ؛ و مناراً في بلادك )٤(‏ فاشهم عبادك المكرمون » الذین لا يسبقونك

بالقول و هم بأمرك یعملون . يخافون بالغيب (۵) و هم من السّاعة مشفتون ؛

)١(‏ الشعب : الصدع فى الشىء ؛ و اصلاحه أيضاً . و شعبت الشىء فرقته , د
شعيته : جمعته , و هو من الاضداد ء تقول التأم شعبهم : اذا اجتمعوا بعد التفرق ؛ وتفرق
شعبهم : اذاتفرقوا بعد الاجتماع , قاله الجوهرى .

(؟) المثلة - بفتح الميم وضم الثاء ‏ العقوبة ء والجمع : المثلات ٠‏

(۳) ای فى طاعتك و قربك .

(ع) الاعلام : جمع العلم , وهو العلامة يهتدى بها فى الطریق, والمناد ایضاً عام
الطريق و الموضع المرتفع توقد فى اعلاه الناد ليهتدى به من ضل الطريق ؛ و استعير
لهم لاهتداء الخلق ہوم علیهم السلام ٠‏ ۱

(۵) حال عن الفاعل اوالمغعول : ای حالكونهم غائبین عن الخلق ادعن د بهم؛ او
حالکون ربهم غائباً عنهم , أو الماد بالفيب , القلب ہ فالباء للالة ء

2 کتاں الز اد ج ۱۰۲

بصلوات (۱) كثبرة طنبة زا كية مبار كة نامية بجودك وسعة دحمتك من جزيل ما
عندك فى الاو "لین و الااخرین (۲) واخلف علیہم في الغابرین (۳) .

الأ اقصص بنا آثارهم » و اسلك بناسبلوم , و أحینا عا ی دنم , و توفنا
le‏ ی مانام 0 أعدًا على قضاء حقمم الذي أو حبته علینا لهم » د مم لنا ما عر “فنا
من حقتهم ؛ و الولاية لا وليائهم و اليراءة من أعدائيم » و الحب" لمن أحيدوا ,
والبغض لمن أبغضوا » و العمل بها دضوا و الترك لھا کرهوا ؛ كما جعلتهم
کا ليك ؛ والسیل إلى طاعتك , والوسيلة إلىجنتك : والا دلااء على طرقك.

الل“ فل على یں و آل غل ؛ وعجل فر ج)م - تقو له آلف مر ”5 إن قدرت
عليه - وصلّی اللہ على و آلغ وسم » اللہم”اجعل فرجي معهم ياأرحم الر امین
مك قل ماگة مركة : صلوات الله و ملائكته و دسله و جميع خلقه على عل النبي و

آل شل ؛ واسلام عليه وعلٰیہم و علی رواحم و آجسادهم ورحمة الله وہ ركاته(٤)‏ .

٠ قو 4 : بصو ات متعلق بخص‎ (١)

6 فى الاولين أى حصوم بن لك من بين الاولين والاخرین آواجملذ لك فی الاد لین

۳( أي كن خايفة معدا صلی الله عليه وآلە أو من مەی مین الائمة فى الا پر ان أى
ای الياقين ماهم ۰

)۳۴( ماهر من التذبیل کان بافتباس من بٹا نات المؤولف ىس سره

تور من

م ی هذا الجزء من الادواب

«(أمواب ))

# « (زبارة الامامين الظاهربن الکاظمین بيغداد وز بارة) » ٭

۷ « ( الامام ۳ لسن الر ضا بطوس » وریارة) » ٭
م 2 ) الامامین البمامين العسكريين و فض لز بارة ( € رف

٭ « ( القائم عليه السلام ف ىالسرداب وغيره ) » *

عناوین الابواب

رق اهت

۰ _ باب فضل زيادة الامامین الطاهرين العصومن أبى الحسن موسي

٦ے‏ باب
۲ ما بن باب

E ° |‏ باب

٥٥‏ ۔۔ بات

0 ۔۔ يأب

پک یٹ باب

۰ 1 ۰ سأ 9 /
حتعدر و ا دوعور عل بن على صلوات الله عم بیغداد

و قصل مشهدهما ای

كيفية زیادتهما صلی الله عليهما

فصل مسجد بر اتا و العمل فيه
فضل ريارة |مام الانس و الجن , آبي الحسن فی“ 7
موسی ال وا الله عليه , وفضل مشرده

كيفية زیارته صلوات الله عليه
فضل زيارة الامامین الہمامین أبي الحسن علي بن عل
الشقی" الہادی » و آبي ع الحسن بن على" الز کی"
السكري و آداب زيادتهما و الدعاء في مشهدهما
صلوات الله علمهما
زيارة الامام ا مسٹتر عن الا بصار , الحاضر في قلون
الا خيار , المنتظ فى الليل والشهاد الحجنة بن الحسن

ارات ال علیهما: نی السرداب و غيره

۵ _ ۷
ات ۲

۲ *
٤> ۸

۵٥۹ لم‎

۸۱۔٦‎

ووه و واه و و سه وج وه جاجع سدس سمس سوه هس دده و و يد داس ص و وو تع وہہ ایا مہہ و و و و و و ہ66 تد وہ ور دودوم ود اج بد اد وا نه مد ع لد تد اد برج ع ع ص ۶ ما ا ی ۱ و رج

عناوين الابواب رقم الصفحة `
۷ - باب الزيادات الجامعة اتی ہزاد بها کل امام صلوات الله
pele‏ ۰ وفبه عدثة زيارات ۱۲۰-۲۰۹
۸ ۔۔ باب آخر في زيادتهم لصا نی أيام الاسبوع و الصلة
والسلام علیہم مفصالا ۲۳۰ ۔۔ ۲۱۰
ده باب كتابة الر قاع للحوائج إلى الا گمتة صلوات الله عليهم
و التوسل والاستشفاع بہم نی دوضاتهم المقداسة و غيرها ۲۳۱۰۲۵۶

۶ ند بأب الزيارة بالنيابة عن ا غا و عبر هم ۳ Yoo‏
٩‏ - باب تزویر المیست وتقریبه إلى المشاهد المقد سة 4

» (( أبواب ) +

جه « ( ز بارات آأولادالائمة علبيم السلام و آصبحا بہم )» م
له 2< ۴ خواصہم 3 سار در الدومنین 5 ذكر ساثر ( 4 f?‏
* ( ( آلاما کن الشر یفه ) » *

۲۔۔ ہاب زيارة فاطمة بنت موسی لام بقم ۷۔ ۳۲4۵
۳ ۔۔ ہاب فصّل ربارة عبدا لعظيم بن عبد الله ادش ده ۲۲۸-۲۵
6 ۔ باب فطل پیت المقدس ۸ ۲۷۸۰
٥‏ ۔۔ باب آداپ زيارة أولاد الا مسة ا VAY‏ ۔۔ ۲۷٢‏
>> باب زيارة سلمان الفادسي و سفراء القاگم عم ۶ -- ۲۸۸
۷ ۔۔ بات زيادة المؤمئين و أدابها ۹ _ ۲٦۹۵‏

۸ - باب نادد في | كرام القادم من الزيارة ۳.۷

6ع وج ٗ۳۹ ۴

an

۲ ۲ 0ع‎ CEG E ۷ 0

: لقرب الاسناد .

: لیشارء| لمصطفی ۳
: لفلاح السائل .

: لثواب الاعمال .
: للاحتجاج .

< الال
: لجامم الا خباد :
: لجمال الاسبوع .
: للجنئة

لفرحة الغرى .
لكتا بالاختصاص :

: للعدد .

د للسراگ .

: للمحاسن .

: للارشاد .

: لكشف اليتين .

: لتفسيرا لعياشى .

: لقصص الانبياء.

: للاستيصار.

۱ لمصباح الزاش.

4 لسن الها یل
: لوہ الشهاب .

: لروضة الواعظين .
: للصراط المستقيم 1١‏
: لامان الا خطار
: لطب الائمة .

2 اتا‎ E. C.B. ات‎ 2

»(ر موز الکتاب)»

D+ + D+ +b +©

م۴ 6 ۶

Of

1
1

85 E سے‎ ¢

: لعلل الشرائع .

: لدعا کم الاسلام 5

: للعقائد .

: للعدة .

: لاعلام الورى .

: للعيون والمحاسن .

: للفرروالدرد .

۱ لغيبة| لشیخ :

: لنوالی اللثالی .

: لتحفالعقول .

: لفتحا لا بو اب ۱

+ لتفسيرقرأات بن | بر أهيم
: لتفسير على بن ابراهيم
: لكتاب الروضة.

1 للکتاب العئیق الغروى

لمناقب اہن شهر آشوب

: لیس المصياح .
: لقضّاء الحتوق .

لاقبال‌الاعمال .

٠ للدروع‎ 0

+ لا کمال‌آلدین .

: للکافی ۰

. لرجال الكشى‎ ٠

: لكشفالنمة .

: لمصباحالكفعمى .

ع لکنز جامع الفوائد و

تاويل الايات الظاهرة
72

: للخصال ,

وج و وم 4 ٤١1‏ عع ۲ e‏

ع 8

6 “Pp

: للبزدالامين .

+ لامأ 7 لسدوق .

: لتسیرالامامالسکری(ع).

ما طس

ANN:

+ للعمدة .

: لمصباحالشريعة .
: لمكارمالاخلاق
: لکامل الزيارة ۰
: للمنهاج .

: لمهجالدعوات .
لمیون اخبادالرضا(ع).

: لتلبيه الخاطن .
:کات الوم :
: للكفاية '

: لنهجالبلاغة .
لنيبة التعمانى :

: للهداية .

د للخرائج .

خر :

: لبصا گر | لدرحات .
: للطرائف .

: لكتابى | لحسين بن‌سعيد

او لکتابه والنوادد .

: لمن لایحضره الفقيه ,